The Project Gutenberg eBook of 淮南子

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Title: 淮南子

Author: An Liu

Release date: December 28, 2007 [eBook #24059]

Language: Chinese

Credits: Produced by Xiang-Ru Huang

*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 淮南子 ***

Produced by Xiang-Ru Huang

淮南子 卷一 原道訓 卷二 俶真訓 卷三 天文訓 卷四 墜形訓 卷五 時則訓 卷六 覽冥訓 卷七 精神訓 卷八 本經訓 卷九 主術訓 卷十 繆稱訓 卷十一 齊俗訓 卷十二 道應訓 卷十三 氾論訓 卷十四 詮言訓 卷十五 兵略訓 卷十六 說山訓 卷十七 說林訓 卷十八 人間訓 卷十九 脩務訓 卷二十 泰族訓 卷二十一 要略

淮 南 子 　 卷 一　原 道 訓 　 　 夫 道 者 ， 覆 天 載 地 ， 廓 四 方 ， 柝 八 極 ， 高 不 可 際 ，深 不 可 測 ， 包 裹 天 地 ， 稟 授 無 形 。 原 流 泉 浡 ， 沖 而 徐 盈； 混 混 滑 滑 ， 濁 而 徐 清 。 故 植 之 而 塞 于 天 地 ， 橫 之 而 彌于 四 海 ， 施 之 無 窮 而 無 所 朝 夕 。 舒 之 幎 於 六 合 ， 卷 之 不盈 於 一 握 。 約 而 能 張 ， 幽 而 能 明 ， 弱 而 能 強 ， 柔 而 能 剛。 橫 四 維 而 含 陰 陽 ， 紘 宇 宙 而 章 三 光 。 甚 淖 而 滒 ， 甚 纖而 微 。 山 以 之 高 ， 淵 以 之 深 ， 獸 以 之 走 ， 鳥 以 之 飛 ， 日月 以 之 明 ， 星 歷 以 之 行 ， 麟 以 之 游 ， 鳳 以 之 翔 。 泰 古 二皇 ， 得 道 之 柄 ， 立 於 中 央 ， 神 與 化 游 ， 以 撫 四 方 。 是 故能 天 運 地 滯 ， 輪 轉 而 無 廢 ， 水 流 而 不 止 ， 與 萬 物 終 始 。風 興 雲 蒸 ， 事 無 不 應 ； 雷 聲 雨 降 ， 並 應 無 窮 。 鬼 出 電 入， 龍 興 鸞 集 ； 鈞 旋 轂 轉 ， 周 而 復 匝 。 已 彫 已 琢 ， 還 反 於樸 。 無 為 為 之 而 合 于 道 ， 無 為 言 之而 通 乎 德 ， 恬 愉 無 矜而 得 於 和 ， 有 萬 不 同 而 便 於 性 ， 神 託 於 秋 豪 之 末 ， 而 大宇 宙 之 總 。 其 德 優 天 地 而 和 陰 陽 ， 節 四 時 而 調 五 行 。 呴諭 覆 育 ， 萬 物 群 生 ， 潤 於 草 木 ， 浸 於 金 石 ，禽 獸 碩 大 ，豪 毛 潤 澤 ， 羽 翼 奮 也 ， 角 觡 生 也 ， 獸 胎 不 贕 ， 鳥 卵 不 毈， 父 無 喪 子 之 憂 ， 兄 無 哭 弟 之 哀 ， 童 子 不 孤 ， 婦 人 不 孀， 虹 蜺 不 出 ， 賊 星 不 行 ， 含 德 之 所 致 也 。 夫 太 上 之 道 ， 生 萬 物 而 不 有 ， 成 化 像 而 弗 宰 。 跂 行 喙 息 ， 蠉 飛 蝡 動 ，待 而 後 生 ， 莫 之 知 德 ； 待 之 後 死 ， 莫 之 能 怨 。 得 以 利 者不 能 譽 ， 用 而 敗 者 不 能 非 。 收 聚 畜 積 而 不 加 富 ， 布 施 稟授 而 不 益 貧 。 旋 縣 而 不 可 究 ， 纖 微 而 不 可 勤 。 累 之 而 不高 ， 墮 之 而 不 下 ， 益 之 而 不 眾 ， 損 之 而 不 寡 ， 斲 之 而 不薄 ， 殺 之 而 不 殘 ， 鑿 之 而 不 深 ， 填 之 而 不 淺 。 忽 兮 怳 兮， 不 可 為 象 兮 ； 怳 兮 忽 兮 ， 用 不 屈 兮 ； 幽 兮 冥 兮 ， 應 無形 兮 ； 遂 兮 洞 兮 ， 不 虛 動 兮 。 與 剛 柔 卷 舒 兮 ， 與 陰 陽 俛仰 兮 。 昔 者 馮 夷 、 大 丙 之 御 也 ， 乘 雲 車 ， 入 雲 蜺 ， 游 微霧 ， 騖 怳 忽 ， ● 遠 彌 高 以 極 往 ， 經 霜 雪 而 無 跡 ， 照 日 光而 無 景 ， 扶 搖 抮 抱 羊 角 而 上 ， 經 紀 山 川 ， 蹈 騰 昆 侖 ， 排閶 闔 ， 淪 天 門 。 末 世 之 御 ， 雖 有 輕 車 良 馬 ， 勁 策 利 鍛 ，不 能 與 之 爭 先 。 是 故 大 丈 夫 恬 然 無 思 ， 澹 然 無 慮 ； 以 天為 蓋 ， 以 地 為 輿 ； 四 時 為 馬 ， 陰 陽 為 御 ； 乘 雲 陵 霄 ， 與造 化 者 俱 。 縱 志 舒 節 ， 以 馳 大 區 。 可 以 步 而 步 ， 可 以 驟而 驟 。 令 雨 師 灑 道 ， 使 風 伯 埽 塵 。 電 以 為 鞭 策 ， 雷 以 為車 輪 。 上 游 於 霄 雿 之 野 ， 下 出 於 無 垠 之 門 。 劉 覽 偏 照 ，復 守 以 全 。 經 營 四 隅 ， 還 反 於 樞 。 故 以 天 為 蓋 ， 則 無 不覆 也 ； 以 地 為 輿 ， 則 無 不 載 也 ； 四 時 為 馬 ， 則 無 不 使 也 ； 陰 陽 為 御 ， 則 無 不 備 也 。 是 故 疾 而 不 搖 ， 遠 而 不 勞 ，四 支 不 動 ， 聰 明 不 損 ， 而 知 八 紘 九 野 之 形 埒 者 ， 何 也 ？執 道 要 之 柄 ， 而 游 於 無 窮 之 地 。 是 故 天 下 之 事 ， 不 可 為也 ， 因 其 自 然 而 推 之 。 萬 物 之 變 ， 不 可 究 也 ， 秉 其 要 歸之 趣 。 夫 鏡 水 之 與 形 接 也 ， 不 設 智 故 ，而 方 圓 曲 直 弗 能逃 也 。 是 故 響 不 肆 應 ， 而 景 不 一 設 ， 叫 呼 彷 彿 ， 默 然 自得 。 人 生 而 靜 ， 天 之 性 也 。 感 而 後 動 ， 性 之 害 也 。 物 至而 神 應 ， 知 之 動 也 。 知 與 物 接 ， 而 好 憎 生 焉 。 好憎 成 形， 而 知 誘 於 外 ， 不 能 反 己 ， 而 天 理 滅 矣 。 故 達 於 道 者 ，不 以 人 易 天 ， 外 與 物 化 ， 而 內 不 失 其 情 。 至 無 而 供 其 求， 時 聘 而 要 其 宿 。 小 大 修 短 ， 各 有 其 具 ， 萬 物 之 至 ， 騰踴 肴 亂 而 不 失 其 數 。 是 以 處 上 而 民 弗 重 ， 居 前 而 眾 弗 害， 天 下 歸 之 ， 姦 邪 畏 之 。 以 其 無 爭於 萬 物 也 ， 故 莫 敢 與之 爭 。 夫 臨 江 而 釣 ， 曠 日 而 不 能 盈 羅 ， 雖 有 鉤 箴 芒 距 ，微 綸 芳 餌 ， 加 之 以 詹 何 、 娟 嬛 之 數 ， 猶 不 能 與 網 罟 爭 得也 。 射 者 扞 烏 號 之 弓 ， 彎 棋 衛 之 箭 ， 重 之 羿 、 逢 蒙 子 之巧 ， 以 要 飛 鳥 ， 猶 不 能 與 羅 者 競 多 。 何 則 ？ 以 所 持 之 小也 。 張 天 下 以 為 之 籠 ， 因 江 海 以 為 之 罟 ， 又 何 亡 魚 失 鳥之 有 乎 ！ 故 矢 不 若 繳 ， 繳 不 若 無 形 之 像 。 夫 釋 大 道 而 任小 數 ， 無 以 異 於 使 蟹 捕 鼠 ， 蟾 蠩 捕 蚤 ， 不 足 以 禁 姦 塞 邪， 亂 乃 逾 滋 。 昔 者 夏 鯀 作 三 仞 之 城 ， 諸 侯 背 之 ， 海 外 有狡 心 。 禹 知 天 下 之 叛 也 ， 乃 壞 城 平 池 ， 散 財 物 ， 焚 甲 兵， 施之 以 德 ， 海 外 賓 伏 ， 四 夷 納 職 ， 合 諸 侯 于 塗 山 ， 執玉 帛 者 萬 國 。 故 機 械 之 心 藏 于 胸 中 ， 則 純 白 不 粹 ， 神 德不 全 ， 在 身 者 不 知 ， 何 遠 之 所 能 懷 ！ 是 故 革 堅 則 兵 利 ，城 成 則 衝 生 ， 若 以 湯 沃 沸 ， 亂 乃 逾 甚 。 是 故 鞭 噬 狗 ， 策蹄 馬 ， 而 欲 教 之 ， 雖 伊 尹 、 造 父 弗 能 化 。 欲 寅 之 心 亡 於中 ， 則 飢 虎 可 尾 ， 何 況 狗 馬 之 類 乎 ！ 故 體 道 者 逸 而 不 窮， 任 數 者 勞 而 無 功 。 夫 峭 法 刻 誅 者 ， 非 霸 王 之 業 也 ； 箠策 繁 用 者 ， 非 致 遠 之 術 也 。 離 朱 之 明 ， 察 箴 末 於 百 步 之外 ， 不 能 見 淵 中 之 魚 。 師 曠 之 聰 ， 合 八 風 之 調 ， 而 不 能聽 十 里 之 外 。 故 任 一 人 之 能 ， 不 足 以 治 三 畝 之 宅 也 。 脩道 理 之 數 ， 因 天 地 之 自 然 ， 則 六 合 不 足 均 也 。 是 故 禹 之決 瀆 也 ， 因 水 以 為 師 ； 神 農 之 播 穀 也 ， 因 苗 以 為 教 。 夫萍 樹 根 於 水 ， 木 樹 根 於 土 ， 鳥 排 虛 而 飛 ， 獸 蹠 實 而 走 ，蛟 龍 水 居 ， 虎 豹 山 處 ， 天 地 之 性 也 。 兩 木 相 摩 而 然 ， 金火 相 守 而 流 ， 員 者 常 轉 ， 窾 者 主 浮 ， 自 然 之 勢 也 。 是 故春 風 至 則 甘 雨 降 ， 生 育 萬 物 ， 羽 者 嫗 伏 ， 毛 者 孕 育 ， 草木 榮 華 ， 鳥 獸 卵 胎 ， 莫 見 其 為 者 ， 而 功 既 成 矣 。 秋 風 下霜 ， 倒 生 挫傷 ， 鷹 鵰 搏 鷙 ， 昆 蟲 蟄 藏 ， 草 木 注 根 ， 魚 鱉湊 淵 ， 莫 見 其 為 者 ， 滅 而 無 形 。 木 處 榛 巢 ， 水 居 窟 穴 ，禽 獸 有 芄 ， 人 民 有 室 ， 陸 處 宜 牛 馬 ， 舟 行 宜 多 水 ， 匈 奴出 穢 裘 ， 于 、 越 生 葛 絺 ， 各 生 所 急 以 備 燥 溼 ， 各 因 所 處以 禦 寒 暑 ， 並 得 其 宜 ， 物 便 其 所 。 由 此 觀 之 ，萬 物固 以自 然 ， 聖 人 又 何 事 焉 ！ 九 疑 之 南 ， 陸 事 寡 而 水 事 眾 ， 於是 民 人 被 髮 文 身 ， 以 像 鱗 蟲 ， 短 綣 不 ， 以 便 涉 游 ， 短袂 攘 卷 ， 以 便 刺 舟 ， 因 之 也 。 鴈 門 之 北 ， 狄 不 穀 食 ， 賤長 貴壯 ， 俗 尚 氣 力 ， 人 不 弛 弓 ， 馬 不 解 勒 ， 便 之 也 。 故禹 之 裸 國 ， 解 衣 而 入 ， 衣 帶 而 出 ， 因 之 也 。 今 夫 徙 樹 者， 失 其 陰 陽 之 性 ， 則 莫 不 枯 槁 。 故 橘 樹 之 江 北 則 化 而 為枳 ， 鴝 鵒 不 過 濟 ， ● 渡 汶 而 死 ， 形 性 不 可 易 ， 勢 居 不 可移 也 。 是 故 達 於 道 者 ， 反 於 清 淨 ； 究 於 物 者 ， 終 於 無 為。 以 恬 養 性 ， 以 漠 處 神 ， 則 入 于 天 門 。 所 謂 天 者 ， 純 粹樸 素 ， 質 直 皓 白 ， 未 始 有 與 雜 糅 者 也 。 所 謂 人 者 ， 偶 ● 智 故 ， 曲 巧 偽 詐 ， 所 以 俛 仰 於 世 人 而 與 俗 交 者 也 。 故 牛歧 蹄 而 戴 角 ， 馬 被 髦 而 全 足 者 ， 天 也 。 絡 馬 之 口 ， 穿 牛之 鼻 者 ， 人 也 。 循 天 者 ， 與 道 游 者 也 。 隨 人 者 ， 與 俗 交者 也 。 夫 井 魚 不 可 與 語 大 ， 拘 於 隘 也 ； 夏 蟲 不 可 與 語 寒， 篤 於 時 也 ； 曲 士 不 可 與 語 至 道 ， 拘 於 俗 ， 束 於 教 也 。故 聖 人 不 以 人 滑 天 ， 不 以 欲 亂 情 ， 不 謀 而 當 ， 不 言 而 信， 不 慮 而 得 ， 不 為 而 成 ， 精 通 于 靈 府 ， 與 造 化 者 為 人 。夫 善 游 者溺 ， 善 騎 者 墮 ， 各 以 其 所 好 ， 反 自 為 禍 。 是 故好 事 者 未 嘗 不 中 ， 爭 利 者 未 嘗 不 窮 也 。 昔 共 工 之 力 ， 觸不 周 之 山 ， 使 地 東 南 傾 。 與 高 辛 爭 為 帝 ， 遂 潛 于 淵 ， 宗族 殘 滅 ， 繼 嗣 絕 祀 。 越 王 翳 逃 山 穴 ， 越 人 熏 而 出 之 ， 遂不 得 已 。 由 此 觀 之 ， 得 在 時 ， 不 在 爭 ； 治 在 道 ， 不 在 聖。 土 處 下 ， 不 爭 高 ， 故 安 而 不 危 ； 水 下 流 ， 不 爭 先 ， 故疾 而 不 遲 。 昔 舜 耕 於 歷 山 ， 期 年 ， 而 田 者 爭 處 墝 埆 ， 以封 壤 肥 饒 相 讓 ； 釣 於 河 濱 ， 期 年 ， 而 漁 者 爭 處 湍 瀨 ，以曲 隈 深 潭 相 予 。 當 此 之 時 ， 口 不 設 言 ， 手 不 指 麾 ， 執 玄德 於 心 ， 而 化 馳 若 神 。使 舜 無 其志 ， 雖 口 辯 而 戶 說 之 ，不 能 化 一 人 。 是 故 不 道 之 道 ， 莽 乎 大 哉 ！ 夫 能 理 三 苗 ，朝 羽 民 ，徙 裸 國 ， 納 肅 慎 ； 未 發 號 施 令 而 移 風 易 俗 者 ，其 唯 心 行 者 乎 ！ 法 度 刑 罰 ， 何 足 以 致 之 也 ？ 是 故 聖 人 內修 其 本 ， 而 不 外 飾 其 末 ， 保 其 精 神 ， 偃 其 智 故 ， 漠 然 無為 而 無 不 為 也 ， 澹 然 無 治 也 而 無 不 治 也 。 所 謂 無 為 者 ，不 先 物 為 也 ； 所 謂 無 不 為 者 ， 因 物 之 所 為 。 所 謂 無治 者， 不 易 自 然 也 ； 所 謂 無 不 治 者 ， 因 物 之 相 然 也 。 萬 物 有所 生 ， 而 獨 知 守 其 根 ； 百 事有 所 出 ， 而 獨 知 守 其 門 。 故窮 無 窮 ， 極 無 極 ， 照 物 而 不 眩 ， 響 應 而 不 乏 ， 此 之 謂 天解 。故 得 道 者 志 弱 而 事 強 ， 心 虛 而 應 當 。 所 謂 志 弱 而 事強 者 ， 柔 毳 安 靜 ， 藏 於 不 敢 ， 行 於 不能 ， 恬 然 無 慮 ， 動不 失 時 ， 與 萬 物 回 周 旋 轉 ， 不 為 先 唱 ， 感 而 應 之 。 是 故貴 者 必 以 賤 為 號 ， 而 高 者 必 以 下 為 基 。 託 小 以 包 大 ， 在中 以 制 外 ， 行 柔 而 剛 ， 用 弱 而 強 ， 轉 化 推 移 ，得 一 之 道， 而 以 少 正 多 。 所 謂 其 事 強 者 ， 遭 變 應 卒 ， 排 患 扞 難 ，力 無 不 勝 ， 敵 無 不 凌 ， 應 化 揆 時 ， 莫 能 害 之 。 是 故 欲 剛者 必 以 柔 守 之 ， 欲 強 者 必 以 弱 保 之 。 積 於 柔 則 剛 ， 積 於弱 則 強 ， 觀 其 所 積 ， 以 知 禍 福 之 鄉 。 強 勝 不 若 己 者 ， 至於 若 己 者 而 同 ； 柔 勝 出 於 己 者 ， 其 力 不 可 量 。 故 兵 強 則滅 ， 木 強 則 折 ， 革 固 則 裂 ， 齒 堅 於 舌 而 先 之 敝 。 是 故 柔弱 者 ， 生 之 榦 也 ； 而 堅 強 者 ， 死 之 徒 也 。 先 唱 者 ， 窮 之路 也 ； 後 動 者 ， 達 之 原 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 凡 人 中 壽 七十 歲 ， 然 而 趨 舍 指 湊 ， 日 以 月 悔 也 ， 以 至 於 死 ， 故 蘧 伯玉 年 五 十 而 有 四 十 九 年 非 。 何 者 ？ 先 者 難 為 知 ， 而 後 者易 為 攻 也 。 先 者 上 高 ， 則 後 者 攀 之 ； 先 者 踰 下 ， 則 後 者蹶 之 ； 先 者 隤 陷 ， 則 後 者 以 謀 ； 先 者 敗 績 ， 則 後 者 違 之。 由 此 觀 之 ， 先 者 ， 則 後 者 之 弓 矢 質 的 也 。 猶 錞 之 與 刃， 刃 犯 難 而 錞 無 患 者 ， 何 也 ？ 以 其 託 於 後 位 也 。 此 俗 世庸 民 之 所 公 見 也 ， 而 賢 知 者 弗 能 避 也 。 所 謂 後 者 ， 非 謂其 底 滯 而 不 發 ， 凝 結 而 不 流 ， 貴 其 周 於 數 而 合 於 時 也 。夫 執 道 理 以 耦 變 ， 先 亦 制 後 ， 後 亦 制 先 。 是 何 則 ？ 不 失其 所 以 制 人 ， 人 不 能 制 也 。 時 之 反 側 ， 間 不 容 息 ， 先 之則 太 過 ， 後 之 則 不 逮 。 夫 日 回 而 月 周 ， 時 不 與 人 游 ， 故聖 人 不 貴 尺 之 璧 ， 而 重 寸 之 陰 ， 時 難 得 而 易 失 也 。 禹 之趨 時 也 ， 履 遺 而 弗 取 ， 冠 挂 而 弗 顧 ， 非 爭 其 先 也 ， 而 爭其 得 時 也 。 是 故 聖 人 守 清 道 而 抱 雌 節 ， 因 循 應 變 ， 常 後而 不 先 。 柔 弱 以 靜 ， 舒 安 以 定 ， 攻 大 堅 ， 莫 能 與 之 爭。 天 下 之 物 ， 莫 柔 弱 於 水 ， 然 而 大 不 可 極 ， 深 不 可 測 ，脩 極 於 無 窮 ， 遠 淪 於 無 涯 ， 息 耗 減 益 ， 通 於 不 訾 ， 上 天則 為 雨 露 ， 下 地 則 為 潤 澤 ， 萬 物 弗 得 不 生 ， 百 事 不 得 不成 ， 大 包 群 生 而 無 好 憎 ， 澤 及 蚑 蟯 而 不 求 報 ， 富 贍 天 下而 不 既 ， 德 施 百 姓 而 不 費 ， 行 而 不 可 得 窮 極 也 ， 微 而 不可 得 把 握 也 ， 擊 之 無 創 ， 刺 之 不 傷 ， 斬 之 不 斷 ， 焚 之 不然 ， 淖 溺 流 遁 ， 錯 繆 相 紛 而 不 可 靡 散 ， 利 貫 金 石 ， 強 濟天 下 ， 動 溶 無 形 之 域 ， 而 翱 翔 忽 區 之 上 ， 邅 回 川 谷 之 間， 而 滔 騰 大 荒 之 野 ， 有 餘 不 足 ， 與 天 地 取 與 ， 授 萬 物 而無 所 前 後 ， 是 故 無 所 私 而 無 所 公 ， 靡 濫 振 蕩 ， 與 天 地 鴻洞 ， 無 所 左 而 無 所 右 ， 蟠 委 錯 紾 ， 與 萬 物 始 終 ， 是 謂 至德 。 夫 水 所 以 能 成 其 至 德 於 天 下 者 ， 以 其 淖 溺 潤 滑 也 。故 老 聃 之 言 曰 ： 「 天 下 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。 出 於 無有 ， 入 於 無 間 。 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。 」 夫 無 形 者 ， 物之 大 祖 也 ； 無 音 者 ， 聲 之 大 宗 也 。 其 子 為 光 ， 其 孫 為 水， 皆 生 於 無 形 乎 ！ 夫 光 可 見 而 不 可 握 ， 水 可 循 而 不 可 毀， 故 有 像 之 類 ， 莫 尊 於 水 。 出 生 入 死 ， 自 無 蹠 有 ， 自 有蹠 無 ， 而 以 衰 賤 矣 。 是 故 清 靜 者 ， 德 之 至 也 ； 而 柔 弱 者， 道 之 要 也 ； 虛 無 恬 愉 者 ， 萬 物 之 用 也 。 肅 然 應 感 ， 殷然 反 本 ， 則 淪 於 無 形 矣 。 所 謂 無 形 者 ， 一 之 謂 也 。 所 謂一 者 ， 無 匹 合 於 天 下 者 也 。 卓 然 獨 立 ， 塊 然 獨 處 ， 上 通九 天 ， 下 貫 九 野 ， 員 不 中 規 ， 方 不 中 矩 ， 大 渾 而 為 一 葉， 累 而 無 根 ， 懷 囊 天 地 ， 為 道 關 門 ， 穆 忞 隱 閔 ， 純 德 獨存 ， 布 施 而 不 既 ， 用 之 而 不 勤 。 是 故 視 之 不 見 其 形 ， 聽之 不 聞 其 聲 ， 循 之 不 得 其 身 ， 無 形 而 有 形 生 焉 ， 無 聲 而五 音 鳴 焉 ， 無 味 而 五 味 形 焉 ， 無 色 而 五 色 成 焉 。 是 故 有生 於 無 ， 實 出 於 虛 ， 天 下 為 之 圈 ， 則 名 實 同 居 。 音 之 數不 過 五 ， 而 五 音 之 變 不 可 勝 聽 也 。 味 之 和 不 過 五 ， 而 五味 之 化 不 可 勝 嘗 也 。 色 之 數 不 過 五 ， 而 五 色 之 變 不 可 勝觀 也 。 故 音 者 ， 宮 立 而 五 音 形 矣 ； 味 者 ， 甘 立 而 五 味 亭矣 ； 色 者 ， 白 立 而 五 色 成 矣 ； 道 者 ， 一 立 而 萬 物 生 矣 。是 故 一 之 理 ， 施 四 海 ； 一 之 解 ， 際 天 地 。 其 全 也 ， 純 兮若 樸 ； 其 散 也 ， 混 兮 若 濁 。 濁 而 徐 清 ， 沖 而 徐 盈 ， 澹 兮其 若 深 淵 ， 汎 兮 其 若 浮 雲 ， 若 無 而 有 ， 若 亡 而 存 。 萬 物之 總 ， 皆 閱 一 孔 ； 百 事 之 根 ， 皆 出 一 門 。 其 動 無 形 ， 變化 若 神 ； 其 行 無 跡 ， 常 後 而 先 。 是 故 至 人 之 治 也 ， 掩 其聰 明 ， 滅 其 文 章 ， 依 道 廢 智 ， 與 民 同 出 于 公 。 約 其 所 守， 寡 其 所 求 ， 去 其 誘 慕 ， 除 其 嗜 欲 ， 損 其 思 慮 。 約 其 所守 則 察 ， 寡 其 所 求 則 得 。 夫 任 耳 目 以 聽 視 者 ， 勞 形 而 不明 ； 以 知 慮 為 治 者 ， 苦 心 而 無 功 。 是 故 聖 人 一 度 循 軌 ，不 變 其 宜 ， 不 易 其 常 ， 放 準 循 繩 ， 曲 因 其 當 。 夫 喜 怒 者， 道 之 邪 也 ； 憂 悲 者 ， 德 之 失 也 ； 好 憎 者 ， 心 之 過 也 ；嗜 欲 者 ， 性 之 累 也 。 人 大 怒 破 陰 ， 大 喜 墜 陽 ； 薄 氣 發 瘖， 驚 怖 為 狂 ； 憂 悲 多 恚 ， 病 乃 成 積 ； 好 憎 繁 多 ， 禍 乃 相隨 。 故 心 不 憂 樂 ， 德 之 至 也 ； 通 而 不 變 ， 靜 之 至 也 ； 嗜欲 不 載 ， 虛 之 至 也 ； 無 所 好 憎 ， 平 之 至 也 ； 不 與 物 散 ，粹 之 至 也 。 能 此 五 者 ， 則 通 於 神 明 。 通 於 神 明 者 ， 得 其內 者 也 。 是 故 以 中 制 外 ， 百 事 不 廢 ； 中 能 得 之 ， 則 外 能收 之 。 中 之 得 ， 則 五 藏 寧 ， 思 慮 平 ， 筋 力 勁 強 ， 耳 目 聰明 ， 疏 達 而 不 悖 ， 堅 強 而 不 ● ， 無 所 大 過 而 無 所 不 逮 ，處 小 而 不 逼 ， 處 大 而 不 窕 ， 其 魂 不 躁 ， 其 神 不 嬈 ， 湫 漻寂 寞 ， 為 天 下 梟 。 大 道 坦 坦 ， 去 身 不 遠 ， 求 之 近 者 ， 往而 復 反 。 迫 則 能 應 ， 感 則 能 動 ； 物 穆 無 窮 ， 變 無 形 像 。優 游 委 縱 ， 如 響 之 與 景 ； 登 高 臨 下 ， 無 失 所 秉 ； 履 危 行險 ， 無 忘 玄 伏 。 能 存 之 此 ， 其 德 不 虧 ， 萬 物 紛 糅 ， 與 之轉 化 ， 以 聽 天 下 ， 若 背 風 而 馳 ， 是 謂 至 德 。 至 德 則 樂 矣。 古 之 人 有 居 巖 穴 而 神 不 遺 者 ， 末 世 有 勢 為 萬 乘 而 日 憂悲 者 。 由 此 觀 之 ， 聖 亡 乎 治 人 ， 而 在 于 得 道 ； 樂 亡 乎 富貴 ， 而 在 于 德 和 。 知 大 己 而 小 天 下 ， 則 幾 於 道 矣 。 所 謂樂 者 ， 豈 必 處 京 臺 、 章 華 ， 游 雲 夢 、 沙 丘 ， 耳 聽 九 韶 、六 瑩 ， 口 味 煎 熬 芬 芳 ， 馳 騁 夷 道 ， 釣 射 鷫 鷞 之 謂 樂 乎 ？吾 所 謂 樂 者 ， 人 得 其 得 者 也 。 夫 得 其 得 者 ， 不 以 奢 為 樂， 不 以 廉 為 悲 ， 與 陰 俱 閉 ， 與 陽 俱 開 。 故 子 夏 心 戰 而 臞， 得 道 而 肥 。 聖 人 不 以 身 役 物 ， 不 以 欲 滑 和 ， 是 故 其 為懽 不 忻 忻 ， 其 為 悲 不 惙 惙 ， 萬 方 百 變 ， 消 搖 而 無 所 定 ，吾 獨 慷 慨 ， 遺 物 而 與 道 同 出 。 是 故 有 以 自 得 之 也 ， 喬 木之 下 ， 空 穴 之 中 ， 足 以 適 情 。 無 以 自 得 也 ， 雖 以 天 下 為家 ， 萬 民 為 臣 妾 ， 不 足 以 養 生 也 。 能 至 于 無 樂 者 ， 則 無不 樂 ； 無 不 樂 ， 則 至 極 樂 矣 。 夫 建 鍾 鼓 ， 列 管 弦 ， 席 旃茵 ， 傅 旄 象 ， 耳 聽 朝 歌 北 鄙 靡 靡 之 樂 ， 齊 靡 曼 之 色 ， 陳酒 行 觴 ， 夜 以 繼 日 ， 強 弩 弋 高 鳥 ， 走 犬 逐 狡 兔 ， 此 其 為樂 也 ， 炎 炎 赫 赫 ， 怵 然 若 有 所 誘 慕 。 解 車 休 馬 ， 罷 酒 徹樂 ， 而 心 忽 然 若 有 所 喪 ， 悵 然 若 有 所 亡 也 。 是 何 則 ？ 不以 內 樂 外 ， 而 以 外 樂 內 ， 樂 作 而 喜 ， 曲 終 而 悲 ， 悲 喜 轉而 相 生 ， 精 神 亂 營 ， 不 得 須 臾 平 。 察 其 所 以 ， 不 得 其 形， 而 日 以 傷 生 ， 失 其 得 者 也 。 是 故 內 不 得 於 中 ， 稟 授 於外 而 以 自 飾 也 ， 不 浸 于 肌 膚 ， 不 浹 于 骨 髓 ， 不 留 于 心 志， 不 滯 于 五 藏 。 故 從 外 入 者 ， 無 主 於 中 ， 不 止 。 從 中 出者 ， 無 應 於 外 ， 不 行 。 故 聽 善 言 便 計 ， 雖 愚 者 知 說 之 ；稱 至 德 高 行 ， 雖 不 肖 者 知 慕 之 。 說 之 者 眾 而 用 之 者 鮮 ，慕 之 者 多 而 行 之 者 寡 。 所 以 然 者 ， 何 也 ？ 不 能 反 諸 性 也。 夫 內 不 開 於 中 而 強 學 問 者 ， 不 入 於 耳 而 不 著 於 心 。 此何 以 異 於 聾 者 之 歌 也 ？ 效 人 為 之 而 無 以 自 樂 也 ， 聲 出 於口 則 越 而 散 矣 。 夫 心 者 ， 五 藏 之 主 也 ， 所 以 制 使 四 支 ，流 行 血 氣 ， 馳 騁 于 是 非 之 境 ， 而 出 入 于 百 事 之 門 戶 者 也。 是 故 不 得 於 心 而 有 經 天 下 之 氣 ， 是 猶 無 耳 而 欲 調 鐘 鼓， 無 目 而 欲 喜 文 章 也 ， 亦 必 不 勝 其 任 矣 。 故 天 下 神 器 ，不 可 為 也 ， 為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。 夫 許 由 小 天 下 而 不 以己 易 堯 者 ， 志 遺 於 天 下 也 。 所 以 然 者 ， 何 也 ？ 因 天 下 而為 天 下 也 。 天 下 之 要 ， 不 在 於 彼 而 在 於 我 ， 不 在 於 人 而在 於 我 身 ， 身 得 則 萬 物 備 矣 。 徹 於 心 術 之 論 ， 則 嗜 欲 好憎 外 矣 。 是 故 無 所 喜 而 無 所 怒 ， 無 所 樂 而 無 所 苦 ， 萬 物玄 同 也 ， 無 非 無 是 ， 化 育 玄 燿 ， 生 而 如 死 。 夫 天 下 者 亦吾 有 也 ， 吾 亦 天 下 之 有 也 ， 天 下 之 與 我 ， 豈 有 間 哉 ！ 夫有 天 下 者 ， 豈 必 攝 權 持 勢 ， 操 殺 生 之 柄 而 以 行 其 號 令 邪？ 吾 所 謂 有 天 下 者 ， 非 謂 此 也 ， 自 得 而 已 。 自 得 ， 則 天下 亦 得 我 矣 。 吾 與 天 下 相 得 ， 則 常 相 有 ， 己 又 焉 有 不 得容 其 間 者 乎 ！ 所 謂 自 得 者 ， 全 其 身 者 也 。 全 其 身 ， 則 與道 為 一 矣 。 故 雖 游 於 江 潯 海 裔 ， 馳 要 褭 ， 建 翠 蓋 ， 目 觀掉 羽 、 武 象 之 樂 ， 耳 聽 滔 朗 奇 麗 激 抮 之 音 ， 揚 鄭 、 衛 之浩 樂 ， 結 激 楚 之 遺 風 ， 射 沼 濱 之 高 鳥 ， 逐 苑 囿 之 走 獸 ，此 齊 民 之 所 以 淫 泆 流 湎 ， 聖 人 處 之 ， 不 足 以 營 其 精 神 ，亂 其 氣 志 ， 使 心 怵 然 失 其 情 性 。 處 窮 僻 之 鄉 ， 側 谿 谷 之間 ， 隱 于 榛 薄 之 中 ， 環 堵 之 室 ， 茨 之 以 生 茅 ， 蓬 戶 瓮 牖， 揉 桑 為 樞 ， 上 漏 下 溼 ， 潤 浸 北 房 ， 雪 霜 滖 灖 ， 浸 潭 眾蔣 ， 逍 遙 于 廣 澤 之 中 ， 而 仿 洋 于 山 峽 之 旁 ， 此 齊 民 之 所為 形 植 黎 黑 ， 憂 悲 而 不 得 志 也 ， 聖 人 處 之 ， 不 為 愁 悴 怨懟 ， 而 不 失 其 所 以 自 樂 也 。 是 何 也 ？ 則 內 有 以 通 于 天 機， 而 不 以 貴 賤 貧 富 勞 逸 失 其 志 德 者 也 。 故 夫 烏 之 啞 啞 ，鵲 之 唶 唶 ， 豈 嘗 為 寒 暑 燥 溼 變 其 聲 哉 ！ 是 故 夫 得 道 已 定， 而 不 待 萬 物 之 推 移 也 ， 非 以 一 時 之 變 化 而 定 吾 所 以 自得 也 。 吾 所 謂 得 者 ， 性 命 之 情 處 其 所 安 也 。 夫 性 命 者 ，與 形 俱 出 其 宗 ， 形 備 而 性 命 成 ， 性 命 成 而 好 憎 生 矣 。 故士 有 一 定 之 論 ， 女 有 不 易 之 行 ， 規 矩 不 能 方 圓 ， 鉤 繩 不能 曲 直 。 天 地 之 永 ， 登 丘 不 可 為 脩 ， 居 卑 不 可 為 短 。 是故 得 道 者 ， 窮 而 不 懾 ， 達 而 不 榮 ， 處 高 而 不 機 ， 持 盈 而不 傾 ， 新 而 不 朗 ， 久 而 不 渝 ， 入 火 不 焦 ， 入 水 不 濡 。 是故 不 待 勢 而 尊 ， 不 待 財 而 富 ， 不 待 力 而 強 ， 平 虛 下 流 ，與 化 翱 翔 。 若 然 者 ， 藏 金 於 山 ， 藏 珠 於 淵 ， 不 利 貨 財 ，不 貪 勢 名 。 是 故 不 以 康 為 樂 ， 不 以 慊 為 悲 ， 不 以 貴 為 安， 不 以 賤 為 危 ， 形 神 氣 志 ， 各 居 其 宜 ， 以 隨 天 地 之 所 為。 夫 形 者 ， 生 之 舍 也 ； 氣 者 ， 生 之 充 也 ； 神 者 ， 生 之 制也 。 一 失 位 ， 則 三 者 傷 矣 。 是 故 聖 人 使 人 各 處 其 位 ， 守其 職 ， 而 不 得 相 干 也 。 故 夫 形 者 非 其 所 安 也 而 處 之 則 廢， 氣 不 當 其 所 充 而 用 之 則 泄 ， 神 非 其 所 宜 而 行 之 則 昧 。此 三 者 ， 不 可 不 慎 守 也 。 夫 舉 天 下 萬 物 ， 蚑 蟯 貞 蟲 ， 蝡動 蚑 作 ， 皆 知 其 所 喜 憎 利 害 者 ， 何 也 ？ 以 其 性 之 在 焉 而不 離 也 ， 忽 去 之 ， 則 骨 肉 無 倫 矣 。 今 人 之 所 以 眭 然 能 視， ● 然 能 聽 ， 形 體 能 抗 ， 而 百 節 可 屈 伸 ， 察 能 分 白 黑 、視 醜 美 ， 而 知 能 別 同 異 、 明 是 非 者 ， 何 也 ？ 氣 為 之 充 ，而 神 為 之 使 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 凡 人 之 志 各 有 所 在 而 神有 所 繫 者 ， 其 行 也 ， 足 蹪 趎 埳 、 頭 抵 植 木 而 不 自 知 也 ，招 之 而 不 能 見 也 ， 呼 之 而 不 能 聞 也 。 耳 目 非 去 之 也 ， 然而 不 能 應 者 ， 何 也 ？ 神 失 其 守 也 。 故 在 於 小 則 忘 於 大 ，在 於 中 則 忘 於 外 ， 在 於 上 則 忘 於 下 ， 在 於 左 則 忘 於 右 。無 所 不 充 ， 則 無 所 不 在 。 是 故 貴 虛 者 以 豪 末 為 宅 也 。 今夫 狂 者 之 不 能 避 水 火 之 難 而 越 溝 瀆 之 險 者 ， 豈 無 形 神 氣志 哉 ？ 然 而 用 之 異 也 。 失 其 所 守 之 位 ， 而 離 其 外 內 之 舍， 是 故 舉 錯 不 能 當 ， 動 靜 不 能 中 ， 終 身 運 枯 形 于 連 嶁 列埒 之 門 ， 而 蹪 蹈 于 污 壑 阱 陷 之 中 ， 雖 生 俱 與 人 鈞 ， 然 而不 免 為 人 戮 笑 者 ， 何 也 ？ 形 神 相 失 也 。 故 以 神 為 主 者 ，形 從 而 利 ； 以 形 為 制 者 ， 神 從 而 害 。 貪 饕 多 欲 之 人 ， 漠 於 勢 利 ， 誘 慕 於 名 位 ， 冀 以 過 人 之 智 植 于 高 世 ， 則 精神 日 以 耗 而 彌 遠 ， 久 淫 而 不 還 ， 形 閉 中 距 ， 則 神 無 由 入矣 。 是 以 天 下 時 有 盲 妄 自 失 之 患 。 此 膏 燭 之 類 也 ， 火 逾然 而 消 逾 亟 。 夫 精 神 氣 志 者 ， 靜 而 日 充 者 以 壯 ， 躁 而 日耗 者 以 老 。 是 故 聖 人 將 養 其 神 ， 和 弱 其 氣 ， 平 夷 其 形 ，而 與 道 沈 浮 俛 仰 ， 恬 然 則 縱 之 ， 迫 則 用 之 。 其 縱 之 也 若委 衣 ， 其 用 之 也 若 發 機 。 如 是 ， 則 萬 物 之 化 無 不 遇 ， 而百 事 之 變 無 不 應 。

卷 二　俶 真 訓 　 　 有 始 者 ， 有 未 始 有 有 始 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始者 。 有 有 者 ， 有 無 者 ， 有 未 始 有 有 無 者 ， 有 未 始 有 夫 未始 有 有 無 者 。 所 謂 有 始 者 ， 繁 憤 未 發 ， 萌 兆 牙 櫱 ， 未 有形 埒 垠 堮 ， 無 無 蝡 蝡 ， 將 欲 生 興 而 未 成 物 類 。 有 未 始 有有 始 者 ， 天 氣 始 下 ， 地 氣 始 上 ， 陰 陽 錯 合 ， 相 與 優 游 競暢 于 宇 宙 之 間 ， 被 德 含 和 ， 繽 紛 蘢 蓯 ， 欲 與 物 接 而 未 成兆 朕 。 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始 者 ， 天 含 和 而 未 降 ， 地 懷氣 而 未 揚 ， 虛 無 寂 寞 ， 蕭 條 霄 雿 ， 無 有 仿 佛 ， 氣 遂 而 大通 冥 冥 者 也 。 有 有 者 ， 言 萬 物 摻 落 ， 根 莖 枝 葉 ， 青 蔥 苓蘢 ， 萑 蔰 炫 煌 ， 蠉 飛 蝡 動 ， 蚑 行 噲 息 ， 可 切 循 把 握 而 有數 量 。 有 無 者 ， 視 之 不 見 其 形 ， 聽 之 不 聞 其 聲 ， 捫 之 不可 得 也 ， 望 之 不 可 極 也 ， 儲 與 扈 冶 ， 浩 浩 瀚 瀚 ， 不 可 隱儀 揆 度 而 通 光 耀 者 。 有 未 始 有 有 無 者 ， 包 裹 天 地 ， 陶 冶萬 物 ， 大 通 混 冥 ， 深 閎 廣 大 ， 不 可 為 外 ， 析 豪 剖 芒 ， 不可 為 內 ， 無 環 堵 之 宇 而 生 有 無 之 根 。 有 未 始 有 夫 未 始 有有 無 者 ， 天 地 未 剖 ， 陰 陽 未 判 ， 四 時 未 分 ， 萬 物 未 生 ，汪 然 平 靜 ， 寂 然 清 澄 ， 莫 見 其 形 ， 若 光 燿 之 間 於 無 有 ，退 而 自 失 也 ， 曰 ： 「 予 能 有 無 ， 而 未 能 無 無 也 。 及 其 為無 無 ， 至 妙 何 從 及 此 哉 ！ 」 夫 大 塊 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生 ， 逸 我 以 老 ， 休 我 以 死 。 善 我 生 者 ， 乃 所 以 善 我 死 也 。夫 藏 舟 於 壑 ， 藏 山 於 澤 ， 人 謂 之 固 矣 。 雖 然 ， 夜 半 有 力者 負 而 趨 ， 寐 者 不 知 ， 猶 有 所 遁 。 若 藏 天 下 於 天 下 ， 則無 所 遁 其 形 矣 。 物 豈 可 謂 無 大 揚 攉 乎 ？ 一 範 人 之 形 而 猶喜 。 若 人 者 ， 千 變 萬 化 而 未 始 有 極 也 。 弊 而 復 新 ， 其 為樂 也 ， 可 勝 計 邪 ！ 譬 若 夢 為 鳥 而 飛 於 天 ， 夢 為 魚 而 沒 於淵 ， 方 其 夢 也 ， 不 知 其 夢 也 ， 覺 而 後 知 其 夢 也 。 今 將 有大 覺 ， 然 後 知 今 此 之 為 大 夢 也 。 始 吾 未 生 之 時 ， 焉 知 生之 樂 也 ？ 今 吾 未 死 ， 又 焉 知 死 之 不 樂 也 ？ 昔 公 牛 哀 轉 病也 ， 七 日 化 為 虎 。 其 兄 掩 戶 而 入 覘 之 ， 則 虎 搏 而 殺 之 。是 故 文 章 成 獸 ， 爪 牙 移 易 ， 志 與 心 變 ， 神 與 形 化 。 方 其為 虎 也 ， 不 知 其 嘗 為 人 也 ； 方 其 為 人 ， 不 知 其 且 為 虎 也。 二 者 代 謝 舛 馳 ， 各 樂 其 成 形 。 狡 猾 鈍 惛 ， 是 非 無 端 ，孰 知 其 所 萌 ！ 夫 水 嚮 冬 則 凝 而 為 冰 ， 冰 迎 春 則 泮 而 為 水， 冰 水 移 易 于 前 後 ， 若 周 員 而 趨 ， 孰 暇 知 其 所 苦 樂 乎 ！是 故 形 傷 于 寒 暑 燥 溼 之 虐 者 ， 形 苑 而 神 壯 ； 神 傷 乎 喜 怒思 慮 之 患 者 ， 神 盡 而 形 有 餘 。 故 罷 馬 之 死 也 ， 剝 之 若 槁； 狡 狗 之 死 也 ， 割 之 猶 濡 。 是 故 傷 死 者 其 鬼 嬈 ， 時 既 者其 神 漠 。 是 皆 不 得 形 神 俱 沒 也 。 夫 聖 人 用 心 ， 杖 性 依 神 ， 相 扶 而 得 終 始 ， 是 故 其 寐 不 夢 ， 其 覺 不 憂 。 古 之 人 有處 混 冥 之 中 ， 神 氣 不 蕩 于 外 ， 萬 物 恬 漠 以 愉 靜 ， 攙 搶 衡杓 之 氣 莫 不 彌 靡 ， 而 不 能 為 害 。 當 此 之 時 ， 萬 民 猖 狂 ，不 知 東 西 ， 含 哺 而 游 ， 鼓 腹 而 熙 ， 交 被 天 和 ， 食 于 地 德， 不 以 曲 故 是 非 相 尤 ， 茫 茫 沈 沈 ， 是 謂 大 治 。 於 是 在 上位 者 ， 左 右 而 使 之 ， 毋 淫 其 性 ； 鎮 撫 而 有 之 ， 毋 遷 其 德。 是 故 仁 義 不 布 而 萬 物 蕃 殖 ， 賞 罰 不 施 而 天 下 賓 服 。 其道 可 以 大 美 興 ， 而 難 以 算 計 舉 也 。 是 故 日 計 之 不 足 ， 而歲 計 之 有 餘 。 夫 魚 相 忘 於 江 湖 ， 人 相 忘 於 道 術 。 古 之 真人 ， 立 於 天 地 之 本 ， 中 至 優 游 ， 抱 德 煬 和 ， 而 萬 物 雜 累焉 ， 孰 肯 解 構 人 間 之 事 ， 以 物 煩 其 性 命 乎 ！ 夫 道 有 經 紀條 貫 ， 得 一 之 道 ， 連 千 枝 萬 葉 。 是 故 貴 有 以 行 令 ， 賤 有以 忘 卑 ， 貧 有 以 樂 業 ， 困 有 以 處 危 。 夫 大 寒 至 ， 霜 雪 降， 然 後 知 松 柏 之 茂 也 。 據 難 履 危 ， 利 害 陳 于 前 ， 然 後 知聖 人 之 不 失 道 也 。 是 故 能 戴 大 員 者 履 大 方 ， 鏡 太 清 者 視大 明 ， 立 太 平 者 處 大 堂 ， 能 游 冥 冥 者 與 日 月 同 光 。 是 故以 道 為 竿 ， 以 德 為 綸 ， 禮 樂 為 鉤 ， 仁 義 為 餌 ， 投 之 於 江， 浮 之 於 海 ， 萬 物 紛 紛 ， 孰 非 其 有 ！ 夫 挾 依 於 跂 躍 之 術， 提 挈 人 間 之 際 ， 撢 掞 挺 挏 世 之 風 俗 ， 以 摸 蘇 牽 連 物 之 微 妙 ， 猶 得 肆 其 志 ， 充 其 欲 ， 何 況 懷 瑰 瑋 之 道 ， 忘 肝 膽， 遺 耳 目 ， 獨 浮 游 無 方 之 外 ， 不 與 物 相 弊 摋 ， 中 徙 倚 無形 之 域 而 和 以 天 地 者 乎 ！ 若 然 者 ， 偃 其 聰 明 而 抱 其 太 素， 以 利 害 為 塵 垢 ， 以 死 生 為 晝 夜 ， 是 故 目 觀 玉 輅 琬 象 之狀 ， 耳 聽 白 雪 、 清 角 之 聲 ， 不 能 以 亂 其 神 。 登 千 仞 之 谿， 臨 蝯 眩 之 岸 ， 不 足 以 滑 其 和 。 譬 若 鍾 山 之 玉 ， 炊 以 鑪炭 ， 三 日 三 夜 而 色 澤 不 變 。 則 至 德 天 地 之 精 也 。 是 故 生不 足 以 使 之 ， 利 何 足 以 動 之 ； 死 不 足 以 禁 之 ， 害 何 足 以恐 之 。 明 於 死 生 之 分 ， 達 於 利 害 之 變 ， 雖 以 天 下 之 大 ，易 骭 之 一 毛 ， 無 所 概 於 志 也 。 夫 貴 賤 之 於 身 也 ， 猶 條 風之 時 麗 也 ； 毀 譽 之 於 己 ， 猶 蚊 虻 之 一 過 也 。 夫 秉 皓 白 而不 黑 ， 行 純 粹 而 不 糅 ， 處 玄 冥 而 不 闇 ， 休 于 天 鈞 而 不 ● ， 孟 門 、 終 隆 之 山 不 能 禁 ， 雖 體 道 能 不 敗 ， 湍 瀨 旋 淵 、呂 梁 之 深 不 能 留 也 ， 太 行 石 澗 、 飛 狐 、 句 望 之 險 不 能 難也 。 是 故 身 處 江 海 之 上 ， 而 神 游 魏 闕 之 下 。 非 得 一 原 ，孰 能 至 於 此 哉 ！ 是 故 與 至 人 居 ， 使 家 忘 貧 ， 使 王 公 簡 其富 貴 而 樂 卑 賤 ， 勇 者 衰 其 氣 ， 貪 者 消 其 欲 。 坐 而 不 教 ，立 而 不 議 ， 虛 而 往 者 實 而 歸 ， 故 不 言 而 能 飲 人 以 和 。 是故 至 道 無 為 ， 一 龍 一 蛇 ， 盈 縮 卷 舒 ， 與 時 變 化 。 外 從 其 風 ， 內 守 其 性 ， 耳 目 不 燿 ， 思 慮 不 營 。 其 所 居 神 者 ， 臺簡 以 游 太 清 ， 引 楯 萬 物 ， 群 美 萌 生 。 是 故 事 其 神 者 神 去之 ， 休 其 神 者 神 居 之 。 道 出 一 原 ， 通 九 門 ， 散 六 衢 ， 設於 無 垓 坫 之 宇 ， 寂 漠 以 虛 無 。 非 有 為 於 物 也 ， 物 以 有 為於 己 也 。 是 故 舉 事 而 順 于 道 者 ， 非 道 之 所 為 也 ， 道 之 所施 也 。 夫 天 之 所 覆 ， 地 之 所 載 ， 六 合 所 包 ， 陰 陽 所 呴 ，雨 露 所 濡 ， 道 德 所 扶 ， 此 皆 生 一 父 母 而 閱 一 和 也 。 是 故槐 榆 與 橘 柚 合 而 為 兄 弟 ， 有 苗 與 三 危 通 為 一 家 。 夫 目 視鴻 鵠 之 飛 ， 耳 聽 琴 瑟 之 聲 ， 而 心 在 雁 門 之 間 ， 一 身 之 中， 神 之 分 離 剖 判 ， 六 合 之 內 ， 一 舉 而 千 萬 里 。 是 故 自 其異 者 視 之 ， 肝 膽 胡 、 越 ； 自 其 同 者 視 之 ， 萬 物 一 圈 也 。百 家 異 說 ， 各 有 所 出 ， 若 夫 墨 、 楊 、 申 、 商 之 於 治 道 ，猶 蓋 之 無 一 橑 ， 而 輪 之 無 一 輻 ， 有 之 可 以 備 數 ， 無 之 未有 害 於 用 也 。 己 自 以 為 獨 擅 之 ， 不 通 之 于 天 地 之 情 也 。今 夫 治 工 之 鑄 器 ， 金 踊 躍 于 鑪 中 ， 必 有 波 溢 而 播 棄 者 ，其 中 地 而 凝 滯 ， 亦 有 以 象 於 物 者 矣 。 其 形 雖 有 所 小 用 哉， 然 未 可 以 保 於 周 室 之 九 鼎 也 ， 又 況 比 於 規 形 者 乎 ？ 其與 道 相 去 亦 遠 矣 ！ 今 夫 萬 物 之 疏 躍 枝 舉 ， 百 事 之 莖 葉 條 ● ， 皆 本 於 一 根 ， 而 條 循 千 萬 也 。 若 此 則 有 所 受 之 矣 ， 而 非 所 授 者 。 所 受 者 無 授 也 而 無 不 受 也 。 無 不 受 也 者 ，譬 若 周 雲 之 蘢 蓯 ， 遼 巢 彭 濞 而 為 雨 ， 沈 溺 萬 物 而 不 與 為溼 焉 。 今 夫 善 射 者 有 儀 表 之 度 ， 如 工 匠 有 規 矩 之 數 ， 此皆 所 得 以 至 於 妙 。 然 而 奚 仲 不 能 為 逢 蒙 ， 造 父 不 能 為 伯樂 者 ， 是 曰 諭 於 一 曲 ， 而 不 通 于 萬 方 之 際 也 。 今 以 涅 染緇 則 黑 於 涅 ， 以 藍 染 青 則 青 於 藍 。 涅 非 緇 也 ， 青 非 藍 也， 茲 雖 遇 其 母 而 無 能 復 化 已 。 是 何 則 ？ 以 諭 其 轉 而 益 薄也 。 何 況 夫 未 始 有 涅 藍 造 化 之 者 乎 ， 其 為 化 也 ， 雖 鏤 金石 ， 書 竹 帛 ， 何 足 以 舉 其 數 ！ 由 此 觀 之 ， 物 莫 不 生 於 有也 ， 小 大 優 游 矣 。 夫 秋 豪 之 末 ， 淪 於 無 間 而 復 歸 於 大 矣； 蘆 苻 之 厚 ， 通 於 無 ● 而 復 反 於 敦 龐 。 若 夫 無 秋 豪 之 微， 蘆 苻 之 厚 ， 四 達 無 境 ， 通 于 無 圻 ， 而 莫 之 要 御 夭 遏 者， 其 襲 微 重 妙 ， 挺 挏 萬 物 ， 揣 丸 變 化 ， 天 地 之 間 何 足 以論 之 ！ 夫 疾 風 木 ， 而 不 能 拔 毛 髮 ； 雲 臺 之 高 ， 墮 者 折脊 碎 腦 ， 而 i 適 足 以 翱 翔 。 夫 與 蚑 蟯 同 乘 天 機 ， 夫 受形 於 一 圈 ， 飛 輕 微 細 者 ， 猶 足 以 脫 其 命 ， 又 況 未 有 類 也？ 由 此 觀 之 ， 無 形 而 生 有 形 ， 亦 明 矣 。 是 故 聖 人 託 其 神於 靈 府 ， 而 歸 於 萬 物 之 初 ， 視 於 冥 冥 ， 聽 於 無 聲 ， 冥 冥之 中 獨 見 曉 焉 ， 寂 漠 之 中 獨 有 照 焉 。 其 用 之 也 以 不 用 ， 其 不 用 也 而 後 能 用 之 ； 其 知 也 乃 不 知 ， 其 不 知 也 而 後 能知 之 也 。 夫 天 不 定 ， 日 月 無 所 載 ； 地 不 定 ， 草 木 無 所 植； 所 立 於 身 者 不 寧 ， 是 非 無 所 形 。 是 故 有 真 人 然 後 有 真知 。 其 所 持 者 不 明 ， 庸 詎 知 吾 所 謂 知 之 非 不 知 歟 ？ 今 夫積 惠 重 厚 ， 累 愛 襲 恩 ， 以 聲 華 嘔 苻 嫗 掩 萬 民 百 姓 ， 使 知之 訢 訢 然 ， 人 樂 其 性 者 ， 仁 也 。 舉 大 功 ， 立 顯 名 ， 體 君臣 ， 正 上 下 ， 明 親 疏 ， 等 貴 賤 ， 存 危 國 ， 繼 絕 世 ， 決 挐治 煩 ， 興 毀 宗 ， 立 無 後 者 ， 義 也 。 閉 九 竅 ， 藏 心 志 ， 棄聰 明 ， 反 無 識 ， 芒 然 仿 佯 于 塵 埃 之 外 ， 而 消 搖 于 無 事 之業 ， 含 陰 吐 陽 ， 而 萬 物 和 同 者 ， 德 也 。 是 故 道 散 而 為 德， 德 溢 而 為 仁 義 ， 仁 義 立 而 道 德 廢 矣 。 百 圍 之 木 ， 斬 而為 犧 尊 ， 鏤 之 以 剞 ● ， 雜 之 以 青 黃 ， 華 藻 鎛 鮮 ， 龍 蛇 虎豹 ， 曲 成 文 章 ， 然 其 斷 在 溝 中 ， 壹 比 犧 尊 、 溝 中 之 斷 ，則 醜 美 有 間 矣 ， 然 而 失 木 性 ， 鈞 也 。 是 故 神 越 者 其 言 華， 德 蕩 者 其 行 偽 。 至 精 亡 於 中 ， 而 言 行 觀 於 外 ， 此 不 免以 身 役 物 矣 。 夫 趨 舍 行 偽 者 ， 為 精 求 于 外 也 ， 精 有 湫 盡， 而 行 無 窮 極 ， 則 滑 心 濁 神 ， 而 惑 亂 其 本 矣 。 其 所 守 者不 定 ， 而 外 淫 於 世 俗 之 風 ， 所 斷 差 跌 者 ， 而 內 以 濁 其 清明 ， 是 故 躊 躇 以 終 ， 而 不 得 須 臾 恬 澹 矣 。 是 故 聖 人 內 修 道 術 ， 而 不 外 飾 仁 義 ， 不 知 耳 目 之 宣 ， 而 游 于 精 神 之 和。 若 然 者 ， 下 揆 三 泉 ， 上 尋 九 天 ， 橫 廓 六 合 ， 揲 貫 萬 物， 此 聖 人 之 游 也 。 若 夫 真 人 ， 則 動 溶 于 至 虛 ， 而 游 于 滅亡 之 野 ， 騎 蜚 廉 而 從 敦 圄 ， 馳 於 外 方 ， 休 乎 宇 內 ， 燭 十日 而 使 風 雨 ， 臣 雷 公 ， 役 夸 父 ， 妾 宓 妃 ， 妻 織 女 ， 天 地之 間 ， 何 足 以 留 其 志 ！ 是 故 虛 無 者 道 之 舍 ， 平 易 者 道 之素 。 夫 人 之 事 其 神 而 嬈 其 精 ， 營 慧 然 而 有 求 於 外 ， 此 皆失 其 神 明 而 離 其 宅 也 。 是 故 凍 者 假 兼 衣 于 春 ， 而 暍 者 望冷 風 于 秋 ， 夫 有 病 於 內 者 必 有 色 於 外 矣 。 夫 梣 木 色 青 翳， 而 蠃 瘉 蝸 睆 ， 此 皆 治 目 之 藥 也 。 人 無 故 求 此 物 者 ， 必有 蔽 其 明 者 。 聖 人 之 所 以 駭 天 下 者 ， 真 人 未 嘗 過 焉 ； 賢人 之 所 以 矯 世 俗 者 ， 聖 人 未 嘗 觀 焉 。 夫 牛 蹄 之 涔 ， 無 尺之 鯉 ； 塊 阜 之 山 ， 無 丈 之 材 。 所 以 然 者 何 也 ？ 皆 其 營 宇狹 小 ， 而 不 能 容 巨 大 也 。 又 況 乎 以 無 裹 之 者 邪 ！ 此 其 為山 淵 之 勢 亦 遠 矣 。 夫 人 之 拘 於 世 也 ， 必 形 繫 而 神 泄 ， 故不 免 於 虛 。 使 我 可 係 羈 者 ， 必 其 有 命 在 於 外 也 。 至 德 之世 ， 甘 瞑 于 溷 澖 之 域 ， 而 徙 倚 于 汗 漫 之 宇 ， 提 挈 天 地 而委 萬 物 ， 以 鴻 濛 為 景 柱 ， 而 浮 揚 乎 無 畛 崖 之 際 。 是 故 聖人 呼 吸 陰 陽 之 氣 ， 而 群 生 莫 不 顒 顒 然 ， 仰 其 德 以 和 順 。 當 此 之 時 ， 莫 之 領 理 ， 決 離 隱 密 而 自 成 ， 渾 渾 蒼 蒼 ， 純樸 未 散 ， 旁 薄 為 一 ， 而 萬 物 大 優 ， 是 故 雖 有 羿 之 知 而 無所 用 之 。 及 世 之 衰 也 ， 至 伏 羲 氏 ， 其 道 昧 昧 芒 芒 然 ， 吟德 懷 和 ， 被 施 頗 烈 ， 而 知 乃 始 昧 昧 ● ● ， 皆 欲 離 其 童 蒙之 心 ， 而 覺 視 於 天 地 之 間 ， 是 故 其 德 煩 而 不 能 一 。 乃 至神 農 、 黃 帝 ， 剖 判 大 宗 ， 竅 領 天 地 ， 襲 九 窾 ， 重 九 ● ，提 挈 陰 陽 ， 嫥 捖 剛 柔 ， 枝 解 葉 貫 ， 萬 物 百 族 ， 使 各 有 經紀 條 貫 ， 於 此 萬 民 睢 睢 盱 盱 然 ， 莫 不 竦 身 而 載 聽 視 ， 是故 治 而 不 能 和 下 。 棲 遲 至 於 昆 吾 、 夏 后 之 世 ， 嗜 欲 連 於物 ， 聰 明 誘 於 外 ， 而 性 命 失 其 得 。 施 及 周 室 之 衰 ， 澆 淳散 樸 ， 雜 道 以 偽 ， 儉 德 以 行 ， 而 巧 故 萌 生 。 周 室 衰 而 王道 廢 ， 儒 墨 乃 始 列 道 而 議 ， 分 徒 而 訟 。 於 是 博 學 以 疑 聖， 華 誣 以 脅 眾 ， 弦 歌 鼓 舞 ， 緣 飾 詩 、 書 以 買 名 譽 於 天 下。 繁 登 降 之 禮 ， 飾 紱 冕 之 服 ， 聚 眾 不 足 以 極 其 變 ， 積 財不 足 以 贍 其 費 ， 於 是 萬 民 乃 始 慲 觟 離 跂 ， 各 欲 行 其 知 偽， 以 求 鑿 枘 於 世 而 錯 擇 名 利 ， 是 故 百 姓 曼 衍 於 淫 荒 之 陂， 而 失 其 大 宗 之 本 。 夫 世 之 所 以 喪 性 命 ， 有 衰 漸 以 然 ，所 由 來 者 久 矣 。 是 故 聖 人 之 學 也 ， 欲 以 返 性 於 初 ， 而 游心 於 虛 也 。 達 人 之 學 也 ， 欲 以 通 性 於 遼 廓 ， 而 覺 於 寂 漠 也 。 若 夫 俗 世 之 學 也 則 不 然 ， 握 德 ● 性 ， 內 愁 五 藏 ， 外勞 耳 目 ， 乃 始 招 蟯 振 繾 物 之 豪 芒 ， 搖 消 掉 捎 仁 義 禮 樂 ，暴 行 越 智 於 天 下 ， 以 招 號 名 聲 於 世 。 此 我 所 羞 而 不 為 也。 是 故 與 其 有 天 下 也 ， 不 若 有 說 也 ； 與 其 有 說 也 ， 不 若尚 羊 物 之 終 始 也 ， 而 條 達 有 無 之 際 。 是 故 舉 世 而 譽 之 不加 勸 ， 舉 世 而 非 之 不 加 沮 ， 定 于 死 生 之 境 ， 而 通 于 榮 辱之 理 ， 雖 有 炎 火 洪 水 彌 靡 於 天 下 ， 神 無 虧 缺 於 胸 臆 之 中矣 。 若 然 者 ， 視 天 下 之 間 ， 猶 飛 羽 浮 芥 也 ， 孰 肯 分 分 然以 物 為 事 也 ！ 水 之 性 真 清 而 土 汨 之 ， 人 性 安 靜 而 嗜 欲 亂之 。 夫 人 之 所 受 於 天 者 ， 耳 目 之 於 聲 色 也 ， 口 鼻 之 於 芳臭 也 ， 肌 膚 之 於 寒 燠 ， 其 情 一 也 ， 或 通 於 神 明 ， 或 不 免於 癡 狂 者 ， 何 也 ？ 其 所 為 制 者 異 也 。 是 故 神 者 智 之 淵 也， 淵 清 則 智 明 矣 ； 智 者 心 之 府 也 ， 智 公 則 心 平 矣 。 人 莫鑑 於 流 沫 ， 而 鑑 於 止 水 者 ， 以 其 靜 也 ； 莫 窺 形 於 生 鐵 ，而 窺 於 明 鏡 者 ， 以 睹 其 易 也 。 夫 唯 易 且 靜 ， 形 物 之 性 也。 由 此 觀 之 ， 用 也 必 假 之 於 弗 用 也 ， 是 故 虛 室 生 白 ， 吉祥 止 也 。 夫 鑑 明 者 塵 垢 弗 能 薶 ， 神 清 者 嗜 欲 弗 能 亂 。 精神 已 越 於 外 ， 而 事 復 返 之 ， 是 失 之 於 本 ， 而 求 之 於 末 也。 外 內 無 符 而 欲 與 物 接 ， 弊 其 玄 光 而 求 知 之 于 耳 目 ， 是 釋 其 炤 炤 ， 而 道 其 冥 冥 也 ， 是 之 謂 失 道 。 心 有 所 至 而 神喟 然 在 之 ， 反 之 於 虛 則 消 鑠 滅 息 ， 此 聖 人 之 游 也 。 故 古之 治 天 下 也 ， 必 達 乎 性 命 之 情 。 其 舉 錯 未 必 同 也 ， 其 合於 道 一 也 。 夫 夏 日 之 不 被 裘 者 ， 非 愛 之 也 ， 燠 有 餘 於 身也 。 冬 日 之 不 用 翣 者 ， 非 簡 之 也 ， 清 有 餘 於 適 也 。 夫 聖人 量 腹 而 食 ， 度 形 而 衣 ， 節 於 己 而 已 ， 貪 污 之 心 奚 由 生哉 ！ 故 能 有 天 下 者 ， 必 無 以 天 下 為 也 ； 能 有 名 譽 者 ， 必無 以 趨 行 求 者 也 。 聖 人 有 所 于 達 ， 達 則 嗜 欲 之 心 外 矣 。孔 、 墨 之 弟 子 ， 皆 以 仁 義 之 術 教 導 於 世 ， 然 而 不 免 於 儡。 身 猶 不 能 行 也 ， 又 況 所 教 乎 ？ 是 何 則 ？ 其 道 外 也 。 夫以 末 求 返 於 本 ， 許 由 不 能 行 也 ， 又 況 齊 民 乎 ！ 誠 達 于 性命 之 情 ， 而 仁 義 固 附 矣 ， 趨 舍 何 足 以 滑 心 ！ 若 夫 神 無 所掩 ， 心 無 所 載 ， 通 洞 條 達 ， 恬 漠 無 事 ， 無 所 凝 滯 ， 虛 寂以 待 ， 勢 利 不 能 誘 也 ， 辯 者 不 能 說 也 ， 聲 色 不 能 淫 也 ，美 者 不 能 濫 也 ， 智 者 不 能 動 也 ， 勇 者 不 能 恐 也 ， 此 真 人之 道 也 。 若 然 者 ， 陶 冶 萬 物 ， 與 造 化 者 為 人 ， 天 地 之 間， 宇 宙 之 內 ， 莫 能 夭 遏 。 夫 化 生 者 不 死 ， 而 化 物 者 不 化， 神 經 於 驪 山 、 太 行 而 不 能 難 ， 入 於 四 海 九 江 而 不 能 濡， 處 小 隘 而 不 塞 ， 橫 扃 天 地 之 間 而 不 窕 。 不 通 此 者 ， 雖 目 數 千 羊 之 群 ， 耳 分 八 風 之 調 ， 足 蹀 陽 阿 之 舞 ， 而 手 會綠 水 之 趨 ， 智 終 天 地 ， 明 照 日 月 ， 辯 解 連 環 ， 澤 潤 玉 石， 猶 無 益 於 治 天 下 也 。 靜 漠 恬 澹 ， 所 以 養 性 也 ； 和 愉 虛無 ， 所 以 養 德 也 。 外 不 滑 內 ， 則 性 得 其 宜 ； 性 不 動 和 ，則 德 安 其 位 。 養 生 以 經 世 ， 抱 德 以 終 年 ， 可 謂 能 體 道 矣。 若 然 者 ， 血 脈 無 鬱 滯 ， 五 藏 無 蔚 氣 ， 禍 福 弗 能 撓 滑 ，非 譽 弗 能 塵 垢 ， 故 能 致 其 極 。 非 有 其 世 ， 孰 能 濟 焉 ？ 有其 人 不 遇 其 時 ， 身 猶 不 能 脫 ， 又 況 無 道 乎 ？ 且 人 之 情 ，耳 目 應 感 動 ， 心 志 知 憂 樂 ， 手 足 之 疾 ● 、 辟 寒 暑 ， 所以 與 物 接 也 。 蜂 蠆 螫 指 而 神 不 能 憺 ， 蚊 i ● 膚 而 知 不 能平 ， 夫 憂 患 之 來 ， 攖 人 心 也 ， 非 直 蜂 蠆 之 螫 毒 而 蚊 i 之慘 怛 也 ， 而 欲 靜 漠 虛 無 ， 柰 之 何 哉 ！ 夫 目 察 秋 豪 之 末 ，耳 不 聞 雷 霆 之 音 ； 耳 調 玉 石 之 聲 ， 目 不 見 太 山 之 高 。 何則 ？ 小 有 所 志 而 大 有 所 忘 也 。 今 萬 物 之 來 ， 擢 拔 吾 性 ，攓 取 吾 情 ， 有 若 泉 源 ， 雖 欲 勿 稟 ， 其 可 得 邪 ！ 今 夫 樹 木者 ， 灌 以 瀿 水 ， 疇 以 肥 壤 ， 一 人 養 之 ， 十 人 拔 之 ， 則 必無 餘 ● ， 又 況 與 一 國 同 伐 之 哉 ？ 雖 欲 久 生 ， 豈 可 得 乎 ！今 盆 水 在 庭 ， 清 之 終 日 ， 未 能 見 眉 睫 ； 濁 之 不 過 一 撓 ，而 不 能 察 方 員 。 人 神 易 濁 而 難 清 ， 猶 盆 水 之 類 也 ， 況 一 世 而 撓 滑 之 ， 曷 得 須 臾 平 乎 ！ 古 者 至 德 之 世 ， 賈 便 其 肆， 農 樂 其 業 ， 大 夫 安 其 職 ， 而 處 士 脩 其 道 。 當 此 之 時 ，風 雨 不 毀 折 ， 草 木 不 夭 ， 九 鼎 重 味 ， 珠 玉 潤 澤 ， 洛 出 丹書 ， 河 出 綠 圖 ， 故 許 由 、 方 回 、 善 卷 、 披 衣 得 達 其 道 。何 則 ？ 世 之 主 有 欲 利 天 下 之 心 ， 是 以 人 得 自 樂 其 間 。 四子 之 才 ， 非 能 盡 善 ， 蓋 今 之 世 也 ， 然 莫 能 與 之 同 光 者 ，遇 唐 、 虞 之 時 。 逮 至 夏 桀 、 殷 紂 ， 燔 生 人 ， 辜 諫 者 ， 為炮 烙 ， 鑄 金 柱 ， 剖 賢 人 之 心 ， 析 才 士 之 脛 ， 醢 鬼 侯 之 女， 葅 梅 伯 之 骸 。 當 此 之 時 ， 嶢 山 崩 ， 三 川 涸 ， 飛 鳥 鎩 翼， 走 獸 擠 腳 。 當 此 之 時 ， 豈 獨 無 聖 人 哉 ？ 然 而 不 能 通 其道 者 ， 不 遇 其 世 。 夫 鳥 飛 千 仞 之 上 ， 獸 走 叢 薄 之 中 ， 禍猶 及 之 ， 又 況 編 戶 齊 民 乎 ？ 由 此 觀 之 ， 體 道 者 不 專 在 于我 ， 亦 有 繫 于 世 矣 。 夫 歷 陽 之 都 ， 一 夕 反 而 為 湖 ， 勇 力聖 知 與 罷 怯 不 肖 者 同 命 。 巫 山 之 上 ， 順 風 縱 火 ， 膏 夏 紫芝 與 蕭 艾 俱 死 。 故 河 魚 不 得 明 目 ， 稚 稼 不 得 育 時 ， 其 所生 者 然 也 。 故 世 治 則 愚 者 不 能 獨 亂 ， 世 亂 則 智 者 不 能 獨治 。 身 蹈 于 濁 世 之 中 ， 而 責 道 之 不 行 也 ， 是 猶 兩 絆 騏 驥， 而 求 其 致 千 里 也 。 置 猿 檻 中 ， 則 與 豚 同 ， 非 不 巧 捷 也， 無 所 肆 其 能 也 。 舜 之 耕 陶 也 ， 不 能 利 其 里 ； 南 面 王 ， 則 德 施 乎 四 海 ， 仁 非 能 益 也 ， 處 便 而 勢 利 也 。 古 之 聖 人， 其 和 愉 寧 靜 ， 性 也 ； 其 志 得 道 行 ， 命 也 。 是 故 性 遭 命而 後 能 行 ， 命 得 性 而 後 能 明 。 烏 號 之 弓 ， 谿 子 之 弩 ， 不能 無 弦 而 射 。 越 舲 蜀 艇 ， 不 能 無 水 而 浮 。 今 矰 繳 機 而 在上 ， ● 罟 張 而 在 下 ， 雖 欲 翱 翔 ， 其 勢 焉 得 ？ 故 詩 云 ： 「采 采 卷 耳 ， 不 盈 傾 筐 。 嗟 我 懷 人 ， 寘 彼 周 行 。 」 以 言 慕遠 世 也 。

卷 三　天 文 訓 　 　 天 墜 未 形 ， 馮 馮 翼 翼 ， 洞 洞 灟 灟 ， 故 曰 太 昭 。 道 始于 虛 霩 ， 虛 霩 生 宇 宙 ， 宇 宙 生 氣 。 氣 有 涯 垠 ， 清 陽 者 薄靡 而 為 天 ， 重 濁 者 凝 滯 而 為 地 。 清 妙 之 合 專 易 ， 重 濁 之凝 竭 難 ， 故 天 先 成 而 地 後 定 。 天 地 之 襲 精 為 陰 陽 ， 陰 陽之 專 精 為 四 時 ， 四 時 之 散 精 為 萬 物 。 積 陽 之 熱 氣 生 火 ，火 氣 之 精 者 為 日 ； 積 陰 之 寒 氣 為 水 ， 水 氣 之 精 者 為 月 。日 月 之 淫 為 精 者 為 星 辰 。 天 受 日 月 星 辰 ， 地 受 水 潦 塵 埃。 昔 者 共 工 與 顓 頊 爭 為 帝 ， 怒 而 觸 不 周 之 山 ， 天 柱 折 ，地 維 絕 。 天 傾 西 北 ， 故 日 月 星 辰 移 焉 ； 地 不 滿 東 南 ， 故水 潦 塵 埃 歸 焉 。 天 道 曰 圓 ， 地 道 曰 方 。 方 者 主 幽 ， 圓 者主 明 。 明 者 ， 吐 氣 者 也 ， 是 故 火 曰 外 景 ； 幽 者 ， 含 氣 者也 ， 是 故 水 曰 內 景 。 吐 氣 者 施 ， 含 氣 者 化 ， 是 故 陽 施 陰化 。 天 之 偏 氣 ， 怒 者 為 風 ； 地 之 含 氣 ， 和 者 為 雨 。 陰 陽相 薄 ， 感 而 為 雷 ， 激 而 為 霆 ， 亂 而 為 霧 。 陽 氣 勝 則 散 而為 雨 露 ， 陰 氣 勝 則 凝 而 為 霜 雪 。 毛 羽 者 ， 飛 行 之 類 也 ，故 屬 於 陽 。 介 鱗 者 ， 蟄 伏 之 類 也 ， 故 屬 於 陰 。 日 者 ， 陽之 主 也 ， 是 故 春 夏 則 群 獸 除 ， 日 至 而 麋 鹿 解 。 月 者 ， 陰之 宗 也 ， 是 以 月 虛 而 魚 腦 減 ， 月 死 而 蠃 蛖 膲 。 火 上 蕁 ，水 下 流 ， 故 鳥 飛 而 高 ， 魚 動 而 下 。 物 類 相 動 ， 本 標 相 應 ， 故 陽 燧 見 日 則 燃 而 為 火 ， 方 諸 見 月 則 津 而 為 水 ， 虎 嘯而 谷 風 至 ， 龍 舉 而 景 雲 屬 ， 麒 麟 鬥 而 日 月 食 ， 鯨 魚 死 而彗 星 出 ， 蠶 珥 絲 而 商 弦 絕 ， 賁 星 墜 而 勃 海 決 。 人 主 之 情， 上 通 于 天 ， 故 誅 暴 則 多 飄 風 ， 枉 法 令 則 多 蟲 螟 ， 殺 不辜 則 國 赤 地 ， 令 不 收 則 多 淫 雨 。 四 時 者 ， 天 之 吏 也 ； 日月 者 ， 天 之 使 也 ； 星 辰 者 ， 天 之 期 也 ； 虹 蜺 彗 星 者 ， 天之 忌 也 。 天 有 九 野 ， 九 千 九 百 九 十 九 隅 ， 去 地 五 億 萬 里， 五 星 ， 八 風 ， 二 十 八 宿 ， 五 官 ， 六 府 ， 紫 宮 ， 太 微 ，軒 轅 ， 咸 池 ， 四 守 ， 天 阿 。 何 謂 九 野 ？ 中 央 曰 鈞 天 ， 其星 角 、 亢 、 氐 。 東 方 曰 蒼 天 ， 其 星 房 、 心 、 尾 。 東 北 曰變 天 ， 其 星 箕 、 斗 、 牽 牛 。 北 方 曰 玄 天 ， 其 星 須 女 、 虛、 危 、 營 室 。 西 北 方 曰 幽 天 ， 其 星 東 壁 、 奎 、 婁 。 西 方曰 顥 天 ， 其 星 胃 、 昴 、 畢 。 西 南 方 曰 朱 天 ， 其 星 觜 嶲 、參 、 東 井 。 南 方 曰 炎 天 ， 其 星 輿 鬼 、 柳 、 七 星 。 東 南 方曰 陽 天 ， 其 星 張 、 翼 、 軫 。 何 謂 五 星 ？ 東 方 ， 木 也 ， 其帝 太 皞 ， 其 佐 句 芒 ， 執 規 而 治 春 。 其 神 為 歲 星 ， 其 獸 蒼龍 ， 其 音 角 ， 其 日 甲 乙 。 南 方 ， 火 也 ， 其 帝 炎 帝 ， 其 佐朱 明 ， 執 衡 而 治 夏 。 其 神 為 熒 惑 ， 其 獸 朱 鳥 ， 其 音 徵 ，其 日 丙 丁 。 中 央 ， 土 也 ， 其 帝 黃 帝 ， 其 佐 后 土 ， 執 繩 而 制 四 方 。 其 神 為 鎮 星 ， 其 獸 黃 龍 ， 其 音 宮 ， 其 日 戊 己 。西 方 ， 金 也 ， 其 帝 少 昊 ， 其 佐 蓐 收 ， 執 矩 而 治 秋 。 其 神為 太 白 ， 其 獸 白 虎 ， 其 音 商 ， 其 日 庚 辛 。 北 方 ， 水 也 ，其 帝 顓 頊 ， 其 佐 玄 冥 ， 執 權 而 治 冬 。 其 神 為 辰 星 ， 其 獸玄 武 ， 其 音 羽 ， 其 日 壬 癸 。 太 陰 在 四 仲 ， 則 歲 星 行 三 宿； 太 陰 在 四 鉤 ， 則 歲 星 行 二 宿 。 二 八 十 六 ， 三 四 十 二 ，故 十 二 歲 而 行 二 十 八 宿 。 日 行 十 二 分 度 之 ， 歲 行 三 十 度十 六 分 度 之 七 ， 十 二 歲 而 周 。 熒 惑 常 以 十 月 入 太 微 ， 受制 而 出 行 列 宿 ， 司 無 道 之 國 ， 為 亂 為 賊 ， 為 疾 為 喪 ， 為饑 為 兵 ， 出 入 無 常 ， 辯 變 其 色 ， 時 見 時 匿 。 鎮 星 以 甲 寅元 始 建 斗 ， 歲 鎮 行 一 宿 ， 當 居 而 弗 居 ， 其 國 亡 土 ； 未 當居 而 居 之 ， 其 國 益 地 ， 歲 熟 。 日 行 二 十 八 分 度 之 一 ， 歲行 十 三 度 百 一 十 二 分 度 之 五 ， 二 十 八 歲 而 周 。 太 白 元 始以 正 月 建 寅 ， 與 熒 惑 晨 出 東 方 ， 二 百 四 十 日 而 入 ， 入 百二 十 日 而 夕 出 西 方 ， 二 百 四 十 日 而 入 ， 入 三 十 五 日 而 復出 東 方 。 出 以 辰 戌 ， 入 以 丑 未 。 當 出 而 不 出 ， 未 當 入 而入 ， 天 下 偃 兵 ； 當 入 而 不 入 ， 當 出 而 不 出 ， 天 下 興 兵 。辰 星 正 四 時 ， 常 以 二 月 春 分 效 奎 、 婁 ， 以 五 月 夏 至 效 東井 、 輿 鬼 ， 以 八 月 秋 分 效 角 、 亢 ， 以 十 一 月 冬 至 效 斗 、 牽 牛 。 出 以 辰 戌 ， 入 以 丑 未 ， 出 二 旬 而 入 。 晨 候 之 東 方， 夕 候 之 西 方 。 一 時 不 出 ， 其 時 不 和 ； 四 時 不 出 ， 天 下大 飢 。 何 謂 八 風 ？ 距 日 冬 至 四 十 五 日 條 風 至 ， 條 風 至 四十 五 日 明 庶 風 至 ， 明 庶 風 至 四 十 五 日 清 明 風 至 ， 清 明 風至 四 十 五 日 景 風 至 ， 景 風 至 四 十 五 日 涼 風 至 ， 涼 風 至 四十 五 日 閶 闔 風 至 ， 閶 闔 風 至 四 十 五 日 不 周 風 至 ， 不 周 風至 四 十 五 日 廣 莫 風 至 。 條 風 至 則 出 輕 繫 ， 去 稽 留 。 明 庶風 至 則 正 封 疆 ， 修 田 疇 。 清 明 風 至 則 出 幣 帛 ， 使 諸 侯 。景 風 至 則 爵 有 位 ， 賞 有 功 。 涼 風 至 則 報 地 德 ， 祀 四 郊 。閶 闔 風 至 則 收 縣 垂 ， 琴 瑟 不 張 。 不 周 風 至 則 修 宮 室 ， 繕邊 城 。 廣 莫 風 至 則 閉 關 梁 ， 決 刑 罰 。 何 謂 五 官 ？ 東 方 為田 ， 南 方 為 司 馬 ， 西 方 為 理 ， 北 方 為 司 空 ， 中 央 為 都 。何 謂 六 府 ？ 子 午 、 丑 未 、 寅 申 、 卯 酉 、 辰 戌 、 巳 亥 是 也。 太 微 者 ， 太 一 之 庭 也 。 紫 宮 者 ， 太 一 之 居 也 。 軒 轅 者， 帝 妃 之 舍 也 。 咸 池 者 ， 水 魚 之 囿 也 。 天 阿 者 ， 群 神 之闕 也 。 四 宮 者 ， 所 以 為 司 賞 罰 。 太 微 者 主 朱 雀 ， 紫 宮 執斗 而 左 旋 ， 日 行 一 度 ， 以 周 於 天 。 日 冬 至 峻 狼 之 山 ， 日移 一 度 ， 凡 行 百 八 十 二 度 八 分 度 之 五 ， 而 夏 至 牛 首 之 山。 反 覆 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 而 成 一 歲 ， 天 一 元 始 ， 正 月 建 寅 ， 日 月 俱 入 營 室 五 度 。 天 一 以 始 建 七 十 六 歲 ，日 月 復 以 正 月 入 營 室 五 度 無 餘 分 ， 名 曰 一 紀 。 凡 二 十 紀， 一 千 五 百 二 十 歲 大 終 ， 日 月 星 辰 復 始 甲 寅 元 。 日 行 一度 ， 而 歲 有 奇 四 分 度 之 一 ， 故 四 歲 而 積 千 四 百 六 十 一 日而 復 合 ， 故 舍 八 十 歲 而 復 故 曰 。 子 午 、 卯 酉 為 二 繩 ， 丑寅 、 辰 巳 、 未 申 、 戌 亥 為 四 鉤 。 東 北 為 報 德 之 維 也 ， 西南 為 背 陽 之 維 ， 東 南 為 常 羊 之 維 ， 西 北 為 蹄 通 之 維 。 日冬 至 則 斗 北 中 繩 ， 陰 氣 極 ， 陽 氣 萌 ， 故 曰 冬 至 為 德 。 日夏 至 則 斗 南 中 繩 ， 陽 氣 極 ， 陰 氣 萌 ， 故 曰 夏 至 為 刑 。 陰氣 極 ， 則 北 至 北 極 ， 下 至 黃 泉 ， 故 不 可 以 鑿 地 穿 井 。 萬物 閉 藏 ， 蟄 蟲 首 穴 ， 故 曰 德 在 室 。 陽 氣 極 ， 則 南 至 南 極， 上 至 朱 天 ， 故 不 可 以 夷 丘 上 屋 。 萬 物 蕃 息 ， 五 穀 兆 長， 故 曰 德 在 野 。 日 冬 至 則 水 從 之 ， 日 夏 至 則 火 從 之 ， 故五 月 火 正 而 水 漏 ， 十 一 月 水 正 而 陰 勝 。 陽 氣 為 火 ， 陰 氣為 水 。 水 勝 故 夏 至 溼 ， 火 勝 故 冬 至 燥 。 燥 故 炭 輕 ， 溼 故炭 重 。 日 冬 至 ， 井 水 盛 ， 盆 水 溢 ， 羊 脫 毛 ， 麋 角 解 ， 鵲始 巢 ； 八 尺 之 修 ， 日 中 而 景 丈 三 尺 。 日 夏 至 而 流 黃 澤 ，石 精 出 ， 蟬 始 鳴 ， 半 夏 生 ， i 不 食 駒 犢 ， 鷙 鳥 不 搏 黃口 ； 八 尺 之 景 ， 脩 徑 尺 五 寸 。 景 脩 則 陰 氣 勝 ， 景 短 則 陽 氣 勝 。 陰 氣 勝 則 為 水 ， 陽 氣 勝 則 為 旱 。 陰 陽 刑 德 有 七 舍。 何 謂 七 舍 ？ 室 、 堂 、 庭 、 門 、 巷 、 術 、 野 。 十 二 月 德居 室 三 十 日 ， 先 日 至 十 五 日 ， 後 日 至 十 五 日 ， 而 徙 所 居各 三 十 日 。 德 在 室 則 刑 在 野 ， 德 在 堂 則 刑 在 術 ， 德 在 庭則 刑 在 巷 ， 陰 陽 相 德 則 刑 德 合 門 。 八 月 、 二 月 ， 陰 陽 氣均 ， 日 夜 分 平 ， 故 曰 刑 德 合 門 。 德 南 則 生 ， 刑 南 則 殺 ，故 曰 二 月 會 而 萬 物 生 ， 八 月 會 而 草 木 死 。 兩 維 之 間 ， 九十 一 度 十 六 分 度 之 五 而 升 ， 日 行 一 度 ， 十 五 日 為 一 節 ，以 生 二 十 四 時 之 變 。 斗 指 子 則 冬 至 ， 音 比 黃 鐘 ； 加 十 五日 指 癸 則 小 寒 ， 音 比 應 鐘 ； 加 十 五 日 指 丑 則 大 寒 ， 音 比無 射 ； 加 十 五 日 指 報 德 之 維 ， 則 越 陰 在 地 ， 故 曰 距 日 冬至 四 十 六 日 而 立 春 ， 陽 氣 凍 解 ， 音 比 南 呂 ； 加 十 五 日 指寅 則 雨 水 ， 音 比 夷 則 ； 加 十 五 日 指 甲 則 雷 驚 蟄 ， 音 比 林鐘 ； 加 十 五 日 指 卯 中 繩 ， 故 曰 春 分 則 雷 行 ， 音 比 蕤 賓 ；加 十 五 日 指 乙 則 清 明 風 至 ， 音 比 仲 呂 ； 加 十 五 日 指 辰 則穀 雨 ， 音 比 姑 洗 ； 加 十 五 日 指 常 羊 之 維 則 春 分 盡 ， 故 曰有 四 十 六 日 而 立 夏 ， 大 風 濟 ， 音 比 夾 鐘 ； 加 十 五 日 指 巳則 小 滿 ， 音 比 太 蔟 ； 加 十 五 日 指 丙 則 芒 種 ， 音 比 大 呂 ；加 十 五 日 指 午 則 陽 氣 極 ， 故 曰 有 四 十 六 日 而 夏 至 ， 音 比 黃 鐘 ； 加 十 五 日 指 丁 則 小 暑 ， 音 比 大 呂 ； 加 十 五 日 指 未則 大 暑 ， 音 比 太 蔟 ； 加 十 五 日 指 背 陽 之 維 則 夏 分 盡 ， 故曰 有 四 十 六 日 而 立 秋 ， 涼 風 至 ， 音 比 夾 鐘 ； 加 十 五 日 指申 則 處 暑 ， 音 比 姑 洗 ； 加 十 五 日 指 庚 則 白 露 降 ， 音 比 仲呂 ； 加 十 五 日 指 酉 中 繩 ， 故 曰 秋 分 雷 戒 ， 蟄 蟲 北 鄉 ， 音比 蕤 賓 ； 加 十 五 日 指 辛 則 寒 露 ， 音 比 林 鐘 ； 加 十 五 日 指戌 則 霜 降 ， 音 比 夷 則 ； 加 十 五 日 指 蹄 通 之 維 則 秋 分 盡 ，故 曰 有 四 十 六 日 而 立 冬 ， 草 木 畢 死 ， 音 比 南 呂 ； 加 十 五日 指 亥 則 小 雪 ， 音 比 無 射 ； 加 十 五 日 指 壬 則 大 雪 ， 音 比應 鐘 ； 加 十 五 日 指 子 。 故 曰 ： 陽 生 於 子 ， 陰 生 於 午 。 陽生 於 子 ， 故 十 一 月 日 冬 至 ， 鵲 始 加 巢 ， 人 氣 鍾 首 。 陰 生於 午 ， 故 五 月 為 小 刑 ， 薺 麥 亭 歷 枯 ， 冬 生 草 木 必 死 。 斗杓 為 小 歲 ， 正 月 建 寅 ， 月 從 左 行 十 二 辰 。 咸 池 為 太 歲 ，二 月 建 卯 ， 月 從 右 行 四 仲 ， 終 而 復 始 。 太 歲 迎 者 辱 ， 背者 強 ， 左 者 衰 ， 右 者 昌 ， 小 歲 東 南 則 生 ， 西 北 則 殺 ， 不可 迎 也 ， 而 可 背 也 ， 不 可 左 也 ， 而 可 右 也 ， 其 此 之 謂 也。 大 時 者 ， 咸 池 也 ； 小 時 者 ， 月 建 也 。 天 維 建 元 ， 常 以寅 始 起 ， 右 徙 一 歲 而 移 ， 十 二 歲 而 大 周 天 ， 終 而 復 始 。淮 南 元 年 冬 ， 太 一 在 丙 子 ， 冬 至 甲 午 ， 立 春 丙 子 。 二 陰 一 陽 成 氣 二 ， 二 陽 一 陰 成 氣 三 ， 合 氣 而 為 音 ， 合 陰 而 為陽 ， 合 陽 而 為 律 ， 故 曰 五 音 六 律 。 音 自 倍 而 為 日 ， 律 自倍 而 為 辰 ， 故 日 十 而 辰 十 二 。 月 日 行 十 三 度 七 十 六 分 度之 二 十 六 ， 二 十 九 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 而 為 月， 而 以 十 二 月 為 歲 。 歲 有 餘 十 日 九 百 四 十 分 日 之 八 百 二十 七 ， 故 十 九 歲 而 七 閏 。 日 冬 至 子 午 ， 夏 至 卯 酉 ， 冬 至加 三 日 ， 則 夏 至 之 日 也 。 歲 遷 六 日 ， 終 而 復 始 。 壬 午 冬至 ， 甲 子 受 制 ， 木 用 事 ， 火 煙 青 。 七 十 二 日 丙 子 受 制 ，火 用 事 ， 火 煙 赤 。 七 十 二 日 戊 子 受 制 ， 土 用 事 ， 火 煙 黃。 七 十 二 日 庚 子 受 制 ， 金 用 事 ， 火 煙 白 。 七 十 二 日 壬 子受 制 ， 水 用 事 ， 火 煙 黑 。 七 十 二 日 而 歲 終 ， 庚 子 受 制 。歲 遷 六 日 ， 以 數 推 之 ， 七 十 歲 而 復 至 甲 子 。 甲 子 受 制 則行 柔 惠 ， 挺 群 禁 ， 開 闔 扇 ， 通 障 塞 ， 毋 伐 木 。 丙 子 受 制則 舉 賢 良 ， 賞 有 功 ， 立 封 侯 ， 出 貨 財 。 戊 子 受 制 則 養 老鰥 寡 ， 行 鬻 ， 施 恩 澤 。 庚 子 受 制 則 繕 牆 垣 ， 修 城 郭 ，審 群 禁 ， 飾 兵 甲 ， 儆 百 官 ， 誅 不 法 。 壬 子 受 制 則 閉 門 閭， 大 搜 客 ， 斷 刑 罰 ， 殺 當 罪 ， 息 關 梁 ， 禁 外 徙 。 甲 子 氣燥 濁 ， 丙 子 氣 燥 陽 ， 戊 子 氣 溼 濁 ， 庚 子 氣 燥 寒 ， 壬 子 氣清 寒 。 丙 子 干 甲 子 ， 蟄 蟲 早 出 ， 故 雷 早 行 。 戊 子 干 甲 子 ， 胎 夭 卵 毈 ， 鳥 蟲 多 傷 。 庚 子 干 甲 子 ， 有 兵 。 壬 子 干 甲子 ， 春 有 霜 。 戊 子 干 丙 子 ， 霆 。 庚 子 干 丙 子 ， 夷 。 壬 子干 丙 子 ， 雹 。 甲 子 干 丙 子 ， 地 動 。 庚 子 干 戊 子 ， 五 穀 有殃 。 壬 子 干 戊 子 ， 夏 寒 雨 霜 。 甲 子 干 戊 子 ， 介 蟲 不 為 。丙 子 干 戊 子 ， 大 旱 ， 眾 封 熯 。 壬 子 干 庚 子 ， 大 剛 ， 魚 不為 。 甲 子 干 庚 子 ， 草 木 再 死 再 生 。 丙 子 干 庚 子 ， 草 木 復榮 。 戊 子 干 庚 子 ， 歲 或 存 或 亡 。 甲 子 干 壬 子 ， 冬 乃 不 藏。 丙 子 干 壬 子 ， 星 隊 。 戊 子 干 壬 子 ， 蟄 蟲 冬 出 其 鄉 。 庚子 干 壬 子 ， 冬 雷 其 鄉 。 季 春 三 月 ， 豐 隆 乃 出 ， 以 將 其 雨。 至 秋 三 月 ， 地 氣 不 藏 ， 乃 收 其 殺 ， 百 蟲 蟄 伏 ， 靜 居 閉戶 ， 青 女 乃 出 ， 以 降 霜 雪 。 行 十 二 時 之 氣 ， 以 至 于 仲 春二 月 之 夕 ， 乃 收 其 藏 而 閉 其 寒 ， 女 夷 鼓 歌 ， 以 司 天 和 ，以 長 百 穀 禽 鳥 草 木 。 孟 夏 之 月 ， 以 熟 穀 禾 ， 雄 鳩 長 鳴 ，為 帝 候 歲 。 是 故 天 不 發 其 陰 ， 則 萬 物 不 生 ； 地 不 發 其 陽， 則 萬 物 不 成 。 天 圓 地 方 ， 道 在 中 央 。 日 為 德 ， 月 為 刑。 月 歸 而 萬 物 死 ， 日 至 而 萬 物 生 。 遠 山 則 山 氣 藏 ， 遠 水則 水 蟲 蟄 ， 遠 木 則 木 葉 槁 。 日 五 日 不 見 ， 失 其 位 也 ， 聖人 不 與 也 。 日 出 于 暘 谷 ， 浴 于 咸 池 ， 拂 于 扶 桑 ， 是 謂 晨明 。 登 于 扶 桑 ， 爰 始 將 行 ， 是 謂 朏 明 。 至 于 曲 阿 ， 是 謂 旦 明 。 至 于 曾 泉 ， 是 謂 蚤 食 。 至 于 桑 野 ， 是 謂 晏 食 。 至于 衡 陽 ， 是 謂 隅 中 。 至 于 昆 吾 ， 是 謂 正 中 。 至 于 鳥 次 ，是 謂 小 還 。 至 于 悲 谷 ， 是 謂 餔 時 。 至 于 女 紀 ， 是 謂 大 還。 至 于 淵 虞 ， 是 謂 高 舂 。 至 于 連 石 ， 是 謂 下 舂 。 至 于 悲泉 ， 爰 止 其 女 ， 爰 息 其 馬 ， 是 謂 縣 車 。 至 于 虞 淵 ， 是 謂黃 昏 。 至 于 蒙 谷 ， 是 謂 定 昏 。 日 入 于 虞 淵 之 汜 ， 曙 于 蒙谷 之 浦 ， 行 九 州 七 舍 ， 有 五 億 萬 七 千 三 百 九 里 ， 禹 以 為朝 、 晝 、 昏 、 夜 。 夏 日 至 則 陰 乘 陽 ， 是 以 萬 物 就 而 死 ；冬 日 至 則 陽 乘 陰 ， 是 以 萬 物 仰 而 生 。 晝 者 陽 之 分 ， 夜 者陰 之 分 ， 是 以 陽 氣 勝 則 日 修 而 夜 短 ， 陰 氣 勝 則 日 短 而 夜修 。 帝 張 四 維 ， 運 之 以 斗 ， 月 徙 一 辰 ， 復 反 其 所 。 正 月指 寅 ， 十 二 月 指 丑 ， 一 歲 而 匝 ， 終 而 復 始 。 指 寅 ， 則 萬物 螾 螾 也 ， 律 受 太 蔟 。 太 蔟 者 ， 蔟 而 未 出 也 。 指 卯 ， 卯則 茂 茂 然 ， 律 受 夾 鐘 。 夾 鐘 者 ， 種 始 莢 也 。 指 辰 ， 辰 則振 之 也 ， 律 受 姑 洗 。 姑 洗 者 ， 陳 去 而 新 來 也 。 指 巳 ， 巳則 生 已 定 也 ， 律 受 仲 呂 。 仲 呂 者 ， 中 充 大 也 。 指 午 ， 午者 ， 忤 也 ， 律 受 蕤 賓 。 蕤 賓 者 ， 安 而 服 也 。 指 未 ， 未 ，昧 也 ， 律 受 林 鐘 。 林 鐘 者 ， 引 而 止 也 。 指 申 ， 申 者 ， 呻之 也 ， 律 受 夷 則 。 夷 則 者 ， 易 其 則 也 ， 德 以 去 矣 。 指 酉， 酉 者 ， 飽 也 ， 律 受 南 呂 南 呂 者 ， 任 包 大 也 。 指 戌 ，戌 者 ， 滅 也 ， 律 受 無 射 。 無 射 ， 入 無 厭 也 。 指 亥 ， 亥 者， 閡 也 ， 律 受 應 鐘 。 應 鐘 者 ， 應 其 鐘 也 。 指 子 ， 子 者 ，茲 也 ， 律 受 黃 鐘 。 黃 鐘 者 ， 鐘 已 黃 也 。 指 丑 ， 丑 者 ， 紐也 ， 律 受 大 呂 。 大 呂 者 ， 旅 旅 而 去 也 。 其 加 卯 酉 ， 則 陰陽 分 ， 日 夜 平 矣 。 故 曰 規 生 矩 殺 ， 衡 長 權 藏 ， 繩 居 中 央， 為 四 時 根 。 道 曰 規 ， 始 於 一 ， 一 而 不 生 ， 故 分 而 為 陰陽 ， 陰 陽 合 和 而 萬 物 生 ， 故 曰 「 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生萬 物 」 。 天 地 三 月 而 為 一 時 ， 故 祭 祀 三 飯 以 為 禮 ， 喪 紀三 踊 以 為 節 ， 兵 重 三 罕 以 為 制 。 以 三 參 物 ， 三 三 如 九 ，故 黃 鐘 之 律 九 寸 而 宮 音 調 。 因 而 九 之 ， 九 九 八 十 一 ， 故黃 鐘 之 數 立 焉 。 黃 者 ， 土 德 之 色 ； 鐘 者 ， 氣 之 所 種 也 。日 冬 至 德 氣 為 土 ， 土 色 黃 ， 故 曰 黃 鐘 。 律 之 數 六 ， 分 為雌 雄 ， 故 曰 十 二 鐘 ， 以 副 十 二 月 。 十 二 各 以 三 成 ， 故 置一 而 十 一 ， 三 之 ， 為 積 分 十 七 萬 七 千 一 百 四 十 七 ， 黃 鐘大 數 立 焉 。 凡 十 二 律 ， 黃 鐘 為 宮 ， 太 蔟 為 商 ， 姑 洗 為 角， 林 鐘 為 徵 ， 南 呂 為 羽 。 物 以 三 成 ， 音 以 五 立 ， 三 與 五如 八 ， 故 卵 生 者 八 竅 。 律 之 初 生 也 ， 寫 鳳 之 音 ， 故 音 以八 生 。 黃 鐘 為 宮 ， 宮 者 ， 音 之 君 也 ， 故 黃 鐘 位 子 ， 其 數 八 十 一 ， 主 十 一 月 ， 下 生 林 鐘 。 林 鐘 之 數 五 十 四 ， 主 六月 ， 上 生 太 蔟 。 太 蔟 之 數 七 十 二 ， 主 正 月 ， 下 生 南 呂 。南 呂 之 數 四 十 八 ， 主 八 月 ， 上 生 姑 洗 。 姑 洗 之 數 六 十 四， 主 三 月 ， 下 生 應 鐘 。 應 鐘 之 數 四 十 二 ， 主 十 月 ， 上 生蕤 賓 。 蕤 賓 之 數 五 十 七 ， 主 五 月 ， 上 生 大 呂 。 大 呂 之 數七 十 六 ， 主 十 二 月 ， 下 生 夷 則 。 夷 則 之 數 五 十 一 ， 主 七月 ， 上 生 夾 鐘 。 夾 鐘 之 數 六 十 八 ， 主 二 月 ， 下 生 無 射 。無 射 之 數 四 十 五 ， 主 九 月 ， 上 生 仲 呂 。 仲 呂 之 數 六 十 ，主 四 月 ， 極 不 生 。 徵 生 宮 ， 宮 生 商 ， 商 生 羽 ， 羽 生 角 ，角 生 姑 洗 ， 姑 洗 生 應 鐘 ， 比 于 正 音 ， 故 為 和 。 應 鐘 生 蕤賓 ， 不 比 正 音 ， 故 為 繆 。 日 冬 至 ， 音 比 林 鐘 ， 浸 以 濁 。日 夏 至 ， 音 比 黃 鐘 ， 浸 以 清 。 以 十 二 律 應 二 十 四 時 之 變， 甲 子 ， 仲 呂 之 徵 也 ； 丙 子 ， 夾 鐘 之 羽 也 ； 戊 子 ， 黃 鐘之 宮 也 ； 庚 子 ， 無 射 之 商 也 ； 壬 子 ， 夷 則 之 角 也 。 古 之為 度 量 輕 重 ， 生 乎 天 道 。 黃 鐘 之 律 脩 九 寸 ， 物 以 三 生 ，三 九 二 十 七 ， 故 幅 廣 二 尺 七 寸 。 音 以 八 相 生 ， 故 人 脩 八尺 ， 尋 自 倍 ， 故 八 尺 而 為 尋 。 有 形 則 有 聲 ， 音 之 數 五 ，以 五 乘 八 ， 五 八 四 十 ， 故 四 丈 而 為 匹 。 匹 者 ， 中 人 之 度也 。 一 匹 而 為 制 。 秋 分 蔈 定 ， 蔈 定 而 禾 熟 。 律 之 數 十 二 ， 故 十 二 蔈 而 當 一 粟 ， 十 二 粟 而 當 一 寸 。 律 以 當 辰 ， 音以 當 日 ， 日 之 數 十 ， 故 十 寸 而 為 尺 ， 十 尺 而 為 丈 。 其 以為 量 ， 十 二 粟 而 當 一 分 ， 十 二 分 而 當 一 銖 ， 十 二 銖 而 當半 兩 。 衡 有 左 右 ， 因 倍 之 ， 故 二 十 四 銖 為 一 兩 。 天 有 四時 ， 以 成 一 歲 ， 因 而 四 之 ， 四 四 十 六 ， 故 十 六 兩 而 為 一觔 。 三 月 而 為 一 時 ， 三 十 日 為 一 月 ， 故 三 十 觔 為 一 鈞 。四 時 而 為 一 歲 ， 故 四 鈞 為 一 石 。 其 以 為 音 也 ， 一 律 而 生五 音 ， 十 二 律 而 為 六 十 音 ， 因 而 六 之 ， 六 六 三 十 六 ， 故三 百 六 十 音 以 當 一 歲 之 日 。 故 律 曆 之 數 ， 天 地 之 道 也 。下 生 者 倍 ， 以 三 除 之 ； 上 生 者 四 ， 以 三 除 之 。 太 陰 元 始建 于 甲 寅 ， 一 終 而 建 甲 戌 ， 二 終 而 建 甲 午 ， 三 終 而 復 得甲 寅 之 元 。 歲 徙 一 辰 ， 立 春 之 後 ， 得 其 辰 而 遷 其 所 順 ，前 三 後 五 ， 百 事 可 舉 。 太 陰 所 建 ， 蟄 蟲 首 穴 而 處 ， 鵲 巢鄉 而 為 戶 。 太 陰 在 寅 ， 朱 鳥 在 卯 ， 勾 陳 在 子 ， 玄 武 在 戌， 白 虎 在 酉 ， 蒼 龍 在 辰 。 寅 為 建 ， 卯 為 除 ， 辰 為 滿 ， 巳為 平 ， 主 生 ； 午 為 定 ， 未 為 執 ， 主 陷 ； 申 為 破 ， 主 衡 ；酉 為 危 ， 主 杓 ； 戌 為 成 ， 主 少 德 ； 亥 為 收 ， 主 大 德 ； 子為 開 ， 主 太 歲 ； 丑 為 閉 ， 主 太 陰 。 太 陰 在 寅 ， 歲 名 曰 攝提 格 ， 其 雄 為 歲 星 ， 舍 斗 、 牽 牛 ， 以 十 一 月 與 之 晨 出 東 方 ， 東 井 、 輿 鬼 為 對 。 太 陰 在 卯 ， 歲 名 曰 單 閼 ， 歲 星 舍須 女 、 虛 、 危 ， 以 十 二 月 與 之 晨 出 東 方 ， 柳 、 七 星 、 張為 對 。 太 陰 在 辰 ， 歲 名 曰 執 除 ， 歲 星 舍 營 室 、 東 壁 ， 以正 月 與 之 晨 出 東 方 ， 翼 、 軫 為 對 。 太 陰 在 巳 ， 歲 名 曰 大荒 落 ， 歲 星 舍 奎 、 婁 ， 以 二 月 與 之 晨 出 東 方 ， 角 、 亢 為對 。 太 陰 在 午 ， 歲 名 曰 敦 牂 ， 歲 星 舍 胃 、 昴 、 畢 ， 以 三月 與 之 晨 出 東 方 ， 氐 、 房 、 心 為 對 。 太 陰 在 未 ， 歲 名 曰協 洽 ， 歲 星 舍 觜 嶲 、 參 ， 以 四 月 與 之 晨 出 東 方 ， 尾 、 箕為 對 。 太 陰 在 申 ， 歲 名 曰 涒 灘 ， 歲 星 舍 東 井 、 輿 鬼 ， 以五 月 與 之 晨 出 東 方 ， 斗 、 牽 牛 為 對 。 太 陰 在 酉 ， 歲 名 曰作 鄂 ， 歲 星 舍 柳 、 七 星 、 張 ， 以 六 月 與 之 晨 出 東 方 ， 須女 、 虛 、 危 為 對 。 太 陰 在 戌 ， 歲 名 曰 閹 茂 ， 歲 星 舍 翼 、軫 ， 以 七 月 與 之 晨 出 東 方 ， 營 室 、 東 壁 為 對 。 太 陰 在 亥， 歲 名 曰 大 淵 獻 ， 歲 星 舍 角 、 亢 ， 以 八 月 與 之 晨 出 東 方、 奎 、 婁 為 對 。 太 陰 在 子 ， 歲 名 曰 困 敦 ， 歲 星 舍 氐 、 房、 心 ， 以 九 月 與 之 晨 出 東 方 ， 胃 、 昴 、 畢 為 對 。 太 陰 在丑 ， 歲 名 曰 赤 奮 若 ， 歲 星 舍 尾 、 箕 ， 以 十 月 與 之 晨 出 東方 ， 觜 嶲 、 參 為 對 。 太 陰 在 甲 子 ， 刑 德 合 東 方 宮 ， 常 徙所 不 勝 ， 合 四 歲 而 離 ， 離 十 六 歲 而 復 合 。 所 以 離 者 ， 刑不 得 入 中 宮 ， 而 徙 於 木 。 太 陰 所 居 ， 日 德 ， 辰 為 刑 。 德， 綱 日 自 倍 因 ， 柔 日 徙 所 不 勝 。 刑 ， 水 辰 之 木 ， 木 辰 之水 ， 金 、 火 立 其 處 。 凡 徙 諸 神 ， 朱 鳥 在 太 陰 前 一 ， 鉤 陳在 後 三 ， 玄 武 在 前 五 ， 白 虎 在 後 六 ， 虛 星 乘 鉤 陳 而 天 地襲 矣 。 凡 日 ， 甲 剛 乙 柔 ， 丙 剛 丁 柔 ， 以 至 于 癸 。 木 生 于亥 ， 壯 于 卯 ， 死 于 未 ， 三 辰 皆 木 也 。 火 生 于 寅 ， 壯 于 午， 死 于 戌 ， 三 辰 皆 火 也 。 土 生 于 午 ， 壯 于 戌 ， 死 于 寅 ，三 辰 皆 土 也 。 金 生 于 巳 ， 壯 于 酉 ， 死 于 丑 ， 三 辰 皆 金 也。 水 生 于 申 ， 壯 于 子 ， 死 于 辰 ， 三 辰 皆 水 也 。 故 五 勝 生一 ， 壯 五 ， 終 九 ； 五 九 四 十 五 ， 故 神 四 十 五 日 而 一 徙 ；以 三 應 五 ， 故 八 徙 而 歲 終 。 凡 用 太 陰 ， 左 前 刑 ， 右 背 德， 擊 鉤 陳 之 衝 辰 ， 以 戰 必 勝 ， 以 攻 必 剋 。 欲 知 天 道 ， 以日 為 主 ， 六 月 當 心 ， 左 周 而 行 ， 分 而 為 十 二 月 ， 與 日 相當 ， 天 地 重 襲 ， 後 必 無 殃 。 星 ， 正 月 建 營 室 ， 二 月 建 奎、 婁 ， 三 月 建 胃 ， 四 月 建 畢 ， 五 月 建 東 井 ， 六 月 建 張 ，七 月 建 翼 ， 八 月 建 亢 ， 九 月 建 房 ， 十 月 建 尾 ， 十 一 月 建牽 牛 ， 十 二 月 建 虛 。 星 分 度 ： 角 十 二 ， 亢 九 ， 氐 十 五 ，房 五 ， 心 五 ， 尾 十 八 ， 箕 十 一 四 分 一 ， 斗 二 十 六 ， 牽 牛八 ， 須 女 十 二 ， 虛 十 ， 危 十 七 ， 營 室 十 六 ， 東 壁 九 ， 奎十 六 ， 婁 十 二 ， 胃 十 四 ， 昴 十 一 ， 畢 十 六 ， 觜 嶲 二 ， 參九 ， 東 井 三 十 三 ， 輿 鬼 四 ， 柳 十 五 ， 星 七 ， 張 、 翼 各 十八 ， 軫 十 七 ， 凡 二 十 八 宿 也 。 星 部 地 名 ： 角 、 亢 鄭 ， 氐、 房 、 心 宋 ， 尾 、 箕 燕 ， 斗 、 牽 牛 越 ， 須 女 吳 ， 虛 、 危齊 ， 營 室 、 東 壁 衛 ， 奎 、 婁 魯 ， 胃 、 昴 、 畢 魏 ， 觜 嶲 、參 趙 ， 東 井 、 輿 鬼 秦 ， 柳 、 七 星 、 張 周 ， 翼 、 軫 楚 。 歲星 之 所 居 ， 五 穀 豐 昌 ； 其 對 為 衝 ， 歲 乃 有 殃 。 當 居 而 不居 ， 越 而 之 他 處 ， 主 死 國 亡 。 太 陰 治 春 則 欲 行 柔 惠 溫 涼， 太 陰 治 夏 則 欲 布 施 宣 明 ， 太 陰 治 秋 則 欲 修 備 繕 兵 ， 太陰 治 冬 則 欲 猛 毅 剛 彊 。 三 歲 而 改 節 ， 六 歲 而 易 常 ， 故 三歲 而 一 饑 ， 六 歲 而 一 衰 ， 十 二 歲 一 康 。 甲 齊 ， 乙 東 夷 ，丙 楚 ， 丁 南 夷 ， 戊 魏 ， 己 韓 ， 庚 秦 ， 辛 西 夷 ， 壬 衛 ， 癸越 。 子 周 ， 丑 翟 ， 寅 楚 ， 卯 鄭 ， 辰 晉 ， 巳 衛 ， 午 秦 ， 未宋 ， 申 齊 ， 酉 魯 ， 戌 趙 ， 亥 燕 。 甲 乙 寅 卯 ， 木 也 。 丙 丁巳 午 ， 火 也 。 戊 己 四 季 ， 土 也 。 庚 辛 申 酉 ， 金 也 。 壬 癸亥 子 ， 水 也 。 水 生 木 ， 木 生 火 ， 火 生 土 ， 土 生 金 ， 金 生水 。 子 生 母 曰 義 ， 母 生 子 曰 保 ， 子 母 相 得 曰 專 ， 母 勝 子曰 制 ， 子 勝 母 曰 困 。 以 勝 擊 殺 ， 勝 而 無 報 。 以 專 從 事 ，而 有 功 。 以 義 行 理 ， 名 立 而 不 墮 。 以 保 畜 養 ， 萬 物 蕃 昌。 以 困 舉 事 ， 破 滅 死 亡 。 北 斗 之 神 有 雌 雄 ， 十 一 月 始 建於 子 ， 月 從 一 辰 ， 雄 左 行 ， 雌 右 行 ， 五 月 合 午 謀 刑 ， 十一 月 合 子 謀 德 。 太 陰 所 居 辰 為 厭 日 ， 厭 日 不 可 以 舉 百 事。 堪 輿 徐 行 ， 雄 以 音 知 雌 ， 故 為 奇 辰 。 數 從 甲 子 始 ， 子母 相 求 ， 所 合 之 處 為 合 。 十 日 十 二 辰 ， 周 六 十 日 ， 凡 八合 。 合 於 歲 前 則 死 亡 ， 合 於 歲 後 則 無 殃 。 甲 戌 ， 燕 也 ；乙 酉 ， 齊 也 ； 丙 午 ， 越 也 ； 丁 巳 ， 楚 也 ； 庚 申 ， 秦 也 ；辛 卯 ， 戎 也 ； 壬 子 ， 代 也 ； 癸 亥 ， 胡 也 ； 戊 戌 、 己 亥 ，韓 也 ； 己 酉 、 己 卯 ， 魏 也 ； 戊 午 、 戊 子 ， 八 合 天 下 也 。太 陰 、 小 歲 、 星 、 日 、 辰 五 神 皆 合 ， 其 日 有 雲 氣 風 雨 ，國 君 當 之 。 天 神 之 貴 者 ， 莫 貴 於 青 龍 ， 或 曰 天 一 ， 或 曰太 陰 。 太 陰 所 居 ， 不 可 背 而 可 鄉 。 北 斗 所 擊 ， 不 可 與 敵。 天 地 以 設 ， 分 而 為 陰 陽 。 陽 生 於 陰 ， 陰 生 於 陽 。 陰 陽相 錯 ， 四 維 乃 通 。 或 死 或 生 ， 萬 物 乃 成 。 蚑 行 喙 息 ， 莫貴 於 人 。 孔 竅 肢 體 ， 皆 通 於 天 。 天 有 九 重 ， 人 亦 有 九 竅。 天 有 四 時 ， 以 制 十 二 月 ， 人 亦 有 四 肢 ， 以 使 十 二 節 。天 有 十 二 月 ， 以 制 三 百 六 十 日 ， 人 亦 有 十 二 肢 ， 以 使 三百 六 十 節 。 故 舉 事 而 不 順 天 者 ， 逆 其 生 者 也 。 以 日 冬 至數 來 歲 正 月 朔 日 ， 五 十 日 者 ， 民 食 足 ； 不 滿 五 十 日 ， 日減 一 斗 ； 有 餘 日 ， 日 益 一 升 。 有 其 歲 司 也 ： 攝 提 格 之 歲， 歲 早 水 晚 旱 ， 稻 疾 ， 蠶 不 登 ， 菽 麥 昌 ， 民 食 四 升 。 寅。 在 甲 曰 閼 蓬 。 單 閼 之 歲 ， 歲 和 ， 稻 菽 麥 蠶 昌 ， 民 食 五升 。 卯 。 在 乙 曰 旃 蒙 。 執 徐 之 歲 ， 歲 早 旱 晚 水 ， 小 饑 ，蠶 閉 ， 麥 熟 ， 民 食 三 升 。 辰 。 在 丙 曰 柔 兆 。 大 荒 落 之 歲， 歲 有 小 兵 ， 蠶 小 登 ， 麥 昌 ， 菽 疾 ， 民 食 二 升 。 巳 。 在丁 曰 強 圉 。 敦 牂 之 歲 ， 歲 大 旱 ， 蠶 登 ， 稻 疾 ， 菽 麥 昌 ，禾 不 為 ， 民 食 二 升 。 午 。 在 戊 曰 著 雝 。 協 洽 之 歲 ， 歲 有小 兵 ， 蠶 登 ， 稻 昌 ， 菽 麥 不 為 ， 民 食 三 升 。 未 。 在 己 曰屠 維 。 涒 灘 之 歲 ， 歲 和 ， 小 雨 行 ， 蠶 登 ， 菽 麥 昌 ， 民 食三 升 。 申 。 在 庚 曰 上 章 。 作 鄂 之 歲 ， 歲 有 大 兵 ， 民 疾 ，蠶 不 登 ， 菽 麥 不 為 ， 禾 蟲 ， 民 食 五 升 。 酉 。 在 辛 曰 重 光。 掩 茂 之 歲 ， 歲 小 饑 ， 有 兵 ， 蠶 不 登 ， 麥 不 為 ， 菽 昌 ，民 食 七 升 。 戌 。 在 壬 曰 玄 黓 。 大 淵 獻 之 歲 ， 歲 有 大 兵 ，大 饑 ， 蠶 開 ， 菽 麥 不 為 ， 禾 蟲 ， 民 食 三 升 。 困 敦 之 歲 ，歲 大 霧 起 ， 大 水 出 ， 蠶 稻 麥 昌 ， 民 食 三 斗 。 子 。 在 癸 曰昭 陽 。 赤 奮 若 之 歲 ， 歲 有 小 兵 ， 早 水 ， 蠶 不 出 ， 稻 疾 ，菽 不 為 ， 麥 昌 ， 民 食 一 升 。 正 朝 夕 ， 先 樹 一 表 東 方 ， 操一 表 卻 去 前 表 十 步 ， 以 參 望 日 始 出 北 廉 。 日 直 入 ， 又 樹一 表 於 東 方 ， 因 西 方 之 表 以 參 望 日 ， 方 入 北 廉 則 定 東 方。 兩 表 之 中 ， 與 西 方 之 表 ， 則 東 西 之 正 也 。 日 冬 至 ， 日出 東 南 維 ， 入 西 南 維 。 至 春 、 秋 分 ， 日 出 東 中 ， 入 西 中。 夏 至 ， 出 東 北 維 ， 入 西 北 維 ， 至 則 正 南 。 欲 知 東 西 、南 北 廣 袤 之 數 者 ， 立 四 表 以 為 方 一 里 ， 先 春 分 若 秋 分十 餘 日 ， 從 北 表 參 望 日 始 出 及 旦 ， 以 候 相 應 ， 相 應 則此 與 日 直 也 。 輒 以 南 表 參 望 之 ， 以 入 前 表 數 為 法 ， 除 舉廣 ， 除 立 表 袤 ， 以 知 從 此 東 西 之 數 也 。 假 使 視 日 出 ， 入前 表 中 一 寸 ， 是 寸 得 一 里 也 。 一 里 積 萬 八 千 寸 ， 得 從 此東 萬 八 千 里 。 視 日 方 入 ， 入 前 表 半 寸 ， 則 半 寸 得 一 里 。半 寸 而 除 一 里 積 寸 ， 得 三 萬 六 千 里 ， 除 則 從 此 西 里 數 也。 并 之 東 西 里 數 也 ， 則 極 徑 也 。 未 春 分 而 直 ， 已 秋 分 而不 直 ， 此 處 南 也 。 未 秋 分 而 直 ， 已 春 分 而 不 直 ， 此 處 北也 。 分 、 至 而 直 ， 此 處 南 北 中 也 。 從 中 處 欲 知 中 南 也 ，未 秋 分 而 不 直 ， 此 處 南 北 中 也 。 從 中 處 欲 知 南 北 極 遠 近， 從 西 南 表 參 望 日 ， 日 夏 至 始 出 與 北 表 參 ， 則 是 東 與 東北 表 等 也 ， 正 東 萬 八 千 里 ， 則 從 中 北 亦 萬 八 千 里 也 。 倍之 ， 南 北 之 里 數 也 。 其 不 從 中 之 數 也 ， 以 出 入 前 表 之 數益 損 之 ， 表 入 一 寸 ， 寸 減 日 近 一 里 ， 表 出 一 寸 ， 寸 益 遠一 里 。 欲 知 天 之 高 ， 樹 表 高 一 丈 ， 正 南 北 相 去 千 里 ， 同日 度 其 陰 ， 北 表 一 尺 ， 南 表 尺 九 寸 ， 是 南 千 里 陰 短 寸 ，南 二 萬 里 則 無 景 ， 是 直 日 下 也 。 陰 二 尺 而 得 高 一 丈 者 ，南 一 而 高 五 也 ， 則 置 從 此 南 至 日 下 里 數 ， 因 而 五 之 ， 為十 萬 里 ， 則 天 高 也 。 若 使 景 與 表 等 ， 則 高 與 遠 等 也 。

卷 四　墜 形 訓 　 　 墬 形 之 所 載 ， 六 合 之 間 ， 四 極 之 內 ， 照 之 以 日 月 ，經 之 以 星 辰 ， 紀 之 以 四 時 ， 要 之 以 太 歲 。 天 地 之 間 ， 九州 八 極 ， 土 有 九 山 ， 山 有 九 塞 ， 澤 有 九 藪 ， 風 有 八 等 ，水 有 六 品 。 何 謂 九 州 ？ 東 南 神 州 曰 農 土 ， 正 南 次 州 曰 沃土 ， 西 南 戎 州 曰 滔 土 ， 正 西 弇 州 曰 并 土 ， 正 中 冀 州 曰 中土 ， 西 北 台 州 曰 肥 土 ， 正 北 泲 州 曰 成 土 ， 東 北 薄 州 曰 隱土 ， 正 東 陽 州 曰 申 土 。 何 謂 九 山 ？ 會 稽 、 泰 山 、 王 屋 、首 山 、 太 華 、 岐 山 、 太 行 、 羊 腸 、 孟 門 。 何 謂 九 塞 ？ 曰太 汾 、 澠 阨 、 荊 阮 、 方 城 、 殽 阪 、 井 陘 、 令 疵 、 句 注 、居 庸 。 何 謂 九 藪 ？ 曰 越 之 具 區 ， 楚 之 雲 夢 ， 秦 之 陽 紆 ，晉 之 大 陸 ， 鄭 之 圃 田 ， 宋 之 孟 諸 ， 齊 之 海 隅 ， 趙 之 鉅 鹿， 燕 之 昭 余 。 何 謂 八 風 ？ 東 北 曰 炎 風 ， 東 方 曰 條 風 ， 東南 曰 景 風 ， 南 方 曰 巨 風 ， 西 南 曰 涼 風 ， 西 方 曰 飂 風 ， 西北 曰 麗 風 ， 北 方 曰 寒 風 。 何 謂 六 水 ？ 曰 河 水 、 赤 水 、 遼水 、 黑 水 、 江 水 、 淮 水 。 闔 四 海 之 內 ， 東 西 二 萬 八 千 里， 南 北 二 萬 六 千 里 ， 水 道 八 千 里 ， 通 谷 其 名 川 六 百 ， 陸徑 三 千 里 。 禹 乃 使 太 章 步 自 東 極 ， 至 于 西 極 ， 二 億 三 萬三 千 五 百 里 七 十 五 步 ； 使 豎 亥 步 自 北 極 ， 至 于 南 極 ， 二億 三 萬 三 千 五 百 里 七 十 五 步 。 凡 鴻 水 淵 藪 ， 自 三 百 仞 以 上 ， 二 億 三 萬 三 千 五 百 五 十 里 ， 有 九 淵 。 禹 乃 以 息 土 填洪 水 以 為 名 山 ， 掘 昆 侖 虛 以 下 地 ， 中 有 增 城 九 重 ， 其 高萬 一 千 里 百 一 十 四 步 二 尺 六 寸 。 上 有 木 禾 ， 其 修 五 尋 ，珠 樹 、 玉 樹 、 琁 樹 、 不 死 樹 在 其 西 ， 沙 棠 、 琅 玕 在 其 東， 絳 樹 在 其 南 ， 碧 樹 、 瑤 樹 在 其 北 。 旁 有 四 百 四 十 門 ，門 間 四 里 ， 里 間 九 純 ， 純 丈 五 尺 ， 旁 有 九 井 玉 橫 ， 維 其西 北 之 隅 ， 北 門 開 以 內 不 周 之 風 。 傾 宮 、 旋 室 、 縣 圃 、涼 風 、 樊 桐 在 昆 侖 閶 闔 之 中 ， 是 其 疏 圃 。 疏 圃 之 池 ， 浸之 黃 水 ， 黃 水 三 周 復 其 原 ， 是 謂 丹 水 ， 飲 之 不 死 。 河 水出 昆 侖 東 北 陬 ， 貫 渤 海 ， 入 禹 所 導 積 石 山 。 赤 水 出 其 東南 陬 ， 西 南 注 南 海 丹 澤 之 東 。 赤 水 之 東 ， 弱 水 出 自 窮 石， 至 于 合 黎 ， 餘 波 入 于 流 沙 ， 絕 流 沙 南 至 南 海 。 洋 水 出其 西 北 陬 ， 入 于 南 海 羽 民 之 南 。 凡 四 水 者 ， 帝 之 神 泉 ，以 和 百 藥 ， 以 潤 萬 物 。 昆 侖 之 丘 ， 或 上 倍 之 ， 是 謂 涼 風之 山 ， 登 之 而 不 死 。 或 上 倍 之 ， 是 謂 懸 圃 ， 登 之 乃 靈 ，能 使 風 雨 。 或 上 倍 之 ， 乃 維 上 天 ， 登 之 乃 神 ， 是 謂 太 帝之 居 。 扶 木 在 陽 州 ， 日 之 所 曊 。 建 木 在 都 廣 ， 眾 帝 所 自上 下 ， 日 中 無 景 ， 呼 而 無 響 ， 蓋 天 地 之 中 也 。 若 木 在 建木 西 ， 末 有 十 日 ， 其 華 照 下 地 。 九 州 之 大 ， 純 方 千 里 。 九 州 之 外 ， 乃 有 八 殥 ， 亦 方 千 里 ： 自 東 北 方 曰 大 澤 ， 曰無 通 ； 東 方 曰 大 渚 ， 曰 少 海 ； 東 南 方 曰 具 區 ， 曰 元 澤 ；南 方 曰 大 夢 ， 曰 浩 澤 ； 西 南 方 曰 渚 資 ， 曰 丹 澤 ； 西 方 曰九 區 ， 曰 泉 澤 ； 西 北 方 曰 大 夏 ， 曰 海 澤 ； 北 方 曰 大 冥 ，曰 寒 澤 。 凡 八 殥 八 澤 之 雲 ， 是 雨 九 州 。 八 殥 之 外 ， 而 有八 紘 ， 亦 方 千 里 ： 自 東 北 方 曰 和 丘 ， 曰 荒 土 ； 東 方 曰 棘林 ， 曰 桑 野 ； 東 南 方 曰 大 窮 ， 曰 眾 女 ； 南 方 曰 都 廣 ， 曰反 戶 ； 西 南 方 曰 焦 僥 ， 曰 炎 土 ； 西 方 曰 金 丘 ， 曰 沃 野 ；西 北 方 曰 一 目 ， 曰 沙 所 ； 北 方 曰 積 冰 ， 曰 委 羽 。 凡 八 紘之 氣 ， 是 出 寒 暑 ， 以 合 八 正 ， 必 以 風 雨 。 八 紘 之 外 ， 乃有 八 極 ： 自 東 北 方 曰 方 土 之 山 ， 曰 蒼 門 ； 東 方 曰 東 極 之山 ， 曰 開 明 之 門 ； 東 南 方 曰 波 母 之 山 ， 曰 陽 門 ； 南 方 曰南 極 之 山 ， 曰 暑 門 ； 西 南 方 曰 編 駒 之 山 ， 曰 白 門 ； 西 方曰 西 極 之 山 ， 曰 閶 闔 之 門 ； 西 北 方 曰 不 周 之 山 ， 曰 幽 都之 門 ； 北 方 曰 北 極 之 山 ， 曰 寒 門 。 凡 八 極 之 雲 ， 是 雨 天下 ； 八 門 之 風 ， 是 節 寒 暑 ； 八 紘 、 八 殥 、 八 澤 之 雲 ， 以雨 九 州 而 和 中 土 。 東 方 之 美 者 ， 有 醫 毋 閭 之 珣 玗 琪 焉 。東 南 方 之 美 者 ， 有 會 稽 之 竹 箭 焉 。 南 方 之 美 者 ， 有 梁 山之 犀 象 焉 。 西 南 方 之 美 者 ， 有 華 山 之 金 石 焉 。 西 方 之 美 者 ， 有 霍 山 之 珠 玉 焉 。 西 北 方 之 美 者 ， 有 昆 侖 之 球 琳 、琅 玕 焉 。 北 方 之 美 者 ， 有 幽 都 之 筋 角 焉 。 東 北 方 之 美 者， 有 斥 山 之 文 皮 焉 。 中 央 之 美 者 ， 有 岱 嶽 ， 以 生 五 穀 桑麻 ， 魚 鹽 出 焉 。 凡 地 形 ： 東 西 為 緯 ， 南 北 為 經 ； 山 為 積德 ， 川 為 積 刑 ； 高 者 為 生 ， 下 者 為 死 ； 丘 陵 為 牡 ， 谿 谷為 牝 ； 水 圓 折 者 有 珠 ， 方 折 者 有 玉 ； 清 水 有 黃 金 ， 龍 淵有 玉 英 。 土 地 各 以 其 類 生 ， 是 故 山 氣 多 男 ， 澤 氣 多 女 ，障 氣 多 暗 ， 風 氣 多 聾 ， 林 氣 多 癃 ， 木 氣 多 傴 ， 岸 下 氣 多腫 ， 石 氣 多 力 ， 險 阻 氣 多 癭 ， 暑 氣 多 夭 ， 寒 氣 多 壽 ， 谷氣 多 痹 ， 丘 氣 多 狂 ， 衍 氣 多 仁 ， 陵 氣 多 貪 ， 輕 土 多 利 ，重 土 多 遲 ， 清 水 音 小 ， 濁 水 音 大 ， 湍 水 人 輕 ， 遲 水 人 重， 中 土 多 聖 人 。 皆 象 其 氣 ， 皆 應 其 類 。 故 南 方 有 不 死 之草 ， 北 方 有 不 釋 之 冰 ， 東 方 有 君 子 之 國 ， 西 方 有 形 殘 之尸 。 寢 居 直 夢 ， 人 死 為 鬼 ， 磁 石 上 飛 ， 雲 母 來 水 ， 土 龍致 雨 ， 燕 鴈 代 飛 ， 蛤 蟹 珠 龜 ， 與 月 盛 衰 。 是 故 堅 土 人 剛， 弱 土 人 肥 ； 壚 土 人 大 ， 沙 土 人 細 ； 息 土 人 美 ， 秏 土 人醜 。 食 水 者 善 游 能 寒 ， 食 土 者 無 心 而 慧 ， 食 木 者 多 力 而 ● ， 食 草 者 善 走 而 愚 ， 食 葉 者 有 絲 而 蛾 ， 食 肉 者 勇 敢 而悍 ， 食 氣 者 神 明 而 壽 ， 食 穀 者 知 慧 而 夭 ， 不 食 者 不 死 而 神 。 凡 人 民 禽 獸 萬 物 貞 蟲 ， 各 有 以 生 ， 或 奇 或 偶 ， 或 飛或 走 ， 莫 知 其 情 。 唯 知 通 道 者 ， 能 原 本 之 。 天 一 地 二 人三 ， 三 三 而 九 。 九 九 八 十 一 ， 一 主 日 ， 日 數 十 ， 日 主 人， 人 故 十 月 而 生 。 八 九 七 十 二 ， 二 主 偶 ， 偶 以 承 奇 ， 奇主 辰 ， 辰 主 月 ， 月 主 馬 ， 馬 故 十 二 月 而 生 。 七 九 六 十 三， 三 主 斗 ， 斗 主 犬 ， 犬 故 三 月 而 生 。 六 九 五 十 四 ， 四 主時 ， 時 主 彘 ， 彘 故 四 月 而 生 。 五 九 四 十 五 ， 五 主 音 ， 音主 猿 ， 猿 故 五 月 而 生 。 四 九 三 十 六 ， 六 主 律 ， 律 主 麋 鹿， 麋 鹿 故 六 月 而 生 。 三 九 二 十 七 ， 七 主 星 ， 星 主 虎 ， 虎故 七 月 而 生 。 二 九 十 八 ， 八 主 風 ， 風 主 蟲 ， 蟲 故 八 月 而化 。 鳥 魚 皆 生 於 陰 ， 陰 屬 於 陽 ， 故 鳥 魚 皆 卵 生 。 魚 游 於水 ， 鳥 飛 於 雲 ， 故 立 冬 燕 雀 入 海 ， 化 為 蛤 。 萬 物 之 生 而各 異 類 ： 蠶 食 而 不 飲 ， 蟬 飲 而 不 食 ， 蜉 蝣 不 飲 不 食 ， 介鱗 者 夏 食 而 冬 蟄 。 齕 吞 者 八 竅 而 卵 生 ， 嚼 咽 者 九 竅 而 胎生 。 四 足 者 無 羽 翼 ， 戴 角 者 無 上 齒 ； 無 角 者 膏 而 無 前 ，有 角 者 指 而 無 後 。 晝 生 者 類 父 ， 夜 生 者 似 母 。 至 陰 生 牝， 至 陽 生 牡 。 夫 熊 羆 蟄 藏 ， 飛 鳥 時 移 。 是 故 白 水 宜 玉 ，黑 水 宜 砥 ， 青 水 宜 碧 ， 赤 水 宜 丹 ， 黃 水 宜 金 ， 清 水 宜 龜； 汾 水 濛 濁 而 宜 麻 ， 泲 水 通 和 而 宜 麥 ， 河 水 中 濁 而 宜 菽 ， 雒 水 輕 利 而 宜 禾 ， 渭 水 多 力 而 宜 黍 ， 漢 水 重 安 而 宜 竹， 江 水 肥 仁 而 宜 稻 。 平 土 之 人 ， 慧 而 宜 五 穀 。 東 方 川 谷之 所 注 ， 日 月 之 所 出 ， 其 人 兌 形 小 頭 ， 隆 鼻 大 口 ， 鳶 肩企 行 ， 竅 通 於 目 ， 筋 氣 屬 焉 ， 蒼 色 主 肝 ， 長 大 早 知 而 不壽 ； 其 地 宜 麥 ， 多 虎 豹 。 南 方 陽 氣 之 所 積 ， 暑 濕 居 之 ，其 人 修 形 兌 上 ， 大 口 決 ● ， 竅 通 於 耳 ， 血 脈 屬 焉 ， 赤 色主 心 ， 早 壯 而 夭 ； 其 地 宜 稻 ， 多 兕 象 。 西 方 高 土 ， 川 谷出 焉 ， 日 月 入 焉 ， 其 人 面 末 僂 ， 修 頸 卬 行 ， 竅 通 於 鼻 ，皮 革 屬 焉 ， 白 色 主 肺 ， 勇 敢 不 仁 ； 其 地 宜 黍 ， 多 旄 犀 。北 方 幽 晦 不 明 ， 天 之 所 閉 也 ， 寒 水 之 所 積 也 ， 蟄 蟲 之 所伏 也 ， 其 人 翕 形 短 頸 ， 大 肩 下 尻 ， 竅 通 於 陰 ， 骨 幹 屬 焉， 黑 色 主 腎 ， 其 人 憃 愚 ， 禽 獸 而 壽 ； 其 地 宜 菽 ， 多 犬 馬。 中 央 四 達 ， 風 氣 之 所 通 ， 雨 露 之 所 會 也 ， 其 人 大 面 短頤 ， 美 須 惡 肥 ， 竅 通 於 口 ， 膚 肉 屬 焉 ， 黃 色 主 胃 ， 慧 聖而 好 治 ； 其 地 宜 禾 ， 多 牛 羊 及 六 畜 。 木 勝 土 ， 土 勝 水 ，水 勝 火 ， 火 勝 金 ， 金 勝 木 ， 故 禾 春 生 秋 死 ， 菽 夏 生 冬 死， 麥 秋 生 夏 死 ， 薺 冬 生 中 夏 死 。 木 壯 水 老 火 生 金 囚 土 死， 火 壯 木 老 土 生 水 囚 金 死 ， 土 壯 火 老 金 生 木 囚 水 死 ， 金壯 土 老 水 生 火 囚 木 死 ， 水 壯 金 老 木 生 土 囚 火 死 。 音 有 五 聲 ， 宮 其 主 也 。 色 有 五 章 ， 黃 其 主 也 。 味 有 五 變 ， 甘 其主 也 。 位 有 五 材 ， 土 其 主 也 。 是 故 鍊 土 生 木 ， 鍊 木 生 火， 鍊 火 生 雲 ， 鍊 雲 生 水 ， 鍊 水 反 土 。 鍊 甘 生 酸 ， 鍊 酸 生辛 ， 鍊 辛 生 苦 ， 鍊 苦 生 鹹 ， 鍊 鹹 反 甘 。 變 宮 生 徵 ， 變 徵生 商 ， 變 商 生 羽 ， 變 羽 生 角 ， 變 角 生 宮 。 是 故 以 水 和 土， 以 土 和 火 ， 以 火 化 金 ， 以 金 治 木 ， 木 復 反 土 。 五 行 相治 ， 所 以 成 器 用 。 凡 海 外 三 十 六 國 ： 自 西 北 至 西 南 方 ，有 修 股 民 、 天 民 、 肅 慎 民 、 白 民 、 沃 民 、 女 子 民 、 丈 夫民 、 奇 股 民 、 一 臂 民 、 三 身 民 。 自 西 南 至 東 南 方 ， 結 胸民 、 羽 民 、 讙 頭 國 民 、 裸 國 民 、 三 苗 民 、 交 股 民 、 不 死民 、 穿 胸 民 、 反 舌 民 、 豕 喙 民 、 鑿 齒 民 、 三 頭 民 、 修 臂民 。 自 東 南 至 東 北 方 ， 有 大 人 國 、 君 子 國 、 黑 齒 民 、 玄股 民 、 毛 民 、 勞 民 。 自 東 北 至 西 北 方 ， 有 跂 踵 民 、 句 嬰民 、 深 目 民 、 無 腸 民 、 柔 利 民 、 一 目 民 、 無 繼 民 。 雒 棠、 武 人 在 西 北 陬 ， 蛖 魚 在 其 南 。 有 神 二 人 連 臂 為 帝 候 夜， 在 其 西 南 方 。 三 珠 樹 在 其 東 北 方 ， 有 玉 樹 在 赤 水 之 上。 昆 侖 、 華 丘 在 其 東 南 方 ， 爰 有 遺 玉 、 青 馬 、 視 肉 、 楊桃 、 甘 樝 、 甘 華 ， 百 果 所 生 。 和 丘 在 其 東 北 陬 ， 三 桑 、無 枝 在 其 西 ， 夸 父 、 耽 耳 在 其 北 方 。 夸 父 棄 其 策 ， 是 為 鄧 林 。 昆 吾 丘 在 南 方 ； 軒 轅 丘 在 西 方 ； 巫 咸 在 其 北 方 ，立 登 保 之 山 ； 暘 谷 、 榑 桑 在 東 方 。 有 娀 在 不 周 之 北 ， 長女 簡 翟 ， 少 女 建 疵 。 西 王 母 在 流 沙 之 瀕 。 樂 民 、 拏 閭 在昆 侖 弱 水 之 洲 。 三 危 在 樂 民 西 。 宵 明 、 燭 光 在 河 洲 ， 所照 方 千 里 。 龍 門 在 河 淵 。 湍 池 在 昆 侖 。 玄 燿 、 不 周 、 申池 在 海 隅 。 孟 諸 在 沛 。 少 室 、 太 室 在 冀 州 。 燭 龍 在 雁 門北 ， 蔽 于 委 羽 之 山 ， 不 見 日 ， 其 神 人 面 龍 身 而 無 足 。 后稷 壟 在 建 木 西 ， 其 人 死 復 蘇 ， 其 半 魚 ， 在 其 間 。 流 黃 、沃 民 在 其 北 方 三 百 里 ， 狗 國 在 其 東 。 雷 澤 有 神 ， 龍 身 人頭 ， 鼓 其 腹 而 熙 。 江 出 岷 山 ， 東 流 絕 漢 入 海 ， 左 還 北 流， 至 于 開 母 之 北 ， 右 還 東 流 ， 至 于 東 極 。 河 出 積 石 。 睢出 荊 山 。 淮 出 桐 柏 山 。 睢 出 羽 山 。 清 漳 出 楬 戾 。 濁 漳 出發 包 。 濟 出 王 屋 。 時 、 泗 、 沂 出 臺 、 台 、 術 。 洛 出 獵 山。 汶 出 弗 其 ， 西 流 合 於 濟 。 漢 出 嶓 冢 。 涇 出 薄 落 之 山 。渭 出 鳥 鼠 同 穴 。 伊 出 上 魏 。 雒 出 熊 耳 。 浚 出 華 竅 。 維 出覆 舟 。 汾 出 燕 京 。 衽 出 濆 熊 。 淄 出 目 飴 。 丹 水 出 高 褚 。股 出 嶕 山 。 鎬 出 鮮 于 。 涼 出 茅 盧 、 石 梁 。 汝 出 猛 山 。 淇出 大 號 。 晉 出 龍 山 結 給 ， 合 出 封 羊 。 遼 出 砥 石 。 釜 出 景。 岐 出 石 橋 。 呼 沱 出 魯 平 。 泥 塗 淵 出 樠 山 。 維 濕 北 流 出 於 燕 。 諸 稽 、 攝 提 ， 條 風 之 所 生 也 ； 通 視 ， 明 庶 風 之 所生 也 ； 赤 奮 若 ， 清 明 風 之 所 生 也 ； 共 工 ， 景 風 之 所 生 也； 諸 比 ， 涼 風 之 所 生 也 ； 皋 稽 ， 閶 闔 風 之 所 生 也 ； 隅 強， 不 周 風 之 所 生 也 ； 窮 奇 ， 廣 莫 風 之 所 生 也 。 y 生 海 人， 海 人 生 若 菌 ， 若 菌 生 聖 人 ， 聖 人 生 庶 人 ， 凡 y 者 生 於庶 人 。 羽 嘉 生 飛 龍 ， 飛 龍 生 鳳 皇 ， 鳳 皇 生 鸞 鳥 ， 鸞 鳥 生庶 鳥 ， 凡 羽 者 生 於 庶 鳥 。 毛 犢 生 應 龍 ， 應 龍 生 建 馬 ， 建馬 生 麒 鱗 ， 麒 鱗 生 庶 獸 ， 凡 毛 者 生 於 庶 獸 。 介 鱗 生 蛟 龍， 蛟 龍 生 鯤 鯁 ， 鯤 鯁 生 建 邪 ， 建 邪 生 庶 魚 ， 凡 鱗 者 生 於庶 魚 。 介 潭 生 先 龍 ， 先 龍 生 玄 ● ， 玄 ● 生 靈 龜 ， 靈 龜 生庶 龜 ， 凡 介 者 生 於 庶 龜 。 煖 濕 生 容 ， 煖 濕 生 於 毛 風 ， 毛風 生 於 濕 玄 ， 濕 玄 生 羽 風 ， 羽 風 生 介 ， 介 生 鱗 薄 ，鱗 薄 生 煖 介 。 五 類 雜 種 興 乎 外 ， 肖 形 而 蕃 。 日 馮 生 陽 閼， 陽 閼 生 喬 如 ， 喬 如 生 幹 木 ， 幹 木 生 庶 木 ， 凡 根 拔 木 者生 於 庶 木 。 根 拔 生 程 若 ， 程 若 生 玄 玉 ， 玄 玉 生 醴 泉 ， 醴泉 生 皇 辜 ， 皇 辜 生 庶 草 ， 凡 根 ● 草 者 生 於 庶 草 。 海 閭 生屈 龍 ， 屈 龍 生 容 華 ， 容 華 生 蔈 ， 蔈 生 萍 藻 ， 萍 藻 生 浮 草， 凡 浮 生 不 根 ● 者 生 於 萍 藻 。 正 土 之 氣 也 御 乎 埃 天 ， 埃天 五 百 歲 生 缺 ， 缺 五 百 歲 生 黃 埃 ， 黃 埃 五 百 歲 生 黃 澒 ， 黃 澒 五 百 歲 生 黃 金 ， 黃 金 千 歲 生 黃 龍 ， 黃 龍 入 藏 生 黃 泉， 黃 泉 之 埃 上 為 黃 雲 ， 陰 陽 相 薄 為 雷 ， 激 揚 為 電 ， 上 者就 下 ， 流 水 就 通 ， 而 合 于 黃 海 。 偏 土 之 氣 御 乎 清 天 ， 清天 八 百 歲 生 青 曾 ， 青 曾 八 百 歲 生 青 澒 ， 青 澒 八 百 歲 生 青金 ， 青 金 八 百 歲 生 青 龍 ， 青 龍 入 藏 生 青 泉 ， 青 泉 之 埃 上為 青 雲 ， 陰 陽 相 薄 為 雷 ， 激 揚 為 電 ， 上 者 就 下 ， 流 水 就通 ， 而 合 于 青 海 。 壯 土 之 氣 御 于 赤 天 ， 赤 天 七 百 歲 生 赤丹 ， 赤 丹 七 百 歲 生 赤 澒 ， 赤 澒 七 百 歲 生 赤 金 ， 赤 金 千 歲生 赤 龍 ， 赤 龍 入 藏 生 赤 泉 ， 赤 泉 之 埃 上 為 赤 雲 ， 陰 陽 相薄 為 雷 ， 激 揚 為 電 ， 上 者 就 下 ， 流 水 就 通 ， 而 合 于 赤 海。 弱 土 之 氣 御 于 白 天 ， 白 天 九 百 歲 生 白 礜 ， 白 礜 九 百 歲生 白 澒 ， 白 澒 九 百 歲 生 白 金 ， 白 金 千 歲 生 白 龍 ， 白 龍 入藏 生 白 泉 ， 白 泉 之 埃 上 為 白 雲 ， 陰 陽 相 薄 為 雷 ， 激 揚 為電 ， 上 者 就 下 ， 流 水 就 通 ， 而 合 于 白 海 。 牝 土 之 氣 御 于玄 天 ， 玄 天 六 百 歲 生 玄 砥 ， 玄 砥 六 百 歲 生 玄 澒 ， 玄 澒 六百 歲 生 玄 金 ， 玄 金 千 歲 生 玄 龍 ， 玄 龍 入 藏 生 玄 泉 ， 玄 泉之 埃 上 為 玄 雲 ， 陰 陽 相 薄 為 雷 ， 激 揚 為 電 ， 上 者 就 下 ，流 水 就 通 ， 而 合 于 玄 海 。

卷 五　時 則 訓 　 　 孟 春 之 月 ， 招 搖 指 寅 ， 昏 參 中 ， 旦 尾 中 。 其 位 東 方， 其 日 甲 乙 ， 盛 德 在 木 ， 其 蟲 鱗 ， 其 音 角 ， 律 中 太 蔟 ，其 數 八 ， 其 味 酸 ， 其 臭 羶 ， 其 祀 戶 ， 祭 先 脾 。 東 風 解 凍， 蟄 蟲 始 振 蘇 ， 魚 上 負 冰 ， 獺 祭 魚 ， 候 鴈 北 。 天 子 衣 青衣 ， 乘 蒼 龍 ， 服 蒼 玉 ， 建 青 旗 ， 食 麥 與 羊 ， 服 八 風 水 ，爨 萁 燧 火 ， 東 宮 御 女 青 色 ， 衣 青 采 ， 鼓 琴 瑟 ， 其 兵 矛 ，其 畜 羊 ， 朝 于 青 陽 左 A ， 以 出 春 令 。 布 德 施 惠 ， 行 慶 賞， 省 徭 賦 。 立 春 之 日 ， 天 子 親 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎 歲 于東 郊 ， 修 除 祠 位 ， 幣 禱 鬼 神 ， 犧 牲 用 牡 。 禁 伐 木 ， 毋 覆巢 、 殺 胎 夭 ， 毋 麛 ， 毋 卵 ， 毋 聚 眾 、 置 城 郭 ， 掩 骼 薶 骴。 孟 春 行 夏 令 ， 則 風 雨 不 時 ， 草 木 旱 落 ， 國 乃 有 恐 。 行秋 令 ， 則 其 民 大 疫 ， 飄 風 暴 雨 總 至 ， 黎 莠 蓬 蒿 並 興 。 行冬 令 ， 則 水 潦 為 敗 ， 雨 霜 大 雹 ， 首 稼 不 入 。 正 月 官 司 空， 其 樹 楊 。 仲 春 之 月 ， 招 搖 指 卯 ， 昏 弧 中 ， 旦 建 星 中 。其 位 東 方 ， 其 日 甲 乙 ， 其 蟲 鱗 ， 其 音 角 ， 律 中 夾 鍾 ， 其數 八 ， 其 味 酸 ， 其 臭 羶 ， 其 祀 戶 ， 祭 先 脾 。 始 雨 水 ， 桃李 始 華 ， 蒼 庚 鳴 ， 鷹 化 為 鳩 。 天 子 衣 青 衣 ， 乘 蒼 龍 ， 服蒼 玉 ， 建 青 旗 ， 食 麥 與 羊 ， 服 八 風 水 ， 爨 萁 燧 火 ， 東 宮御 女 青 色 ， 衣 青 采 ， 鼓 琴 瑟 ， 其 兵 矛 ， 其 畜 羊 ， 朝 于 青 陽 太 廟 。 命 有 司 ， 省 囹 圄 ， 去 桎 梏 ， 毋 笞 掠 ， 止 獄 訟 ，養 幼 小 ， 存 孤 獨 ， 以 通 句 萌 。 擇 元 日 ， 令 民 社 。 是 月 也， 日 夜 分 ， 雷 始 發 聲 ， 蟄 蟲 咸 動 蘇 。 先 雷 三 日 ， 振 鐸 以令 於 兆 民 曰 ： 「 雷 且 發 聲 ， 有 不 戒 其 容 止 者 ， 生 子 不 備， 必 有 凶 災 。 」 令 官 市 ， 同 度 量 ， 鈞 衡 石 ， 角 斗 稱 ， 端權 概 。 毋 竭 川 澤 ， 毋 漉 陂 池 ， 毋 焚 山 林 ， 毋 作 大 事 ， 以妨 農 功 。 祭 不 用 犧 牲 ， 用 圭 璧 ， 更 皮 幣 。 仲 春 行 秋 令 ，則 其 國 大 水 ， 寒 氣 總 至 ， 寇 戎 來 征 。 行 冬 令 ， 則 陽 氣 不勝 ， 麥 乃 不 熟 ， 民 多 相 殘 。 行 夏 令 ， 則 其 國 大 旱 ， 氣早 來 ， 蟲 螟 為 害 。 二 月 官 倉 ， 其 樹 杏 。 季 春 之 月 ， 招 搖指 辰 ， 昏 七 星 中 ， 旦 牽 牛 中 。 其 位 東 方 ， 其 日 甲 乙 ， 其蟲 鱗 ， 其 音 角 ， 律 中 姑 洗 ， 其 數 八 ， 其 味 酸 ， 其 臭 羶 ，其 祀 戶 ， 祭 先 脾 。 桐 始 華 ， 田 鼠 化 為 鴽 ， 虹 始 見 ， 萍 始生 。 天 子 衣 青 衣 ， 乘 蒼 龍 ， 服 蒼 玉 ， 建 青 旗 ， 食 麥 與 羊， 服 八 風 水 ， 爨 萁 燧 火 ， 東 宮 御 女 青 色 ， 衣 青 采 ， 鼓 琴瑟 ， 其 兵 矛 ， 其 畜 羊 ， 朝 于 青 陽 右 A 。 舟 牧 覆 舟 ， 五 覆五 反 ， 乃 言 具 于 天 子 。 天 子 烏 始 乘 舟 ， 薦 鮪 於 寢 廟 ， 乃為 麥 祈 實 。 是 月 也 ， 生 氣 方 盛 ， 陽 氣 發 泄 ， 句 者 畢 出 ，萌 者 盡 達 ， 不 可 以 內 。 天 子 命 有 司 ， 發 囷 倉 ， 助 貧 窮 ， 振 乏 絕 ， 開 府 庫 ， 出 幣 帛 ， 使 諸 侯 ， 聘 名 士 ， 禮 賢 者 。命 司 空 ， 時 雨 將 降 ， 下 水 上 騰 ， 循 行 國 邑 ， 周 視 原 野 ，修 利 隄 防 ， 導 通 溝 瀆 ， 達 路 除 道 ， 從 國 始 ， 至 境 止 。 田獵 畢 弋 ， 罝 罘 羅 ● ， 餧 毒 之 藥 ， 毋 出 九 門 。 乃 禁 野 虞 ，毋 伐 桑 柘 。 鳴 鳩 奮 其 羽 ， 戴 鵀 降 于 桑 ， 具 撲 曲 筥 筐 ， 后妃 齋 戒 ， 東 鄉 親 桑 ， 省 婦 使 ， 勸 蠶 事 。 命 五 庫 ， 令 百 工審 金 鐵 皮 革 、 筋 角 箭 榦 、 脂 膠 丹 漆 ， 無 有 不 良 。 擇 下 旬吉 日 ， 大 合 樂 ， 致 歡 欣 。 乃 合 ● 牛 騰 馬 ， 游 牝 于 牧 。 令國 儺 ， 九 門 磔 攘 ， 以 畢 春 氣 。 行 是 月 令 ， 甘 雨 至 三 旬 。季 春 行 冬 令 ， 則 寒 氣 時 發 ， 草 木 皆 肅 ， 國 有 大 恐 。 行 夏令 ， 則 民 多 疾 疫 ， 時 雨 不 降 ， 山 陵 不 登 。 行 秋 令 ， 則 天多 沈 陰 ， 淫 雨 早 降 ， 兵 革 並 起 。 三 月 官 鄉 ， 其 樹 李 。 孟夏 之 月 ， 招 搖 指 巳 ， 昏 翼 中 ， 旦 婺 女 中 。 其 位 南 方 ， 其日丙 丁 ， 盛 德 在 火 ， 其 蟲 羽 ， 其 音 徵 ， 律 中 仲 呂 ， 其 數七 ， 其 味 苦 ， 其 臭 焦 ， 其 祀 灶 ， 祭 先 肺 。 螻 蟈 鳴 ， 丘 螾出 ， 王 瓜 生 ， 苦 菜 秀 。 天 子 衣 赤 衣 ， 乘 赤 騮 ， 服 赤 玉 ，建 赤 旗 ， 食 菽 與 雞 ， 服 八 風 水 ， 爨 柘 燧 火 ， 南 宮 御 女 赤色 ， 衣 赤 采 ， 吹 竽 笙 ， 其 兵 戟 ， 其 畜 雞 ， 朝 于 明 堂 左 A， 以 出 夏 令 。 立 夏 之 日 ， 天 子 親 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎 歲於 南 郊 。 還 ， 乃 賞 賜 ， 封 諸 侯 ， 修 禮 樂 ， 饗 左 右 。 命 太尉 ， 贊 傑 俊 ， 選 賢 良 ， 舉 孝 悌 ， 行 爵 出 祿 ， 佐 天 長 養 。繼 修 增 高 ， 無 有 隳 壞 ， 毋 興 土 功 ， 毋 伐 大 樹 。 令 野 虞 ，行 田 原 ， 勸 農 事 ， 驅 獸 畜 ， 勿 令 害 穀 。 天 子 以 彘 嘗 麥 ，先 薦 寢 廟 。 聚 畜 百 藥 ， 靡 草 死 ， 麥 秋 至 ， 決 小 罪 ， 斷 薄刑 。 孟 夏 行 秋 令 ， 則 苦 雨 數 來 ， 五 穀 不 滋 ， 四 鄰 入 保 。行 冬 令 ， 則 草 木 早 枯 ， 後 乃 大 水 ， 敗 壞 城 郭 。 行 春 令 ，則 螽 蝗 為 敗 ， 暴 風 來 格 ， 秀 草 不 實 。 四 月 官 田 ， 其 樹 桃。 仲 夏 之 月 ， 招 搖 指 午 ， 昏 亢 中 ， 旦 危 中 。 其 位 南 方 ，其 日 丙 丁 ， 其 蟲 羽 ， 其 音 徵 ， 律 中 蕤 賓 ， 其 數 七 ， 其 味苦 ， 其 臭 焦 ， 其 祀 灶 ， 祭 先 肺 。 小 暑 至 ， 螳 蜋 生 ， 鵙 始鳴 ， 反 舌 無 聲 。 天 子 衣 赤 衣 ， 乘 赤 騮 ， 服 赤 玉 ， 載 赤 旗， 食 菽 與 雞 ， 服 八 風 水 ， 爨 柘 燧 火 ， 南 宮 御 女 赤 色 ， 衣赤 采 ， 吹 竽 笙 ， 其 兵 戟 ， 其 畜 雞 ， 朝 于 明 堂 太 廟 。 命 樂師 ， 修 鞀 鼙 琴 瑟 管 簫 ， 調 竽 篪 ， 飾 鐘 磬 ， 執 干 戚 戈 羽 。命 有 司 ， 為 民 祈 祀 山 川 百 源 ， 大 雩 帝 ， 用 盛 樂 。 天 子 以雉 嘗 黍 ， 羞 以 含 桃 ， 先 薦 寢 廟 。 禁 民 無 刈 藍 以 染 ， 毋 燒灰 ， 毋 暴 布 ， 門 閭 無 閉 ， 關 市 無 索 ， 挺 重 囚 ， 益 其 食 ，存 鰥 寡 ， 振 死 事 ， 游 牝 別 其 群 ， 執 騰 駒 ， 班 馬 政 。 日 長至 ， 陰 陽 爭 ， 死 生 分 ， 君 子 齋 戒 ， 慎 身 無 躁 ， 節 聲 色 ，薄 滋 味 ， 百 官 靜 ， 事 無 徑 ， 以 定 晏 陰 之 所 成 。 鹿 角 解 ，蟬 始 鳴 ， 半 夏 生 ， 木 堇 榮 。 禁 民 無 發 火 ， 可 以 居 高 明 ，遠 眺 望 ， 登 丘 陵 ， 處 臺 榭 。 仲 夏 行 冬 令 ， 則 雹 霰 傷 穀 ，道 路 不 通 ， 暴 兵 來 至 。 行 春 令 ， 則 五 穀 不 孰 ， 百 螣 時 起， 其 國 乃 饑 。 行 秋 令 ， 則 草 木 零 落 ， 果 實 蚤 成 ， 民 殃 於疫 。 五 月 官 相 ， 其 樹 榆 。 季 夏 之 月 ， 招 搖 指 未 ， 昏 心 中， 旦 奎 中 。 其 位 中 央 ， 其 日 戊 己 ， 盛 德 在 土 ， 其 蟲 蠃 ，其 音 宮 ， 律 中 百 鐘 ， 其 數 五 ， 其 味 甘 ， 其 臭 香 ， 其 祀 中霤 ， 祭 先 心 。 涼 風 始 至 ， 蟋 蟀 居 奧 ， 鷹 乃 學 習 ， 腐 草 化為 ● 。 天 子 衣 黃 衣 ， 乘 黃 騮 ， 服 黃 玉 ， 建 黃 旗 ， 食 稷 與牛 ， 服 八 風 水 ， 爨 柘 燧 火 ， 中 宮 御 女 黃 色 ， 衣 黃 采 ， 其兵 劍 ， 其 畜 牛 ， 朝 于 中 宮 。 乃 命 漁 人 ， 伐 蛟 取 鼉 ， 登 龜取 黿 。 令 滂 人 ， 入 材 葦 。 命 四 監 大 夫 ， 令 百 縣 之 秩 芻 以養 犧 牲 ， 以 供 皇 天 上 帝 、 名 山 大 川 、 四 方 之 神 、 宗 廟 社稷 ， 為 民 祈 福 行 惠 。 令 弔 死 問 疾 ， 存 視 長 老 ， 行 稃 鬻 ，厚 席 蓐 ， 以 送 萬 物 歸 也 。 命 婦 官 染 采 ， 黼 黻 文 章 ， 青 黃白 黑 ， 莫 不 質 良 ， 以 給 宗 廟 之 服 ， 必 宣 以 明 。 是 月 也 ，樹 木 方 盛 ， 勿 敢 斬 伐 ； 不 可 以 合 諸 侯 ， 起 土 功 ， 動 眾 興兵 ， 必 有 天 殃 。 土 潤 溽 暑 ， 大 雨 時 行 ， 利 以 殺 草 糞 田 疇， 以 肥 土 疆 。 季 夏 行 春 令 ， 則 穀 實 解 落 ， 多 風 欬 ， 民 乃遷 徙 。 行 秋 令 ， 則 丘 隰 水 潦 ， 稼 牆 不 孰 ， 乃 多 女 災 。 行冬 令 ， 則 風 寒 不 時 ， 鷹 隼 蚤 摯 ， 四 鄙 入 保 。 六 月 官 少 內， 其 樹 梓 。 孟 秋 之 月 ， 招 搖 指 申 ， 昏 斗 中 ， 旦 畢 中 。 其位 西 方 ， 其 日 庚 辛 ， 盛 德 在 金 ， 其 蟲 毛 ， 其 音 商 ， 律 中夷 則 ， 其 數 九 ， 其 味 辛 ， 其 臭 腥 ， 其 祀 門 ， 祭 先 肝 。 涼風 至 ， 白 露 降 ， 寒 蟬 鳴 ， 鷹 乃 祭 鳥 ， 用 始 行 戮 。 天 子 衣白 衣 ， 乘 白 駱 ， 服 白 玉 ， 建 白 旗 ， 食 麻 與 犬 ， 服 八 風 水， 爨 柘 燧 火 ， 西 宮 御 女 白 色 ， 衣 白 采 ， 撞 白 鐘 ， 其 兵 戈， 其 畜 狗 ， 朝 于 總 章 左 A ， 以 出 秋 令 。 求 不 孝 不 悌 、 戮暴 傲 悍 而 罰 之 ， 以 助 損 氣 。 立 秋 之 日 ， 天 子 親 率 三 公 九卿 大 夫 以 迎 秋 于 西 郊 。 還 ， 乃 賞 軍 率 武 人 於 朝 。 命 將 率， 選 卒 厲 兵 ， 簡 練 桀 俊 ， 專 任 有 功 ， 以 征 不 義 ， 詰 誅 暴慢 ， 順 彼 四 方 。 命 有 司 ， 修 法 制 ， 繕 囹 圄 ， 禁 姦 塞 邪 ，審 決 獄 ， 平 詞 訟 。 天 地 始 肅 ， 不 可 以 贏 。 是 月 農 始 升 穀， 天 子 嘗 新 ， 先 薦 寢 廟 。 命 百 官 ， 始 收 斂 ， 完 隄 防 ， 謹障 塞 ， 以 備 水 潦 ， 修 城 郭 ， 繕 宮 室 ， 毋 以 封 侯 ， 立 大 官， 行 重 幣 ， 出 大 使 。 行 是 月 令 ， 涼 風 至 三 旬 。 孟 秋 行 冬令 ， 則 陰 氣 大 勝 ， 介 蟲 敗 穀 ， 戎 兵 乃 來 。 行 春 令 ， 則 其國 乃 旱 ， 陽 氣 復 還 ， 五 穀 無 實 。 行 夏 令 ， 則 冬 多 火 災 ，寒 暑 不 節 ， 民 多 瘧 疾 。 七 月 官 庫 ， 其 樹 楝 。 仲 秋 之 月 ，招 搖 指 酉 ， 昏 牽 牛 中 ， 旦 觜 嶲 中 。 其 位 西 方 ， 其 日 庚 辛， 其 蟲 毛 ， 其 音 商 ， 律 中 南 呂 ， 其 數 九 ， 其 味 辛 ， 其 臭腥 ， 其 祀 門 ， 祭 先 肝 。 涼 風 至 ， 候 鴈 來 ， 玄 鳥 歸 ， 群 鳥翔 。 天 子 衣 白 衣 ， 乘 白 駱 ， 服 白 玉 ， 建 白 旗 ， 食 麻 與 犬， 服 八 風 水 ， 爨 柘 燧 火 ， 西 宮 御 女 白 色 ， 衣 白 采 ， 撞 白鐘 ， 其 兵 戈 ， 其 畜 犬 ， 朝 于 總 章 太 廟 。 命 有 司 ， 申 嚴 百刑 ， 斬 殺 必 當 ， 無 或 枉 撓 。 決 獄 不 當 ， 反 受 其 殃 。 是 月也 ， 養 長 老 ， 授 几 杖 ， 行 稃 鬻 飲 食 。 乃 命 宰 祝 ， 行 犧 牲， 案 芻 豢 ， 視 肥 臞 全 粹 ， 察 物 色 ， 課 比 類 ， 量 小 大 ， 視少 長 ， 莫 不 中 度 。 天 子 乃 儺 ， 以 御 秋 氣 。 以 犬 嘗 麻 ， 先薦 寢 廟 。 是 月 可 以 築 城 郭 ， 建 都 邑 ， 穿 竇 窖 ， 修 囷 倉 。乃 命 有 司 ， 趣 民 收 斂 畜 采 ， 多 積 聚 ， 勸 種 宿 麥 ， 若 或 失時 ， 行 罪 無 疑 。 是 月 也 ， 雷 乃 始 收 ， 蟄 蟲 培 戶 ， 殺 氣 浸盛 ， 陽 氣 日 衰 ， 水 始 涸 ， 日 夜 分 。 一 度 量 ， 平 權 衡 ， 正鈞 石 角 斗 稱 ， 理 關 市 ， 來 商 旅 ， 入 貨 財 ， 以 便 民 事 。 四方 來 集 ， 遠 方 皆 至 ， 財 物 不 匱 ， 上 無 乏 用 ， 百 事 乃 遂 。仲 秋 行 春 令 ， 則 秋 雨 不 降 ， 草 木 生 榮 ， 國 有 大 恐 。 行 夏令 ， 則 其 國 乃 旱 ， 蟄 蟲 不 藏 ， 五 穀 皆 復 生 。 行 冬 令 ， 則風 災 數 起 ， 收 雷 先 行 ， 草 木 蚤 死 。 八 月 官 尉 ， 其 樹 柘 。季 秋 之 月 ， 招 搖 指 戌 ， 昏 虛 中 ， 旦 柳 中 。 其 位 西 方 ， 其日 庚 辛 ， 其 蟲 毛 ， 其 音 商 ， 律 中 無 射 ， 其 數 九 ， 其 味 辛， 其 臭 腥 ， 其 祀 門 ， 祭 先 肝 。 候 鴈 來 ， 賓 雀 入 大 水 為 蛤， 菊 有 黃 華 ， 豺 乃 祭 獸 戮 禽 。 天 子 衣 白 衣 ， 乘 白 駱 ， 服白 玉 ， 建 白 旗 ， 食 麻 與 犬 ， 服 八 風 水 ， 爨 柘 燧 火 ， 西 宮御 女 白 色 ， 衣 白 采 ， 撞 白 鐘 ， 其 兵 戈 ， 其 畜 犬 ， 朝 于 總章 右 A 。 命 有 司 ， 申 嚴 號 令 ， 百 官 貴 賤 ， 無 不 務 入 ， 以會 天 地 之 藏 ， 無 有 宣 出 。 乃 命 冢 宰 ， 農 事 備 收 ， 舉 五 穀之 要 ， 藏 帝 籍 之 收 於 神 倉 。 是 月 也 ， 霜 始 降 ， 百 工 休 。乃 命 有 司 曰 ： 寒 氣 總 至 ， 民 力 不 堪 ， 其 皆 入 室 。 上 丁 入學 習 吹 ， 大 饗 帝 ， 嘗 犧 牲 ， 合 諸 侯 ， 制 百 縣 ， 為 來 歲 受朔 日 ， 與 諸 侯 所 稅 於 民 ， 輕 重 之 法 ， 貢 歲 之 數 ， 以 遠 近土 地 所 宜 為 度 。 乃 教 於 田 獵 ， 以 習 五 戎 。 命 太 僕 及 七 騶， 咸 駕 戴 荏 ， 授 車 以 級 ， 皆 正 設 于 屏 外 。 司 徒 搢 朴 ， 北嚮 以 贊 之 。 天 子 乃 厲 服 廣 飾 ， 執 弓 操 矢 以 獵 。 命 主 祠 ，祭 禽 四 方 。 是 月 草 木 黃 落 ， 乃 伐 薪 為 炭 ， 蟄 蟲 咸 俛 ， 乃趨 獄 刑 ， 毋 留 有 罪 ， 收 祿 秩 之 不 當 ， 供 養 之 不 宜 者 。 通路 除 道 ， 從 境 始 ， 至 國 而 后 已 。 是 月 ， 天 子 乃 以 犬 嘗 麻， 先 薦 寢 廟 。 季 秋 行 夏 令 ， 則 其 國 大 水 ， 冬 藏 殃 敗 ， 民多 鼽 窒 。 行 冬 令 ， 則 國 多 盜 賊 ， 邊 竟 不 寧 ， 土 地 分 裂 。行 春 令 ， 則 風 來 至 ， 民 氣 解 隋 ， 師 旅 並 興 。 九 月 官 候， 其 樹 槐 。 孟 冬 之 月 ， 招 搖 指 亥 ， 昏 危 中 ， 旦 七 星 中 。其 位 北 方 ， 其 日 壬 癸 ， 盛 德 在 水 ， 其 蟲 介 ， 其 音 羽 ， 律中 應 鐘 ， 其 數 六 ， 其 味 鹹 ， 其 臭 腐 ， 其 祀 井 ， 祭 先 腎 。水 始 冰 ， 地 始 凍 ， 雉 入 大 水 為 蜃 ， 虹 藏 不 見 。 天 子 衣 黑衣 ， 乘 玄 驪 ， 服 玄 玉 ， 建 玄 旗 ， 食 黍 與 彘 ， 服 八 風 水 ，爨 松 燧 火 ， 北 宮 御 女 黑 色 ， 衣 黑 采 ， 擊 磬 石 ， 其 兵 鎩 ，其 畜 彘 ， 朝 于 玄 堂 左 A ， 以 出 冬 令 。 命 有 司 ， 修 群 禁 ，禁 外 徙 ， 閉 門 閭 ， 大 客 ， 斷 罰 刑 ， 殺 當 罪 ， 阿 上 亂 法者 誅 。 立 冬 之 日 ， 天 子 親 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎 歲 于 北 郊。 還 ， 乃 賞 死 事 ， 存 孤 寡 。 是 月 ， 命 太 祝 禱 祀 神 位 ， 占龜 策 ， 審 卦 兆 ， 以 察 吉 凶 。 於 是 天 子 始 裘 ， 命 百 官 謹 蓋藏 ， 命 司 徒 行 積 聚 ， 修 城 郭 ， 警 門 閭 ， 修 楗 閉 ， 慎 管 籥， 固 封 璽 ， 修 邊 境 ， 完 要 塞 ， 絕 蹊 徑 ， 飭 喪 紀 ， 審 棺 槨衣 衾 之 薄 厚 ， 營 丘 壟 之 小 大 高 痺 ， 使 貴 賤 卑 尊 各 有 等 級。 是 月 也 ， 工 師 效 功 ， 陳 祭 器 ， 案 度 程 ， 堅 致 為 上 。 工事 苦 慢 ， 作 為 淫 巧 ， 必 行 其 罪 。 是 月 也 ， 大 飲 蒸 ， 天 子祈 來 年 於 天 宗 ， 大 禱 祭 于 公 社 ， 畢 ， 饗 先 祖 。 勞 農 夫 ，以 休 息 之 。 命 將 率 講 武 ， 肄 射 御 ， 角 力 勁 。 乃 命 水 虞 漁師 ， 收 水 泉 池 澤 之 賦 ， 毋 或 侵 牟 。 孟 冬 行 春 令 ， 則 凍 閉不 密 ， 地 氣 發 泄 ， 民 多 流 亡 。 行 夏 令 ， 則 多 暴 風 ， 方 冬不 寒 ， 蟄 蟲 復 出 。 行 秋 令 ， 則 雪 霜 不 時 ， 小 兵 時 起 ， 土地 侵 削 。 十 月 官 司 馬 ， 其 樹 檀 。 仲 冬 之 月 ， 招 搖 指 子 ，昏 壁 中 ， 旦 軫 中 。 其 位 北 方 ， 其 日 壬 癸 ， 其 蟲 介 ， 其 音羽 ， 律 中 黃 鐘 ， 其 數 六 ， 其 味 鹹 ， 其 臭 腐 ， 其 祀 井 ， 祭先 腎 。 冰 益 壯 ， 地 始 坼 ， 鳱 鴠 不 鳴 ， 虎 始 交 。 天 子 衣 黑衣 ， 乘 鐵 驪 ， 服 玄 玉 ， 建 玄 旗 ， 食 黍 與 彘 ， 服 八 風 水 ，爨 松 燧 火 ， 北 宮 御 女 黑 色 ， 衣 黑 采 ， 擊 磬 石 ， 其 兵 鎩 ，其 畜 彘 ， 朝 于 玄 堂 太 廟 。 命 有 司 曰 ： 土 事 無 作 ， 無 發 室居 ， 及 起 大 眾 ， 是 謂 發 天 地 之 藏 ， 諸 蟄 則 死 ， 民 必 疾 疫， 有 隨 以 喪 。 急 捕 盜 賊 ， 誅 淫 泆 詐 偽 之 人 ， 命 曰 月 。命 奄 尹 ， 申 宮 令 ， 審 門 閭 ， 謹 房 室 ， 必 重 閉 ， 省 婦 事 。乃 命 大 酋 ， 秫 稻 必 齊 ， 麴 蘗 必 時 ， 湛 m 必 潔 ， 水 泉 必 香， 陶 器 必 良 ， 火 齊 必 得 ， 無 有 差 忒 。 天 子 乃 命 有 司 ， 祀四 海 大 川 名 澤 。 是 月 也 ， 農 有 不 收 藏 積 聚 、 牛 馬 畜 獸 有放 失 者 ， 取 之 不 詰 。 山 林 藪 澤 ， 有 能 取 疏 食 、 田 獵 禽 獸者 ， 野 虞 教 導 之 。 其 有 相 侵 奪 ， 罪 之 不 赦 。 是 月 也 ， 日短 至 ， 陰 陽 爭 ， 君 子 齋 戒 ， 處 必 掩 ， 身 欲 靜 ， 去 聲 色 ，禁 嗜 欲 ， 寧 身 體 ， 安 形 性 。 是 月 也 ， 荔 挺 出 ， 芸 始 生 ，丘 螾 結 ， 麋 角 解 。 水 泉 動 則 伐 樹 木 ， 取 竹 箭 ， 罷 官 之 無事 、 器 之 無 用 者 ， 涂 闕 庭 門 閭 ， 築 囹 圄 ， 所 以 助 天 地 之閉 。 仲 冬 行 夏 令 ， 則 其 國 乃 旱 ， 氛 霧 冥 冥 ， 雷 乃 發 聲 。行 秋 令 ， 則 其 時 雨 水 ， 瓜 瓠 不 成 ， 國 有 大 兵 。 行 春 令 ，則 蟲 螟 為 敗 ， 水 泉 咸 竭 ， 民 多 疾 癘 。 十 一 月 官 都 尉 ， 其樹 棗 。 季 冬 之 月 ， 招 搖 指 丑 ， 昏 婁 中 ， 旦 氐 中 。 其 位 北方 ， 其 日 壬 癸 ， 其 蟲 介 ， 其 音 羽 ， 律 中 大 呂 ， 其 數 六 ，其 味 鹹 ， 其 臭 腐 ， 其 祀 井 ， 祭 先 腎 。 鴈 北 鄉 ， 鵲 加 巢 ，雉 雊 ， 雞 呼 卵 。 天 子 衣 黑 衣 ， 乘 鐵 驪 ， 服 玄 玉 ， 建 玄 旗， 食 麥 與 彘 ， 服 八 風 水 ， 爨 松 燧 火 ， 北 宮 御 女 黑 色 ， 衣黑 采 ， 擊 磬 石 ， 其 兵 鎩 ， 其 畜 彘 ， 朝 于 玄 堂 右 A 。 命 有司 ， 大 儺 旁 磔 ， 出 土 牛 。 命 漁 師 始 漁 ， 天 子 親 往 射 漁 ，先 薦 寢 廟 。 令 民 出 五 種 ， 令 農 計 耦 耕 事 ， 修 耒 耜 ， 具 田器 。 命 樂 師 大 合 吹 而 罷 。 乃 命 四 監 ， 收 秩 薪 ， 以 供 寢 廟及 百 祀 之 薪 燎 。 是 月 也 ， 日 窮 于 次 ， 月 窮 于 紀 ， 星 周 于天 ， 歲 將 更 始 ， 令 靜 農 民 ， 無 有 所 使 。 天 子 乃 與 公 卿 大夫 飾 國 典 ， 論 時 令 ， 以 待 嗣 歲 之 宜 。 乃 命 太 史 ， 次 諸 侯之 列 ， 賦 之 犧 牲 ， 以 供 皇 天 上 帝 社 稷 之 芻 享 。 乃 命 同 姓之 國 ， 供 寢 廟 之 芻 豢 ； 卿 士 大 夫 至 于 庶 民 ， 供 山 林 名 川之 祀 。 季 冬 行 秋 令 ， 則 白 露 早 降 ， 介 蟲 為 ● ， 四 鄙 入 保。 行 春 令 ， 則 胎 夭 傷 ， 國 多 痼 疾 ， 命 之 曰 逆 。 行 夏 令 ，則 水 潦 敗 國 ， 時 雪 不 降 ， 冰 凍 消 釋 。 十 二 月 官 獄 ， 其 樹櫟 。 五 位 ： 東 方 之 極 ， 自 碣 石 山 過 朝 鮮 ， 貫 大 人 之 國 ，東 至 日 出 之 次 ， 榑 木 之 地 ， 青 土 樹 木 之 野 ， 太 皞 、 句 芒之 所 司 者 ， 萬 二 千 里 。 其 令 曰 ： 挺 群 禁 ， 開 閉 闔 ， 通 窮窒 ， 達 障 塞 ， 行 優 游 ， 棄 怨 惡 ， 解 役 罪 ， 免 憂 患 ， 休 罰刑 ， 開 關 梁 ， 宣 出 財 ， 和 外 怨 ， 撫 四 方 ， 行 柔 惠 ， 止 剛強 。 南 方 之 極 ， 自 北 戶 孫 之 外 ， 貫 顓 頊 之 國 ， 南 至 委 火炎 風 之 野 ， 赤 帝 、 祝 融 之 所 司 者 ， 萬 二 千 里 。 其 令 曰 ：爵 有 德 ， 賞 有 功 ， 惠 賢 良 ， 救 飢 渴 ， 舉 力 農 ， 振 貧 窮 ，惠 孤 寡 ， 憂 罷 疾 ， 出 大 祿 ， 行 大 賞 ， 起 毀 宗 ， 立 無 後 ，封 建 侯 ， 立 賢 輔 。 中 央 之 極 ， 自 昆 侖 東 絕 兩 恆 山 ， 日 月之 所 道 ， 江 、 漢 之 所 出 ， 眾 民 之 野 ， 五 穀 之 所 宜 ， 龍 門、 河 、 濟 相 貫 ， 以 息 壤 堙 洪 水 之 州 ， 東 至 於 碣 石 ， 黃 帝、 后 土 之 所 司 者 ， 萬 二 千 里 。 其 令 曰 ： 平 而 不 阿 ， 明 而不 苛 ， 包 裹 覆 露 ， 無 不 囊 懷 ， 溥 氾 無 私 ， 正 靜 以 和 ， 行稃 鬻 ， 養 老 衰 ， 弔 死 問 疾 ， 以 送 萬 物 之 歸 。 西 方 之 極 ，自 昆 侖 絕 流 沙 、 沈 羽 ， 西 至 三 危 之 國 ， 石 城 金 室 ， 飲 氣之 民 ， 不 死 之 野 ， 少 皞 、 蓐 收 之 所 司 者 ， 萬 二 千 里 。 其令 曰 ： 審 用 法 ， 誅 必 辜 ， 備 盜 賊 ， 禁 姦 邪 ， 飾 群 牧 ， 謹著 聚 ， 修 城 郭 ， 補 決 竇 ， 塞 蹊 徑 ， 遏 溝 瀆 ， 止 流 水 ， 雝谿 谷 ， 守 門 閭 ， 陳 兵 甲 ， 選 百 官 ， 誅 不 法 。 北 方 之 極 ，自 九 澤 窮 夏 晦 之 極 ， 北 至 令 正 之 谷 ， 有 凍 寒 積 冰 、 雪 雹霜 霰 、 漂 潤 群 水 之 野 ， 顓 頊 、 玄 冥 之 所 司 者 ， 萬 二 千 里。 其 令 曰 ： 申 群 禁 ， 固 閉 藏 ， 修 障 塞 ， 繕 關 梁 ， 禁 外 徙， 斷 罰 刑 ， 殺 當 罪 ， 閉 關 閭 ， 大 搜 客 ， 止 交 游 ， 禁 夜 樂， 蚤 閉 晏 開 ， 以 塞 姦 人 ， 已 德 ， 執 之 必 固 。 天 節 已 幾 ，刑 殺 無 赦 ， 雖 有 盛 尊 之 親 ， 斷 以 法 度 。 毋 行 水 ， 毋 發 藏， 毋 釋 罪 。 六 合 ： 孟 春 與 孟 秋 為 合 ， 仲 春 與 仲 秋 為 合 ，季 春 與 季 秋 為 合 ， 孟 夏 與 孟 冬 為 合 ， 仲 夏 與 仲 冬 為 合 ，季 夏 與 季 冬 為 合 。 孟 春 始 贏 ， 孟 秋 始 縮 ； 仲 春 始 出 ， 仲秋 始 內 ； 季 春 大 出 ， 季 秋 大 內 ； 孟 夏 始 緩 ， 孟 冬 始 急 ；仲 夏 至 修 ， 仲 冬 至 短 ； 季 夏 德 畢 ， 季 冬 刑 畢 。 故 正 月 失政 ， 七 月 涼 風 不 至 ； 二 月 失 政 ， 八 月 雷 不 藏 ； 三 月 失 政， 九 月 不 下 霜 ； 四 月 失 政 ， 十 月 不 凍 ； 五 月 失 政 ， 十 一月 蟄 蟲 冬 出 其 鄉 ； 六 月 失 政 ， 十 二 月 草 木 不 脫 ； 七 月 失政 ， 正 月 大 寒 不 解 ； 八 月 失 政 ， 二 月 雷 不 發 ； 九 月 失 政， 三 月 春 風 不 濟 ； 十 月 失 政 ， 四 月 草 木 不 實 ； 十 一 月 失政 ， 五 月 下 雹 霜 ； 十 二 月 失 政 ， 六 月 五 穀 疾 狂 。 春 行 夏令 泄 ， 行 秋 令 水 ， 行 冬 令 肅 。 夏 行 春 令 風 ， 行 秋 令 蕪 ，行 冬 令 格 。 秋 行 夏 令 華 ， 行 春 令 榮 ， 行 冬 令 耗 。 冬 行 春令 泄 ， 行 夏 令 旱 ， 行 秋 令 霧 。 制 度 陰 陽 ， 大 制 有 六 度 ：天 為 繩 ， 地 為 準 ， 春 為 規 ， 夏 為 衡 ， 秋 為 矩 ， 冬 為 權 。繩 者 ， 所 以 繩 萬 物 也 。 準 者 ， 所 以 準 萬 物 也 。 規 者 ， 所以 員 萬 物 也 。 衡 者 ， 所 以 平 萬 物 也 。 矩 者 ， 所 以 方 萬 物也 。 權 者 ， 所 以 權 萬 物 也 。 繩 之 為 度 也 ， 直 而 不 爭 ， 脩而 不 窮 ， 久 而 不 弊 ， 遠 而 不 忘 ， 與 天 合 德 ， 與 神 合 明 ，所 欲 則 得 ， 所 惡 則 亡 ， 自 古 及 今 ， 不 可 移 匡 ， 厥 德 孔 密， 廣 大 以 容 ， 是 故 上 帝 以 為 物 宗 。 準 之 為 度 也 ， 平 而 不險 ， 均 而 不 阿 ， 廣 大 以 容 ， 寬 裕 以 和 ， 柔 而 不 剛 ， 銳 而不 挫 ， 流 而 不 滯 ， 易 而 不 穢 ， 發 通 而 有 紀 ， 周 密 而 不 泄， 準 平 而 不 失 ， 萬 物 皆 平 ， 民 無 險 謀 ， 怨 惡 不 生 ， 是 故上 帝 以 為 物 平 。 規 之 為 度 也 ， 轉 而 不 復 ， 員 而 不 垸 ， 優而 不 縱 ， 廣 大 以 寬 ， 感 動 有 理 ， 發 通 有 紀 ， 優 優 簡 簡 ，百 怨 不 起 ， 規 度 不 失 ， 生 氣 乃 理 。 衡 之 為 度 也 ， 緩 而 不後 ， 平 而 不 怨 ， 施 而 不 德 ， 弔 而 不 責 ， 當 平 民 祿 ， 以 繼不 足 ， 陽 陽 ， 唯 德 是 行 ， 養 長 化 育 ， 萬 物 蕃 昌 ， 以成 五 穀 ， 以 實 封 疆 ， 其 政 不 失 ， 天 地 乃 明 。 矩 之 為 度 也， 肅 而 不 悖 ， 剛 而 不 憒 ， 取 而 無 怨 ， 內 而 無 害 ， 威 厲 而不 懾 ， 令 行 而 不 廢 ， 殺 伐 既 得 ， 仇 敵 乃 克 ， 矩 正 不 失 ，百 誅 乃 服 。 權 之 為 度 也 ， 急 而 不 贏 ， 殺 而 不 割 ， 充 滿 以實 ， 周 密 而 不 泄 ， 敗 物 而 弗 取 ， 罪 殺 而 不 赦 ， 誠 信 以 必， 堅 愨 以 固 ， 糞 除 苛 慝 ， 不 可 以 曲 ， 故 冬 正 將 行 ， 必 弱以 強 ， 必 柔 以 剛 ， 權 正 而 不 失 ， 萬 物 乃 藏 。 明 堂 之 制 ，靜 而 法 準 ， 動 而 法 繩 ， 春 治 以 規 ， 秋 治 以 矩 ， 冬 治 以 權， 夏 治 以 衡 ， 是 故 燥 溼 寒 暑 以 節 至 ， 甘 雨 膏 露 以 時 降 。

卷 六　覽 冥 訓 　 　 昔 者 ， 師 曠 奏 白 雪 之 音 ， 而 神 物 為 之 下 降 ， 風 雨 暴至 ， 平 公 癃 病 ， 晉 國 赤 地 。 庶 女 叫 天 ， 雷 電 下 擊 ， 景 公臺 隕 ， 支 體 傷 折 ， 海 水 大 出 。 夫 瞽 師 、 庶 女 ， 位 賤 尚 ，權 輕 飛 羽 ， 然 而 專 精 厲 意 ， 委 務 積 神 ， 上 通 九 天 ， 激 厲至 精 。 由 此 觀 之 ， 上 天 之 誅 也 ， 雖 在 壙 虛 幽 閒 ， 遼 遠 隱匿 ， 重 襲 石 室 ， 界 障 險 阻 ， 其 無 所 逃 之 ， 亦 明 矣 。 武 王伐 紂 ， 渡 于 孟 津 ， 陽 侯 之 波 ， 逆 流 而 擊 ， 疾 風 晦 冥 ， 人馬 不 相 見 。 於 是 武 王 左 操 黃 鉞 ， 右 秉 白 旄 ， 瞋 目 而 撝 之， 曰 ： 「 余 任 ， 天 下 誰 敢 害 吾 意 者 ！ 」 於 是 風 濟 而 波 罷。 魯 陽 公 與 韓 搆 難 ， 戰 酣 日 暮 ， 援 戈 而 撝 之 ， 日 為 之 反三 舍 。 夫 全 性 保 真 ， 不 虧 其 身 ， 遭 急 迫 難 ， 精 通 于 天 。若 乃 未 始 出 其 宗 者 ， 何 為 而 不 成 ！ 夫 死 生 同 域 ， 不 可 脅陵 ， 勇 武 一 人 ， 為 三 軍 雄 。 彼 直 求 名 耳 ， 而 能 自 要 者 尚猶 若 此 ， 又 況 夫 宮 天 地 ， 懷 萬 物 ， 而 友 造 化 ， 含 至 和 ，直 偶 于 人 形 ， 觀 九 鑽 一 ， 知 之 所 不 知 ， 而 心 未 嘗 死 者 乎！ 昔 雍 門 子 以 哭 見 於 孟 嘗 君 ， 已 而 陳 辭 通 意 ， 撫 心 發 聲， 孟 嘗 君 為 之 增 欷 歍 唈 ， 流 涕 狼 戾 不 可 止 。 精 神 形 於 內， 而 外 諭 哀 於 人 心 ， 此 不 傳 之 道 。 使 俗 人 不 得 其 君 形 者而 效 其 容 ， 必 為 人 笑 。 故 蒲 且 子 之 連 鳥 於 百 仞 之 上 ， 而詹 何 之 騖 魚 於 大 淵 之 中 ， 此 皆 得 清 淨 之 道 ， 太 浩 之 和 也。 夫 物 類 之 相 應 ， 玄 妙 深 微 ， 知 不 能 論 ， 辯 不 能 解 。 故東 風 至 而 酒 湛 溢 ， 蠶 咡 絲 而 商 弦 絕 ， 或 感 之 也 。 畫 隨 灰而 月 運 闕 ， 鯨 魚 死 而 彗 星 出 ， 或 動 之 也 。 故 聖 人 在 位 ，懷 道 而 不 言 ， 澤 及 萬 民 。 君 臣 乖 心 ， 則 背 譎 見 於 天 。 神氣 相 應 ， 徵 矣 。 故 山 雲 草 莽 ， 水 雲 魚 鱗 ， 旱 雲 煙 火 ， 涔雲 波 水 ， 各 象 其 形 類 ， 所 以 感 之 。 夫 陽 燧 取 火 於 日 ， 方諸 取 露 於 月 ， 天 地 之 間 ， 巧 曆 不 能 舉 其 數 ， 手 徵 忽 怳 ，不 能 覽 其 光 。 然 以 掌 握 之 中 ， 引 類 於 太 極 之 上 ， 而 水 火可 立 致 者 ， 陰 陽 同 氣 相 動 也 。 此 傅 說 之 所 以 騎 辰 尾 也 。故 至 陰 飂 飂 ， 至 陽 赫 赫 ， 兩 者 交 接 成 和 ， 而 萬 物 生 焉 。眾 雄 而 無 雌 ， 又 何 化 之 所 能 造 乎 ！ 所 謂 不 言 之 辯 ， 不 道之 道 也 。 故 召 遠 者 使 無 為 焉 ， 親 近 者 使 無 事 焉 ， 惟 夜 行者 為 能 有 之 。 故 卻 走 馬 以 糞 ， 而 車 軌 不 接 於 遠 方 之 外 ，是 謂 坐 馳 陸 沈 ， 晝 冥 宵 明 ， 以 冬 鑠 膠 ， 以 夏 造 冰 。 夫 道者 ， 無 私 就 也 ， 無 私 去 也 ， 能 者 有 餘 ， 拙 者 不 足 ， 順 之者 利 ， 逆 之 者 凶 。 譬 如 隋 侯 之 珠 ， 和 氏 之 璧 ， 得 之 者 富， 失 之 者 貧 。 得 失 之 度 ， 深 微 窈 冥 ， 難 以 知 論 ， 不 可 以辯 說 也 。 何 以 知 其 然 ？ 今 夫 地 黃 主 屬 骨 ， 而 甘 草 主 生 肉之 藥 也 ， 以 其 屬 骨 ， 責 其 生 肉 ， 以 其 生 肉 ， 論 其 屬 骨 ，是 猶 王 孫 綽 之 欲 倍 偏 枯 之 藥 而 欲 以 生 殊 死 之 人 ， 亦 可 謂失 論 矣 。 若 夫 以 火 能 焦 木 也 ， 因 使 銷 金 ， 則 道 行 矣 ； 若以 慈 石 之 能 連 鐵 也 ， 而 求 其 引 瓦 ， 則 難 矣 ， 物 固 不 可 以輕 重 論 也 。 夫 燧 之 取 火 於 日 ， 慈 石 之 引 鐵 ， 蟹 之 敗 漆 ，葵 之 鄉 日 ， 雖 有 明 智 ， 弗 能 然 也 。 故 耳 目 之 察 ， 不 足 以分 物 理 ； 心 意 之 論 ， 不 足 以 定 是 非 。 故 以 智 為 治 者 ， 難以 持 國 ， 唯 通 于 太 和 而 持 自 然 之 應 者 ， 為 能 有 之 。 故 嶢山 崩 ， 而 薄 落 之 水 涸 ； 區 冶 生 ， 而 淳 鉤 之 劍 成 ； 紂 為 無道 ， 左 強 在 側 ； 太 公 並 世 ， 故 武 王 之 功 立 。 由 是 觀 之 ，利 害 之 路 ， 禍 福 之 門 ， 不 可 求 而 得 也 。 夫 道 之 與 德 ， 若韋 之 與 革 ， 遠 之 則 邇 ， 近 之 則 遠 ， 不 得 其 道 ， 若 觀 鯈 魚。 故 聖 若 鏡 ， 不 將 不 迎 ， 應 而 不 藏 ， 故 萬 化 而 無 傷 。 其得 之 乃 失 之 ， 其 失 之 非 乃 得 之 也 。 今 夫 調 弦 者 ， 叩 宮 宮應 ， 彈 角 角 動 ， 此 同 聲 相 和 者 也 。 夫 有 改 調 一 弦 ， 其 於五 音 無 所 比 ， 鼓 之 而 二 十 五 弦 皆 應 ， 此 未 始 異 於 聲 ， 而音 之 君 已 形 也 。 故 通 於 太 和 者 ， 惛 若 純 醉 而 甘 ● ， 以 游其 中 ， 而 不 知 其 所 由 至 也 。 純 溫 以 淪 ， 鈍 悶 以 終 ， 若 未始 出 其 宗 ， 是 謂 大 通 。 今 夫 赤 螭 、 青 虯 之 游 冀 州 也 ， 天清 地 定 ， 毒 獸 不 作 ， 飛 鳥 不 駭 ， 入 榛 薄 ， 食 薦 梅 ， 噆 味含 甘 ， 步 不 出 頃 畝 之 區 ， 而 蛇 輕 之 ， 以 為 不 能 與 之 爭於 江 海 之 中 。 若 乃 至 於 玄 雲 之 素 朝 ， 陰 陽 交 爭 ， 降 扶 風， 雜 凍 雨 ， 扶 搖 而 登 之 ， 威 動 天 地 ， 聲 震 海 內 ， 蛇 著泥 百 仞 之 中 ， 熊 羆 匍 匐 丘 山 磛 巖 ， 虎 豹 襲 穴 而 不 敢 咆 ，猿 狖 顛 蹶 而 失 木 枝 ， 又 況 直 蛇 之 類 乎 ！ 鳳 皇 之 翔 至 德也 ， 雷 霆 不 作 ， 風 雨 不 興 ， 川 谷 不 澹 ， 草 木 不 搖 ， 而 燕雀 佼 之 ， 以 為 不 能 與 之 爭 於 宇 宙 之 間 。 還 至 其 曾 逝 萬 仞之 上 ， 翱 翔 四 海 之 外 ， 過 昆 侖 之 疏 圃 ， 飲 砥 柱 之 湍 瀨 ，邅 回 蒙 汜 之 渚 ， 尚 佯 冀 州 之 際 ， 徑 躡 都 廣 ， 入 日 抑 節 ，羽 翼 弱 水 ， 暮 宿 風 穴 ， 當 此 之 時 ， 鴻 鵠 鶬 莫 不 憚 驚 伏竄 ， 注 喙 江 裔 ， 又 況 直 燕 雀 之 類 乎 ！ 此 明 於 小 動 之 跡 ，而 不 知 大 節 之 所 由 者 也 。 昔 者 ， 王 良 、 造 父 之 御 也 ， 上車 攝 轡 ， 馬 為 整 齊 而 歛 諧 ， 投 足 調 均 ， 勞 逸 若 一 ， 心 怡氣 和 ， 體 便 輕 畢 ， 安 勞 樂 進 ， 馳 騖 若 滅 ， 左 右 若 鞭 ， 周旋 若 環 ， 世 皆 以 為 巧 ， 然 未 見 其 貴 者 也 。 若 夫 鉗 且 、 大丙 之 御 也 ， 除 轡 銜 ， 去 鞭 棄 策 ， 車 莫 動 而 自 舉 ， 馬 莫 使而 自 走 也 。 日 行 月 動 ， 星 燿 而 玄 運 ， 電 奔 而 鬼 騰 ， 進 退屈 伸 ， 不 見 朕 垠 ， 故 不 招 指 ， 不 咄 叱 ， 過 歸 鴈 於 碣 石 ，軼 鶤 雞 於 姑 餘 ， 騁 若 飛 ， 騖 若 絕 ， 縱 矢 躡 風 ， 追 猋 歸 忽， 朝 發 榑 桑 ， 日 入 落 棠 。 此 假 弗 用 而 能 以 成 其 用 者 也 ，非 慮 思 之 察 ， 手 爪 之 巧 也 ； 嗜 欲 形 於 胸 中 ， 而 精 神 踰 於六 馬 ， 此 以 弗 御 御 之 者 也 。 昔 者 ， 黃 帝 治 天 下 ， 而 力 牧、 太 山 稽 輔 之 ， 以 治 日 月 之 行 律 ， 治 陰 陽 之 氣 ， 節 四 時之 度 ， 正 律 曆 之 數 ， 別 男 女 ， 異 雌 雄 ， 明 上 下 ， 等 貴 賤， 使 強 不 掩 弱 ， 眾 不 暴 寡 ， 人 民 保 命 而 不 夭 ， 歲 時 孰 而不 凶 ， 百 官 正 而 無 私 ， 上 下 調 而 無 尤 ， 法 令 明 而 不 闇 ，輔 佐 公 而 不 阿 ， 田 者 不 侵 畔 ， 漁 者 不 爭 隈 ， 道 不 拾 遺 ，市 不 豫 賈 ， 城 郭 不 關 ， 邑 無 盜 賊 ， 鄙 旅 之 人 相 讓 以 財 ，狗 彘 吐 菽 粟 於 路 而 無 忿 爭 之 心 ， 於 是 日 月 精 明 ， 星 辰 不失 其 行 ， 風 雨 時 節 ， 五 穀 登 孰 ， 虎 狼 不 妄 噬 ， 鷙 鳥 不 妄搏 ， 鳳 皇 翔 於 庭 ， 麒 麟 游 於 郊 ， 青 龍 進 駕 ， 飛 黃 伏 皁 ，諸 北 、 儋 耳 之 國 莫 不 獻 其 貢 職 。 然 猶 未 及 虙 戲 氏 之 道 也。 往 古 之 時 ， 四 極 廢 ， 九 州 裂 ， 天 不 兼 覆 ， 地 不 周 載 ，火 爁 炎 而 不 滅 ， 水 浩 洋 而 不 息 ， 猛 獸 食 顓 民 ， 鷙 鳥 攫 老弱 。 於 是 女 媧 鍊 五 色 石 以 補 蒼 天 ， 斷 鼇 足 以 立 四 極 ， 殺黑 龍 以 濟 冀 州 ， 積 蘆 灰 以 止 淫 水 。 蒼 天 補 ， 四 極 正 ， 淫水 涸 ， 冀 州 平 ， 狡 蟲 死 ， 顓 民 生 。 背 方 州 ， 抱 圓 天 ， 和春 陽 夏 ， 殺 秋 約 冬 ， 枕 方 寢 繩 ， 陰 陽 之 所 壅 沈 不 通 者 ，竅 理 之 ； 逆 氣 戾 物 、 傷 民 厚 積 者 ， 絕 止 之 。 當 此 之 時 ， ● 倨 倨 ， 興 眄 眄 ， 一 自 以 為 馬 ， 一 自 以 為 牛 ， 其 行 蹎 蹎， 其 視 暝 暝 ， 侗 然 皆 得 其 和 ， 莫 知 所 由 生 ， 浮 游 不 知 所求 ， 魍 魎 不 知 所 往 。 當 此 之 時 ， 禽 獸 蝮 蛇 無 不 匿 其 爪 牙， 藏 其 螫 毒 ， 無 有 攫 噬 之 心 。 考 其 功 烈 ， 上 際 九 天 ， 下契 黃 壚 ， 名 聲 被 後 世 ， 光 暉 重 萬 物 。 乘 雷 車 ， 服 駕 應 龍， 驂 青 虯 ， 援 絕 瑞 ， 席 蘿 圖 ， 黃 雲 絡 ， 前 白 螭 ， 後 奔 蛇， 浮 游 消 搖 ， 道 鬼 神 ， 登 九 天 ， 朝 帝 於 靈 門 ， 宓 穆 休 于太 祖 之 下 。 然 而 不 彰 其 功 ， 不 揚 其 聲 ， 隱 真 人 之 道 ， 以從 天 地 之 固 然 。 何 則 ？ 道 德 上 通 ， 而 智 故 消 滅 也 。 逮 至夏 桀 之 時 ， 主 闇 晦 而 不 明 ， 道 瀾 漫 而 不 修 ， 棄 捐 五 帝 之恩 刑 ， 推 蹶 三 王 之 法 籍 ， 是 以 至 德 滅 而 不 揚 ， 帝 道 揜 而不 興 ， 舉 事 戾 蒼 天 ， 發 號 逆 四 時 ， 春 秋 縮 其 和 ， 天 地 除其 德 ， 仁 君 處 位 而 不 安 ， 大 夫 隱 道 而 不 言 ， 群 臣 準 上 意而 懷 當 ， 疏 骨 肉 而 自 容 ， 邪 人 參 耦 比 周 而 陰 謀 ， 居 君 臣父 子 之 間 ， 而 競 載 驕 主 而 像 其 意 ， 亂 人 以 成 其 事 ， 是 故君 臣 乖 而 不 親 ， 骨 肉 疏 而 不 附 ， 植 社 槁 而 ● 裂 ， 容 臺 振而 掩 覆 ， 犬 群 嗥 而 入 淵 ， 豕 銜 蓐 而 席 澳 ， 美 人 挐 首 墨 面而 不 容 ， 曼 聲 吞 炭 內 閉 而 不 歌 ， 喪 不 盡 其 哀 ， 獵 不 聽 其樂 ， 西 老 折 勝 ， 黃 神 嘯 吟 ， 飛 鳥 鎩 翼 ， 走 獸 廢 腳 ， 山 無峻 榦 ， 澤 無 洼 水 ， 狐 狸 首 穴 ， 馬 牛 放 失 ， 田 無 立 禾 ， 路無 莎 薠 ， 金 積 折 廉 ， 璧 襲 無 理 ， 磬 龜 無 腹 ， 蓍 策 日 施 。晚 世 之 時 ， 七 國 異 族 ， 諸 侯 制 法 ， 各 殊 習 俗 ， 縱 橫 間 之， 舉 兵 而 相 角 ， 攻 城 濫 殺 ， 覆 高 危 安 ， 掘 墳 墓 ， 揚 人 骸， 大 衝 車 ， 高 重 京 ， 除 戰 道 ， 便 死 路 ， 犯 嚴 敵 ， 殘 不 義， 百 往 一 反 ， 名 聲 苟 盛 也 。 是 故 質 壯 輕 足 者 為 甲 卒 千 里之 外 ， 家 老 羸 弱 悽 愴 於 內 ， 廝 徒 馬 圉 ， 軵 車 奉 饟 ， 道 路遼 遠 ， 霜 雪 亟 集 ， 短 褐 不 完 ， 人 羸 車 獘 ， 泥 塗 至 膝 ， 相攜 於 道 ， 奮 首 於 路 ， 身 枕 格 而 死 。 所 謂 兼 國 有 地 者 ， 伏尸 數 十 萬 ， 破 車 以 千 百 數 ， 傷 弓 弩 矛 戟 矢 石 之 創 者 扶 舉於 路 ， 故 世 至 於 枕 人 頭 ， 食 人 肉 ， 葅 人 肝 ， 飲 人 血 ， 甘之 于 芻 豢 。 故 自 三 代 以 後 者 ， 天 下 未 嘗 得 安 其 情 性 ， 而樂 其 習 俗 ， 保 其 脩 命 ， 天 而 不 夭 於 人 虐 也 。 所 以 然 者 何也 ？ 諸 侯 力 征 ， 天 下 合 而 為 一 家 。 逮 至 當 今 之 時 ， 天 子在 上 位 ， 持 以 道 德 ， 輔 以 仁 義 ， 近 者 獻 其 智 ， 遠 者 懷 其德 ， 拱 揖 指 麾 而 四 海 賓 服 ， 春 秋 冬 夏 皆 獻 其 貢 職 ， 天 下混 而 為 一 ， 子 孫 相 代 ， 此 五 帝 之 所 以 迎 天 德 也 。 夫 聖 人者 ， 不 能 生 時 ， 時 至 而 弗 失 也 。 輔 佐 有 能 ， 黜 讒 佞 之 端， 息 巧 辯 之 說 ， 除 刻 削 之 法 ， 去 煩 苛 之 事 ， 屏 流 言 之 跡， 塞 朋 黨 之 門 ， 消 知 能 ， 脩 太 常 ， 隳 肢 體 ， 絀 聰 明 ， 大通 混 冥 ， 解 意 釋 神 ， 漠 然 若 無 魂 魄 ， 使 萬 物 各 復 歸 其 根， 則 是 所 脩 伏 犧 氏 之 跡 ， 而 反 五 帝 之 道 也 。 夫 鉗 且 、 大丙 不 施 轡 銜 而 以 善 御 聞 於 天 下 ， 伏 戲 、 女 媧 不 設 法 度 而以 至 德 遺 於 後 世 ， 何 則 ？ 至 虛 無 純 一 ， 而 不 ● 喋 苛 事 也。 周 書 曰 ： 「 掩 雉 不 得 ， 更 順 其 風 。 」 今 若 夫 申 、 韓 、商 鞅 之 為 治 也 ， 挬 拔 其 根 ， 蕪 棄 其 本 ， 而 不 窮 究 其 所 由生 。 何 以 至 此 也 ？ 鑿 五 刑 ， 為 刻 削 ， 乃 背 道 德 之 本 ， 而爭 於 錐 刀 之 末 ， 斬 艾 百 姓 ， 殫 盡 太 半 ， 而 忻 忻 然 常 自 以為 治 ， 是 猶 抱 薪 而 救 火 ， 鑿 竇 而 出 水 。 夫 井 植 生 梓 而 不容 甕 ， 溝 植 生 條 而 不 容 舟 ， 不 過 三 月 必 死 。 所 以 然 者 何也 ？ 皆 狂 生 而 無 其 本 者 也 。 河 九 折 注 於 海 而 流 不 絕 者 ，昆 侖 之 輸 也 。 潦 水 不 泄 ， 瀇 瀁 極 望 ， 旬 月 不 雨 則 涸 而 枯澤 ， 受 瀷 而 無 源 者 。 譬 若 羿 請 不 死 之 藥 於 西 王 母 ， 姮 娥竊 以 奔 月 ， 悵 然 有 喪 ， 無 以 續 之 。 何 則 ？ 不 知 不 死 之 藥所 由 生 也 。 是 故 乞 火 不 若 取 燧 ， 寄 汲 不 若 鑿 井 。

卷 七　精 神 訓 　 　 古 未 有 天 地 之 時 ， 惟 像 無 形 ， 窈 窈 冥 冥 ， 芒 芠 漠 閔， 澒 濛 鴻 洞 ， 莫 知 其 門 。 有 二 神 混 生 ， 經 天 營 地 ， 孔 乎莫 知 其 所 終 極 ， 滔 乎 莫 知 其 所 止 息 ， 於 是 乃 別 為 陰 陽 ，離 為 八 極 ， 剛 柔 相 成 ， 萬 物 乃 形 ， 煩 氣 為 蟲 ， 精 氣 為 人。 是 故 精 神 ， 天 之 有 也 ； 而 骨 骸 者 ， 地 之 有 也 。 精 神 入其 門 ， 而 骨 骸 反 其 根 ， 我 尚 何 存 ？ 是 故 聖 人 法 天 順 情 ，不 拘 於 俗 ， 不 誘 於 人 ， 以 天 為 父 ， 以 地 為 母 ， 陰 陽 為 綱， 四 時 為 紀 。 天 靜 以 清 ， 地 定 以 寧 ， 萬 物 失 之 者 死 ， 法之 者 生 。 夫 靜 漠 者 ， 神 明 之 宅 也 ； 虛 無 者 ， 道 之 所 居 也。 是 故 或 求 之 於 外 者 ， 失 之 於 內 ； 有 守 之 於 內 者 ， 失 之於 外 。 譬 猶 本 與 末 也 ， 從 本 引 之 ， 千 枝 萬 葉 莫 不 隨 也 。夫 精 神 者 ， 所 受 於 天 也 ； 而 形 體 者 ， 所 稟 於 地 也 。 故 曰： 「 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 萬 物 背 陰 而 抱 陽 ， 沖氣 以 為 和 。 」 故 曰 一 月 而 膏 ， 二 月 而 胅 ， 三 月 而 胎 ， 四月 而 肌 ， 五 月 而 筋 ， 六 月 而 骨 ， 七 月 而 成 ， 八 月 而 動 ，九 月 而 躁 ， 十 月 而 生 。 形 體 以 成 ， 五 藏 乃 形 ， 是 故 肺 主目 ， 腎 主 鼻 ， 膽 主 口 ， 肝 主 耳 。 外 為 表 而 內 為 ， 開 閉張 歙 ， 各 有 經 紀 。 故 頭 之 圓 也 象 天 ， 足 之 方 也 象 地 。 天有 四 時 、 五 行 、 九 解 、 三 百 六 十 六 日 ， 人 亦 有 四 支 、 五 藏 、 九 竅 、 三 百 六 十 六 節 。 天 有 風 雨 寒 暑 ， 人 亦 有 取 與喜 怒 。 故 膽 為 雲 ， 肺 為 氣 ， 肝 為 風 ， 腎 為 雨 ， 脾 為 雷 ，以 與 天 地 相 參 也 ， 而 心 為 之 主 。 是 故 耳 目 者 日 月 也 ， 血氣 者 風 雨 也 。 日 中 有 踆 烏 ， 而 月 中 有 蟾 蜍 。 日 月 失 其 行， 薄 蝕 無 光 ； 風 雨 非 其 時 ， 毀 折 生 災 ； 五 星 失 其 行 ， 州國 受 殃 。 夫 天 地 之 道 ， 至 紘 以 大 ， 尚 猶 節 其 章 光 ， 愛 其神 明 ， 人 之 耳 目 曷 能 久 熏 勞 而 不 息 乎 ？ 精 神 何 能 久 馳 騁而 不 既 乎 ？ 是 故 血 氣 者 ， 人 之 華 也 ； 而 五 藏 者 ， 人 之 精也 。 夫 血 氣 能 專 於 五 藏 而 不 外 越 ， 則 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 矣。 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 ， 則 耳 目 清 、 聽 視 達 矣 。 耳 目 清 、 聽視 達 ， 謂 之 明 。 五 藏 能 屬 於 心 而 無 乖 ， 則 志 勝 而 行 不僻 矣 。 志 勝 而 行 之 不 僻 ， 則 精 神 盛 而 氣 不 散 矣 。 精 神盛 而 氣 不 散 則 理 ， 理 則 均 ， 均 則 通 ， 通 則 神 ， 神 則 以 視無 不 見 ， 以 聽 無 不 聞 也 ， 以 為 無 不 成 也 。 是 故 憂 患 不 能入 也 ， 而 邪 氣 不 能 襲 。 故 事 有 求 之 於 四 海 之 外 而 不 能 遇， 或 守 之 於 形 骸 之 內 而 不 見 也 。 故 所 求 多 者 所 得 少 ， 所見 大 者 所 知 小 。 夫 孔 竅 者 ， 精 神 之 戶 牖 也 ； 而 氣 志 者 ，五 藏 之 使 候 也 。 耳 目 淫 於 聲 色 之 樂 ， 則 五 藏 搖 動 而 不 定矣 。 五 藏 搖 動 而 不 定 ， 則 血 氣 滔 蕩 而 不 休 矣 。 血 氣 滔 蕩 而 不 休 ， 則 精 神 馳 騁 於 外 而 不 守 矣 。 精 神 馳 騁 於 外 而 不守 ， 則 禍 福 之 至 ， 雖 如 丘 山 ， 無 由 識 之 矣 。 使 耳 目 精 明玄 達 而 無 誘 慕 ， 氣 志 虛 靜 恬 愉 而 省 嗜 慾 ， 五 藏 定 寧 充 盈而 不 泄 ， 精 神 內 守 形 骸 而 不 外 越 ， 則 望 於 往 世 之 前 ， 而視 於 來 事 之 後 ， 猶 未 足 為 也 ， 豈 直 禍 福 之 間 哉 ！ 故 曰 ：「 其 出 彌 遠 者 ， 其 知 彌 少 。 」 以 言 夫 精 神 之 不 可 使 外 淫也 。 是 故 五 色 亂 目 ， 使 目 不 明 ； 五 聲 譁 耳 ， 使 耳 不 聰 ；五 味 亂 口 ， 使 口 爽 傷 ； 趣 舍 滑 心 ， 使 行 飛 揚 。 此 四 者 ，天 下 之 所 養 性 也 ， 然 皆 人 累 也 。 故 曰 ： 嗜 欲 者 使 人 之 氣越 ， 而 好 憎 者 使 人 之 心 勞 ， 弗 疾 去 ， 則 志 氣 日 秏 。 夫 人之 所 以 不 能 終 其 壽 命 而 中 道 夭 於 刑 戮 者 ， 何 也 ？ 以 其 生生 之 厚 。 夫 惟 能 無 以 生 為 者 ， 則 所 以 脩 得 生 也 。 夫 天 地運 而 相 通 ， 萬 物 總 而 為 一 。 能 知 一 ， 則 無 一 之 不 知 也 ；不 能 知 一 ， 則 無 一 之 能 知 也 。 譬 吾 處 於 天 下 也 ， 亦 為 一物 矣 。 不 識 天 下 之 以 我 備 其 物 與 ？ 且 惟 無 我 而 物 無 不 備者 乎 ？ 然 則 我 亦 物 也 ， 物 亦 物 也 。 物 之 與 物 也 ， 又 何 以相 物 也 ？ 雖 然 ， 其 生 我 也 ， 將 以 何 益 ？ 其 殺 我 也 ， 將 以何 損 ？ 夫 造 化 者 既 以 我 為 坯 矣 ， 將 無 所 違 之 矣 。 吾 安 知夫 刺 灸 而 欲 生 者 之 非 惑 也 ？ 又 安 知 夫 絞 經 而 求 死 者 之 非 福 也 ？ 或 者 生 乃 徭 役 也 ， 而 死 乃 休 息 也 ？ 天 下 茫 茫 ， 孰知 之 哉 ！ 其 生 我 也 不 彊 求 已 ， 其 殺 我 也 不 彊 求 止 。 欲 生而 不 事 ， 憎 死 而 不 辭 ， 賤 之 而 弗 憎 ， 貴 之 而 弗 喜 ， 隨 其天 資 而 安 之 不 極 。 吾 生 也 有 七 尺 之 形 ， 吾 死 也 有 一 棺 之土 。 吾 生 之 比 於 有 形 之 類 ， 猶 吾 死 之 淪 於 無 形 之 中 也 。然 則 吾 生 也 物 不 以 益 眾 ， 吾 死 也 土 不 以 加 厚 ， 吾 又 安 知所 喜 憎 利 害 其 間 者 乎 ！ 夫 造 化 者 之 攫 援 物 也 ， 譬 猶 陶 人之 埏 埴 也 ： 其 取 之 地 而 已 為 盆 盎 也 ， 與 其 未 離 於 地 也 無以 異 ； 其 已 成 器 而 破 碎 漫 瀾 而 復 歸 其 故 也 ， 與 其 為 盆 盎亦 無 以 異 矣 。 夫 臨 江 之 鄉 ， 居 人 汲 水 以 浸 其 園 ， 江 水 弗憎 也 ； 苦 洿 之 家 ， 決 洿 而 注 之 江 ， 洿 水 弗 樂 也 。 是 故 其在 江 也 ， 無 以 異 其 浸 園 也 ； 其 在 洿 也 ， 亦 無 以 異 其 在 江也 。 是 故 聖 人 因 時 以 安 其 位 ， 當 世 而 樂 其 業 。 夫 悲 樂 者， 德 之 邪 也 ； 而 喜 怒 者 ， 道 之 過 也 ； 好 憎 者 ， 心 之 暴 也。 故 曰 ： 「 其 生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 ， 靜 則 與 陰 俱 閉 ，動 則 與 陽 俱 開 。 」 精 神 澹 然 無 極 ， 不 與 物 散 ， 而 天 下 自服 。 故 心 者 ， 形 之 主 也 ； 而 神 者 ， 心 之 寶 也 。 形 勞 而 不休 則 蹶 ， 精 用 而 不 已 則 竭 ， 是 故 聖 人 貴 而 尊 之 ， 不 敢 越也 。 夫 有 夏 后 氏 之 璜 者 ， 匣 匱 而 藏 之 ， 寶 之 至 也 。 夫 精 神 之 可 寶 也 ， 非 直 夏 后 氏 之 璜 也 。 是 故 聖 人 以 無 應 有 ，必 究 其 理 ； 以 虛 受 實 ， 必 窮 其 節 ； 恬 愉 虛 靜 ， 以 終 其 命。 是 故 無 所 甚 疏 ， 而 無 所 甚 親 ， 抱 德 煬 和 ， 以 順 于 天 。與 道 為 際 ， 與 德 為 鄰 ； 不 為 福 始 ， 不 為 禍 先 。 魂 魄 處 其宅 ， 而 精 神 守 其 根 ， 死 生 無 變 於 己 ， 故 曰 至 神 。 所 謂 真人 者 ， 性 合 于 道 也 。 故 有 而 若 無 ， 實 而 若 虛 ， 處 其 一 不知 其 二 ， 治 其 內 不 識 其 外 ， 明 白 太 素 ， 無 為 復 樸 ， 體 本抱 神 ， 以 游 于 天 地 之 樊 ， 芒 然 仿 佯 于 塵 垢 之 外 ， 而 消 搖于 無 事 之 業 。 浩 浩 蕩 蕩 乎 ， 機 械 知 巧 弗 載 於 心 。 是 故 死生 亦 大 矣 ， 而 不 為 變 ； 雖 天 地 覆 育 ， 亦 不 與 之 抮 抱 矣 。審 乎 無 瑕 ， 而 不 與 物 糅 ； 見 事 之 亂 ， 而 能 守 其 宗 。 若 然者 ， 正 肝 膽 ， 遺 耳 目 ， 心 志 專 于 內 ， 通 達 耦 于 一 。 居 不知 所 為 ， 行 不 知 所 之 ， 渾 然 而 往 ， 逯 然 而 來 。 形 若 槁 木， 心 若 死 灰 ， 忘 其 五 藏 ， 損 其 形 骸 。 不 學 而 知 ， 不 視 而見 ， 不 為 而 成 ， 不 治 而 辯 。 感 而 應 ， 迫 而 動 ， 不 得 已 而往 ， 如 光 之 燿 ， 如 景 之 放 ， 以 道 為 紃 ， 有 待 而 然 。 抱 其太 清 之 本 而 無 所 容 與 ， 而 物 無 能 營 ， 廓 惝 而 虛 ， 清 靖 而無 思 慮 ， 大 澤 焚 而 不 能 熱 ， 河 、 漢 涸 而 不 能 寒 也 ， 大 雷毀 山 而 不 能 驚 也 ， 大 風 晦 日 而 不 能 傷 也 。 是 故 視 珍 寶 珠 玉 猶 石 礫 也 ， 視 至 尊 窮 寵 猶 行 客 也 ， 視 毛 嬙 、 西 施 猶 ● 醜 也 。 以 死 生 為 一 化 ， 以 萬 物 為 一 方 ， 同 精 於 太 清 之 本， 而 游 於 忽 區 之 旁 。 有 精 而 不 使 ， 有 神 而 不 行 ， 契 大 渾之 樸 ， 而 立 至 清 之 中 。 是 故 其 寢 不 夢 ， 其 智 不 萌 ， 其 魄不 抑 ， 其 魂 不 騰 。 反 覆 終 始 ， 不 知 其 端 緒 ， 甘 瞑 太 宵 之宅 ， 而 覺 視 于 昭 昭 之 宇 ， 休 息 于 無 委 曲 之 隅 ， 而 游 敖 于無 形 埒 之 野 。 居 而 無 容 ， 處 而 無 所 ， 其 動 無 形 ， 其 靜 無體 ， 存 而 若 亡 ， 生 而 若 死 ， 出 入 無 間 ， 役 使 鬼 神 ， 淪 於不 測 ， 入 於 無 間 ， 以 不 同 形 相 嬗 也 ， 終 始 若 環 ， 莫 得 其倫 。 此 精 神 之 所 以 能 登 假 於 道 也 ， 是 故 真 人 之 所 游 。 若吹 呴 呼 吸 ， 吐 故 內 新 ， 熊 經 鳥 伸 ， 鳧 浴 蝯 躩 ， 鴟 視 虎 顧， 是 養 形 之 人 也 ， 不 以 滑 心 。 使 神 滔 蕩 而 不 失 其 充 ， 日夜 無 傷 而 與 物 為 春 ， 則 是 合 而 生 時 干 心 也 。 且 人 有 戒 形而 無 損 於 心 ， 有 綴 宅 而 無 秏 精 。 夫 癩 者 趨 不 變 ， 狂 者 形不 虧 ， 神 將 有 所 遠 徙 ， 孰 暇 知 其 所 為 ！ 故 形 有 摩 而 神 未嘗 化 者 ， 以 不 化 應 化 ， 千 變 萬 抮 而 未 始 有 極 。 化 者 ， 復歸 於 無 形 也 ； 不 化 者 ， 與 天 地 俱 生 也 。 夫 木 之 死 也 ， 青青 去 之 也 。 夫 使 木 生 者 豈 木 也 ？ 猶 充 形 者 之 非 形 也 。 故生 生 者 未 嘗 死 也 ， 其 所 生 則 死 矣 ； 化 物 者 未 嘗 化 也 ， 其 所 化 則 化 矣 。 輕 天 下 ， 則 神 無 累 矣 ； 細 萬 物 ， 則 心 不 惑矣 ； 齊 死 生 ， 則 志 不 懾 矣 ； 同 變 化 ， 則 明 不 眩 矣 。 眾 人以 為 虛 言 ， 吾 將 舉 類 而 實 之 。 人 之 所 以 樂 為 人 主 者 ， 以其 窮 耳 目 之 欲 ， 而 適 躬 體 之 便 也 。 今 高 臺 層 榭 ， 人 之 所麗 也 ， 而 堯 樸 桷 不 斲 ， 素 題 不 枅 。 人 之 所 美 也 ， 而 堯 糲粢 之 飯 ， 藜 藿 之 羹 。 文 繡 狐 白 ， 人 之 所 好 也 ， 而 堯 布 衣揜 形 ， 鹿 裘 御 寒 。 養 性 之 具 不 加 厚 ， 而 增 之 以 任 重 之 憂， 故 舉 天 下 而 傳 之 於 舜 ， 若 解 重 負 然 。 非 直 辭 讓 ， 誠 無以 為 也 。 此 輕 天 下 之 具 也 。 禹 南 省 方 ， 濟 于 江 ， 黃 龍 負舟 ， 舟 中 之 人 五 色 無 主 ， 禹 乃 熙 笑 而 稱 曰 ： 「 我 受 命 于天 ， 竭 力 而 勞 萬 民 。 生 寄 也 ， 死 歸 也 ， 何 足 以 滑 和 ！ 」視 龍 猶 蝘 蜓 ， 顏 色 不 變 ， 龍 乃 弭 耳 掉 尾 而 逃 。 禹 之 視 物亦 細 矣 。 鄭 之 神 巫 相 壺 子 林 ， 見 其 徵 ， 告 列 子 。 列 子 行泣 報 壺 子 。 壺 子 持 以 天 壤 ， 名 實 不 入 ， 機 發 於 踵 。 壺 子之 視 死 生 亦 齊 矣 。 子 求 行 年 五 十 有 四 而 病 傴 僂 ， 脊 管 高于 頂 ， ● 下 迫 頤 ， 兩 脾 在 上 ， 燭 營 指 天 ， 匍 匐 自 闚 於 井曰 ： 「 偉 哉 造 化 者 ！ 其 以 我 為 此 拘 拘 邪 ？ 」 此 其 視 變 化亦 同 矣 。 故 睹 堯 之 道 ， 乃 知 天 下 之 輕 也 ； 觀 禹 之 志 ， 乃知 天 下 之 細 也 ； 原 壺 子 之 論 ， 乃 知 死 生 之 齊 也 ； 見 子 求 之 行 ， 乃 知 變 化 之 同 也 。 夫 至 人 倚 不 拔 之 柱 ， 行 不 關 之塗 ， 稟 不 竭 之 府 ， 學 不 死 之 師 ， 無 往 而 不 遂 ， 無 至 而 不通 。 生 不 足 以 挂 志 ， 死 不 足 以 幽 神 ， 屈 伸 俛 仰 ， 抱 命 而婉 轉 。 禍 福 利 害 ， 千 變 萬 紾 ， 孰 足 以 患 心 ！ 若 此 人 者 ，抱 素 守 精 ， 蟬 蛻 蛇 解 ， 游 於 太 清 ， 輕 舉 獨 住 ， 忽 然 入 冥。 鳳 凰 不 能 與 之 儷 ， 而 況 斥 鷃 乎 ！ 勢 位 爵 祿 何 足 以 概 志也 ！ 晏 子 與 崔 杼 盟 ， 臨 死 地 而 不 易 其 義 。 殖 、 華 將 戰 而死 ， 莒 君 厚 賂 而 止 之 ， 不 改 其 行 。 故 晏 子 可 迫 以 仁 ， 而不 可 劫 以 兵 ； 殖 、 華 可 止 以 義 ， 而 不 可 縣 以 利 。 君 子 義死 ， 而 不 可 以 富 貴 留 也 ； 義 為 ， 而 不 可 以 死 亡 恐 也 。 彼則 直 為 義 耳 ， 而 尚 猶 不 拘 於 物 ， 又 況 無 為 者 矣 ！ 堯 不 以有 天 下 為 貴 ， 故 授 舜 ； 公 子 札 不 以 有 國 為 尊 ， 故 讓 位 ；子 罕 不 以 玉 為 富 ， 故 不 受 寶 ； 務 光 不 以 生 害 義 ， 故 自 投於 淵 。 由 此 觀 之 ， 至 貴 不 待 爵 ， 至 富 不 待 財 。 天 下 至 大矣 ， 而 以 與 佗 人 ； 身 至 親 矣 ， 而 棄 之 淵 。 外 此 ， 其 餘 無足 利 矣 。 此 之 謂 無 累 之 人 。 無 累 之 人 ， 不 以 天 下 為 貴 矣。 上 觀 至 人 之 論 ， 深 原 道 德 之 意 ， 以 下 考 世 俗 之 行 ， 乃足 羞 也 。 故 通 許 由 之 意 ， 金 縢 、 豹 韜 廢 矣 ； 延 陵 季 子 不受 吳 國 ， 而 訟 閒 田 者 慚 矣 ； 子 罕 不 利 寶 玉 ， 而 爭 券 契 者 媿 矣 ； 務 光 不 污 於 世 ， 而 貪 利 偷 生 者 悶 矣 。 故 不 觀 大 義者 ， 不 知 生 之 不 足 貪 也 ； 不 聞 大 言 者 ， 不 知 天 下 之 不 足利 也 。 今 夫 窮 鄙 之 社 也 ， 叩 盆 拊 瓴 ， 相 和 而 歌 ， 自 以 為樂 矣 。 嘗 試 為 之 擊 建 鼓 ， 撞 巨 鐘 ， 乃 性 仍 仍 然 ， 知 其 盆瓴 之 足 羞 也 。 藏 詩 、 書 ， 修 文 學 ， 而 不 知 至 論 之 旨 ， 則拊 盆 叩 瓴 之 徒 也 。 夫 以 天 下 為 者 ， 學 之 建 鼓 矣 。 尊 勢 厚利 ， 人 之 所 貪 也 。 使 之 左 據 天 下 圖 而 右 手 刎 其 喉 ， 愚 夫不 為 。 由 此 觀 之 ， 生 尊 於 天 下 也 。 聖 人 食 足 以 接 氣 ， 衣足 以 蓋 形 ， 適 情 不 求 餘 ， 無 天 下 不 虧 其 性 ， 有 天 下 不 羨其 和 。 有 天 下 ， 無 天 下 ， 一 實 也 。 今 贛 人 敖 倉 ， 予 人 河水 ， 飢 而 餐 之 ， 渴 而 飲 之 ， 其 入 腹 者 不 過 簞 食 瓢 漿 ， 則身 飽 而 敖 倉 不 為 之 減 也 ， 腹 滿 而 河 水 不 為 之 竭 也 。 有 之不 加 飽 ， 無 之 不 為 之 飢 ， 與 守 其 ● | 、 有 其 井 ， 一 實 也。 人 大 怒 破 陰 ， 大 喜 墜 陽 ， 大 憂 內 崩 ， 大 怖 生 狂 。 除 穢去 累 ， 莫 若 未 始 出 其 宗 ， 乃 為 大 通 。 清 目 而 不 以 視 ， 靜耳 而 不 以 聽 ， 鉗 口 而 不 以 言 ， 委 心 而 不 以 慮 ， 棄 聰 明 而反 太 素 ， 休 精 神 而 棄 知 故 ， 覺 而 若 眛 ， 以 生 而 若 死 ， 終則 反 本 未 生 之 時 ， 而 與 化 為 一 體 。 死 之 與 生 ， 一 體 也 。今 夫 繇 者 ， 揭 钁 臿 ， 負 籠 土 ， 鹽 汗 交 流 ， 喘 息 薄 喉 。 當 此 之 時 ， 得 茠 越 下 ， 則 脫 然 而 喜 矣 。 巖 穴 之 間 ， 非 直 越下 之 休 也 。 病 疵 瘕 者 ， 捧 心 抑 腹 ， 膝 上 叩 頭 ， 踡 跼 而 諦， 通 夕 不 寐 。 當 此 之 時 ， 噲 然 得 臥 ， 則 親 戚 兄 弟 歡 然 而喜 。 夫 脩 夜 之 寧 ， 非 直 一 噲 之 樂 也 。 故 知 宇 宙 之 大 ， 則不 可 劫 以 死 生 ； 知 養 生 之 和 ， 則 不 可 縣 以 天 下 ； 知 未 生之 樂 ， 則 不 可 畏 以 死 ； 知 許 由 之 貴 於 舜 ， 則 不 貪 物 。 牆之 立 ， 不 若 其 偃 也 ， 又 況 不 為 牆 乎 ！ 冰 之 凝 ， 不 若 其 釋也 ， 又 況 不 為 冰 乎 ！ 自 無 蹠 有 ， 自 有 蹠 無 ， 終 始 無 端 ，莫 知 其 所 萌 。 非 通 於 外 內 ， 孰 能 無 好 憎 ？ 無 外 之 外 ， 至大 也 ； 無 內 之 內 ， 至 貴 也 ； 能 知 大 貴 ， 何 往 而 不 遂 ！ 衰世 湊 學 ， 不 知 原 心 反 本 ， 直 雕 琢 其 性 ， 矯 拂 其 情 ， 以 與世 交 ， 故 目 雖 欲 之 ， 禁 之 以 度 ， 心 雖 樂 之 ， 節 之 以 禮 ，趨 翔 周 旋 ， 詘 節 卑 拜 ， 肉 凝 而 不 食 ， 酒 澄 而 不 飲 ， 外 束其 形 ， 內 總 其 德 ， 鉗 陰 陽 之 和 ， 而 迫 性 命 之 情 ， 故 終 身為 悲 人 。 達 至 道 者 則 不 然 ， 理 情 性 ， 治 心 術 ， 養 以 和 ，持 以 適 ， 樂 道 而 忘 賤 ， 安 德 而 忘 貧 ， 性 有 不 欲 ， 無 欲 而不 得 ， 心 有 不 樂 ， 無 樂 而 不 為 ， 無 益 情 者 不 以 累 德 ， 而便 性 者 不 以 滑 和 ， 故 縱 體 肆 意 ， 而 度 制 可 以 為 天 下 儀 。今 夫 儒 者 ， 不 本 其 所 以 欲 而 禁 其 所 欲 ， 不 原 其 所 以 樂 而 閉 其 所 樂 ， 是 猶 決 江 河 之 源 而 障 之 以 手 也 。 夫 牧 民 者 ，猶 畜 禽 獸 也 ， 不 塞 其 囿 垣 ， 使 有 野 心 ， 系 絆 其 足 ， 以 禁其 動 ， 而 欲 脩 生 壽 終 ， 豈 可 得 乎 ！ 夫 顏 回 、 季 路 、 子 夏、 冉 伯 牛 ， 孔 子 之 通 學 也 。 然 顏 淵 夭 死 ， 季 路 葅 於 衛 ，子 夏 失 明 ， 冉 伯 牛 為 厲 。 此 皆 迫 性 拂 情 而 不 得 其 和 也 。故 子 夏 見 曾 子 ， 一 臞 一 肥 ， 曾 子 問 其 故 ， 曰 ： 「 出 見 富貴 之 樂 而 欲 之 ， 入 見 先 王 之 道 又 說 之 ， 兩 者 心 戰 ， 故 臞。 先 王 之 道 勝 ， 故 肥 。 」 推 此 志 ， 非 能 貪 富 貴 之 位 ， 不便 侈 靡 之 樂 ， 直 宜 迫 性 閉 欲 ， 以 義 自 防 也 。 雖 情 心 鬱 殪， 形 性 屈 竭 ， 猶 不 得 已 自 強 也 ， 故 莫 能 終 其 天 年 。 若 夫至 人 ， 量 腹 而 食 ， 度 形 而 衣 ， 容 身 而 游 ， 適 情 而 行 ， 餘天 下 而 不 貪 ， 委 萬 物 而 不 利 ， 處 大 廓 之 宇 ， 游 無 極 之 野， 登 太 皇 ， 馮 太 一 ， 玩 天 地 於 掌 握 之 中 ， 夫 豈 為 貧 富 肥臞 哉 ！ 故 儒 者 非 能 使 人 弗 欲 ， 而 能 止 之 ； 非 能 使 人 勿 樂， 而 能 禁 之 。 夫 使 天 下 畏 刑 而 不 敢 盜 ， 豈 若 能 使 無 有 盜心 哉 ！ 越 人 得 髯 蛇 ， 以 為 上 肴 ， 中 國 得 而 棄 之 無 用 。 故知 其 無 所 用 ， 貪 者 能 辭 之 ； 不 知 其 無 所 用 ， 廉 者 不 能 讓也 。 夫 人 主 之 所 以 殘 亡 其 國 家 ， 損 棄 其 社 稷 ， 身 死 於 人手 ， 為 天 下 笑 ， 未 嘗 非 為 非 欲 也 。 夫 仇 由 貪 大 鐘 之 賂 而 亡 其 國 ， 虞 君 利 垂 棘 之 璧 而 擒 其 身 ， 獻 公 豔 驪 姬 之 美 而亂 四 世 ， 桓 公 甘 易 牙 之 和 而 不 以 時 葬 ， 胡 王 淫 女 樂 之 娛而 亡 上 地 。 使 此 五 君 者 ， 適 情 辭 餘 ， 以 己 為 度 ， 不 隨 物而 動 ， 豈 有 此 大 患 哉 ？ 故 射 者 非 矢 不 中 也 ， 學 射 者 不 治矢 也 ； 御 者 非 轡 不 行 ， 學 御 者 不 為 轡 也 。 知 冬 日 之 箑 、夏 日 之 裘 無 用 於 己 ， 則 萬 物 之 變 為 塵 埃 矣 。 故 以 湯 止 沸， 沸 乃 不 止 ； 誠 知 其 本 ， 則 去 火 而 已 矣 。

卷 八　本 經 訓 　 　 太 清 之 始 也 ， 和 順 以 寂 漠 ， 質 真 而 素 樸 ， 閑 靜 而 不躁 ， 推 移 而 無 故 ， 在 內 而 合 乎 道 ， 出 外 而 調 于 義 ， 發 動而 成 於 文 ， 行 快 而 便 於 物 ， 其 言 略 而 循 理 ， 其 行 侻 而 順情 ， 其 心 愉 而 不 偽 ， 其 事 素 而 不 飾 ， 是 以 不 擇 時 日 ， 不占 卦 兆 ， 不 謀 所 始 ， 不 議 所 終 ， 安 則 止 ， 激 則 行 ， 通 體於 天 地 ， 同 精 於 陰 陽 ， 一 和 于 四 時 ， 明 照 於 日 月 ， 與 造化 者 相 雌 雄 。 是 以 天 覆 以 德 ， 地 載 以 樂 ， 四 時 不 失 其 敘， 風 雨 不 降 其 虐 ， 日 月 淑 清 而 揚 光 ， 五 星 循 軌 而 不 失 其行 。 當 此 之 時 ， 玄 元 至 碭 而 運 照 ， 鳳 麟 至 ， 蓍 龜 兆 ， 甘露 下 ， 竹 實 滿 ， 流 黃 出 ， 而 朱 草 生 ， 機 械 詐 偽 莫 藏 於 心。 逮 至 衰 世 ， 鐫 山 石 ， ● 金 玉 ， 擿 蚌 蜃 ， 消 銅 鐵 ， 而 萬物 不 滋 。 刳 胎 殺 夭 ， 麒 麟 不 游 ， 覆 巢 毀 卵 ， 鳳 凰 不 翔 ，鑽 燧 取 火 ， 構 木 為 臺 ， 焚 林 而 田 ， 竭 澤 而 漁 ， 人 械 不 足， 畜 藏 有 餘 ， 而 萬 物 不 繁 兆 ， 萌 牙 卵 胎 而 不 成 者 ， 處 之太 半 矣 。 積 壤 而 丘 處 ， 糞 田 而 種 穀 ， 掘 地 而 井 飲 ， 疏 川而 為 利 ， 築 城 而 為 固 ， 拘 獸 以 為 畜 ， 則 陰 陽 繆 戾 ， 四 時失 敘 ， 雷 霆 毀 折 ， 雹 霰 降 虐 ， 氛 霧 霜 雪 不 霽 ， 而 萬 物 燋夭 。 菑 榛 穢 ， 聚 埒 畝 ， 芟 野 菼 ， 長 苗 秀 ， 草 木 之 句 萌 、銜 華 、 戴 實 而 死 者 ， 不 可 勝 數 。 乃 至 夏 屋 宮 駕 ， 縣 聯 房 植 ， 橑 檐 榱 題 ， 雕 琢 刻 鏤 ， 喬 枝 菱 阿 ， 夫 容 芰 荷 ， 五 采爭 勝 ， 流 漫 陸 離 ， 脩 掞 曲 挍 ， 夭 矯 曾 橈 ， 芒 繁 紛 挐 ， 以相 交 持 ， 公 輸 、 王 爾 無 所 錯 其 剞 ● 削 鋸 ， 然 猶 未 能 澹 人主 之 欲 也 。 是 以 松 柏 箘 露 夏 槁 ， 江 、 河 、 三 川 絕 而 不 流， 夷 羊 在 牧 ， 飛 蛩 滿 野 ， 天 旱 地 坼 ， 鳳 皇 不 下 ， 句 爪 、居 牙 、 戴 角 、 出 距 之 獸 於 是 鷙 矣 。 民 之 專 室 蓬 廬 ， 無 所歸 宿 ， 凍 餓 飢 寒 死 者 ， 相 枕 席 也 。 及 至 分 山 川 谿 谷 使 有壤 界 ， 計 人 多 少 眾 寡 使 有 分 數 ， 築 城 掘 池 ， 設 機 械 險 阻以 為 備 ， 飾 職 事 ， 制 服 等 ， 異 貴 賤 ， 差 賢 不 肖 ， 經 誹 譽， 行 賞 罰 ， 則 兵 革 興 而 分 爭 生 ， 民 之 滅 抑 夭 隱 ， 虐 殺 不辜 而 刑 誅 無 罪 ， 於 是 生 矣 。 天 地 之 合 和 ， 陰 陽 之 陶 化 萬物 ， 皆 乘 人 氣 者 也 。 是 故 上 下 離 心 ， 氣 乃 上 蒸 ， 君 臣 不和 ， 五 穀 不 為 。 距 日 冬 至 四 十 六 日 ， 天 含 和 而 未 降 ， 地懷 氣 而 未 揚 ， 陰 陽 儲 與 ， 呼 吸 浸 潭 ， 包 裹 風 俗 斟 酌 萬 殊， 旁 薄 眾 宜 ， 以 相 嘔 咐 醞 釀 ， 而 成 育 群 生 。 是 故 春 肅 秋榮 ， 冬 雷 夏 霜 ， 皆 賊 氣 之 所 生 。 由 此 觀 之 ， 天 地 宇 宙 ，一 人 之 身 也 ； 六 合 之 內 ， 一 人 之 制 也 。 是 故 明 於 性 者 ，天 地 不 能 脅 也 ； 審 於 符 者 ， 怪 物 不 能 惑 也 。 故 聖 人 者 ，由 近 知 遠 ， 而 萬 殊 為 一 。 古 之 人 ， 同 氣 于 天 地 ， 與 一 世 而 優 游 。 當 此 之 時 ， 無 慶 賀 之 利 ， 刑 罰 之 威 ， 禮 義 廉 恥不 設 ， 毀 譽 仁 鄙 不 立 ， 而 萬 民 莫 相 侵 欺 暴 虐 ， 猶 在 于 混冥 之 中 。 逮 至 衰 世 ， 人 眾 財 寡 ， 事 力 勞 而 養 不 足 ， 於 是忿 爭 生 ， 是 以 貴 仁 。 仁 鄙 不 齊 ， 比 周 朋 黨 ， 設 詐 諝 ， 懷機 械 巧 故 之 心 ， 而 性 失 矣 ， 是 以 貴 義 。 陰 陽 之 情 ， 莫 不有 血 氣 之 感 ， 男 女 群 居 雜 處 而 無 別 ， 是 以 貴 禮 。 性 命 之情 ， 淫 而 相 脅 ， 以 不 得 已 ， 則 不 和 ， 是 以 貴 樂 。 是 故 仁義 禮 樂 者 ， 可 以 救 敗 ， 而 非 通 治 之 至 也 。 夫 仁 者 所 以 救爭 也 ， 義 者 所 以 救 失 也 ， 禮 者 所 以 救 淫 也 ， 樂 者 所 以 救憂 也 。 神 明 定 於 天 下 而 心 反 其 初 ， 心 反 其 初 而 民 性 善 ，民 性 善 而 天 地 陰 陽 從 而 包 之 ， 則 財 足 而 人 澹 矣 ， 貪 鄙 忿爭 不 得 生 焉 。 由 此 觀 之 ， 則 仁 義 不 用 矣 。 道 德 定 於 天 下而 民 純 樸 ， 則 目 不 營 於 色 ， 耳 不 淫 於 聲 ， 坐 俳 而 歌 謠 ，被 髮 而 浮 游 ， 雖 有 毛 嬙 、 西 施 之 色 ， 不 知 說 也 ， 掉 羽 、武 象 ， 不 知 樂 也 ， 淫 泆 無 別 ， 不 得 生 焉 。 由 此 觀 之 ， 禮樂 不 用 也 。 是 故 德 衰 然 後 仁 生 ， 行 沮 然 後 義 立 ， 和 失 然後 聲 調 ， 禮 淫 然 後 容 飾 。 是 故 知 神 明 然 後 知 道 德 之 不 足為 也 ， 知 道 德 然 後 知 仁 義 之 不 足 行 也 ， 知 仁 義 然 後 知 禮樂 之 不 足 脩 也 。 今 背 其 本 而 求 其 末 ， 釋 其 要 而 索 之 於 詳 ， 未 可 與 言 至 也 。 天 地 之 大 ， 可 以 矩 表 識 也 ； 星 月 之 行， 可 以 曆 推 得 也 ； 雷 震 之 聲 ， 可 以 鼓 鐘 寫 也 ； 風 雨 之 變， 可 以 音 律 知 也 。 是 故 大 可 睹 者 ， 可 得 而 量 也 ； 明 可 見者 ， 可 得 而 蔽 也 ； 聲 可 聞 者 ， 可 得 而 調 也 ； 色 可 察 者 ，可 得 而 別 也 。 夫 至 大 ， 天 地 弗 能 含 也 ； 至 微 ， 神 明 弗 能領 也 。 及 至 建 律 曆 ， 別 五 色 ， 異 清 濁 ， 味 甘 苦 ， 則 樸 散而 為 器 矣 。 立 仁 義 ， 脩 禮 樂 ， 則 德 遷 而 為 偽 矣 。 及 偽 之生 也 ， 飾 智 以 驚 愚 ， 設 詐 以 巧 上 ， 天 下 有 能 持 之 者 ， 有能 治 之 者 也 。 昔 者 蒼 頡 作 書 而 天 雨 粟 ， 鬼 夜 哭 ； 伯 益 作井 ， 而 龍 登 玄 雲 ， 神 棲 昆 侖 ； 能 愈 多 而 德 愈 薄 矣 。 故 周鼎 著 倕 ， 使 銜 其 指 ， 以 明 大 巧 之 不 可 為 也 。 故 至 人 之 治也 ， 心 與 神 處 ， 形 與 性 調 ， 靜 而 體 德 ， 動 而 理 通 ， 隨 自然 之 性 而 緣 不 得 已 之 化 ， 洞 然 無 為 而 天 下 自 和 ， 憺 然 無欲 而 民 自 樸 ， 無 禨 祥 而 民 不 夭 ， 不 忿 爭 而 養 足 ， 兼 包 海內 ， 澤 及 後 世 ， 不 知 為 之 者 誰 何 。 是 故 生 無 號 ， 死 無 諡， 實 不 聚 而 名 不 立 ， 施 者 不 德 ， 受 者 不 讓 ， 德 交 歸 焉 而莫 之 充 忍 也 。 故 德 之 所 總 ， 道 弗 能 害 也 ； 智 之 所 不 知 ，辯 弗 能 解 也 。 不 言 之 辯 ， 不 道 之 道 ， 若 或 通 焉 ， 謂 之 天府 。 取 焉 而 不 損 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 莫 知 其 所 由 出 ， 是 謂 瑤 光 。 瑤 光 者 ， 資 糧 萬 物 者 也 。 振 困 窮 ， 補 不 足 ， 則 名 生； 興 利 除 害 ， 伐 亂 禁 暴 ， 則 功 成 。 世 無 災 害 ， 雖 神 無 所施 其 德 ； 上 下 和 輯 ， 雖 賢 無 所 立 其 功 。 昔 容 成 氏 之 時 ，道 路 鴈 行 列 處 ， 託 嬰 兒 於 巢 上 ， 置 餘 糧 於 ● 首 ， 虎 豹 可尾 ， 虺 蛇 可 蹍 ， 而 不 知 其 所 由 然 。 逮 至 堯 之 時 ， 十 日 並出 ， 焦 禾 稼 ， 殺 草 木 ， 而 民 無 所 食 。 猰 貐 、 鑿 齒 、 九 嬰、 大 風 、 封 豨 、 脩 蛇 皆 為 民 害 。 堯 乃 使 羿 誅 鑿 齒 於 疇 華之 野 ， 殺 九 嬰 於 凶 水 之 上 ， 繳 大 風 於 青 丘 之 澤 ， 上 射 十日 而 下 殺 猰 貐 ， 斷 脩 蛇 於 洞 庭 ， 禽 封 豨 於 桑 林 。 萬 民 皆喜 ， 置 堯 以 為 天 子 。 於 是 天 下 廣 陝 險 易 遠 近 始 有 道 里 。舜 之 時 ， 共 工 振 滔 洪 水 ， 以 薄 空 桑 ， 龍 門 未 開 ， 呂 梁 未發 ， 江 、 淮 通 流 ， 四 海 溟 涬 ， 民 皆 上 丘 陵 ， 赴 樹 木 。 舜乃 使 禹 疏 三 江 五 湖 ， 闢 伊 闕 ， 導 廛 、 澗 ， 平 通 溝 陸 ， 流注 東 海 。 鴻 水 漏 ， 九 州 乾 ， 萬 民 皆 寧 其 性 。 是 以 稱 堯 、舜 以 為 聖 。 晚 世 之 時 ， 帝 有 桀 、 紂 ， 為 琁 室 、 瑤 臺 、 象廊 、 玉 床 ， 紂 為 肉 圃 、 酒 池 ， 燎 焚 天 下 之 財 ， 罷 苦 萬 民之 力 ， 刳 諫 者 ， 剔 孕 婦 ， 攘 天 下 ， 虐 百 姓 。 於 是 湯 乃 以革 車 三 百 乘 伐 桀 於 南 巢 ， 放 之 夏 臺 ， 武 王 甲 卒 三 千 破 紂牧 野 ， 殺 之 於 宣 室 ， 天 下 寧 定 ， 百 姓 和 集 ， 是 以 稱 湯 、武 之 賢 。 由 此 觀 之 ， 有 賢 聖 之 名 者 ， 必 遭 亂 世 之 患 也 。今 至 人 生 亂 世 之 中 ， 含 德 懷 道 ， 拘 無 窮 之 智 ， 鉗 口 寢 說， 遂 不 言 而 死 者 ， 眾 矣 ， 然 天 下 莫 知 貴 其 不 言 也 。 故 道可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 。 著 於 竹 帛 ， 鏤 於 金 石， 可 傳 於 人 者 ， 其 粗 也 。 五 帝 三 王 ， 殊 事 而 同 指 ， 異 路而 同 歸 。 晚 世 學 者 ， 不 知 道 之 所 一 體 ， 德 之 所 總 要 ， 取成 之 跡 ， 相 與 危 坐 而 說 之 ， 鼓 歌 而 舞 之 ， 故 博 學 多 聞 ，而 不 免 於 惑 。 詩 云 ： 「 不 敢 暴 虎 ， 不 敢 馮 河 。 人 知 其 一， 莫 知 其 他 。 」 此 之 謂 也 。 帝 者 體 太 一 ， 王 者 法 陰 陽 ，霸 者 則 四 時 ， 君 者 用 六 律 。 秉 太 一 者 ， 牢 籠 天 地 ， 彈 壓山 川 ， 含 吐 陰 陽 ， 伸 曳 四 時 ， 紀 綱 八 極 ， 經 緯 六 合 ， 覆露 照 導 ， 普 氾 無 私 ， 蠉 飛 蠕 動 ， 莫 不 仰 德 而 生 。 陰 陽 者， 承 天 地 之 和 ， 形 萬 殊 之 體 ， 含 氣 化 物 ， 以 成 埒 類 ， 贏縮 卷 舒 ， 淪 於 不 測 ， 終 始 虛 滿 ， 轉 於 無 原 。 四 時 者 ， 春生 夏 長 ， 秋 收 冬 藏 ， 取 予 有 節 ， 出 入 有 時 ， 開 闔 張 歙 ，不 失 其 敘 ， 喜 怒 剛 柔 ， 不 離 其 理 。 六 律 者 ， 生 之 與 殺 也， 賞 之 與 罰 也 ， 予 之 與 奪 也 ， 非 此 無 道 也 ， 故 謹 於 權 衡準 繩 ， 審 乎 輕 重 ， 足 以 治 其 境 內 矣 。 是 故 體 太 一 者 ， 明於 天 地 之 情 ， 通 於 道 德 之 倫 ， 聰 明 燿 於 日 月 ， 精 神 通 於萬 物 ， 動 靜 調 於 陰 陽 ， 喜 怒 和 於 四 時 ， 德 澤 施 於 方 外 ，名 聲 傳 于 後 世 。 法 陰 陽 者 ， 德 與 天 地 參 ， 明 與 日 月 並 ，精 與 鬼 神 總 ， 戴 圓 履 方 ， 抱 表 懷 繩 ， 內 能 治 身 ， 外 能 得人 ， 發 號 施 令 ， 天 下 莫 不 從 風 。 則 四 時 者 ， 柔 而 不 脆 ，剛 而 不 ● ， 寬 而 不 肆 ， 肅 而 不 悖 ， 優 柔 委 從 ， 以 養 群 類， 其 德 含 愚 而 容 不 肖 ， 無 所 私 愛 。 用 六 律 者 ， 伐 亂 禁 暴， 進 賢 而 退 不 肖 ， 扶 撥 以 為 正 ， 壤 險 以 為 平 ， 矯 枉 以 為直 ， 明 於 禁 舍 開 閉 之 道 ， 乘 時 因 勢 以 服 役 人 心 也 。 帝 者體 陰 陽 則 侵 ， 王 者 法 四 時 則 削 ， 霸 者 節 六 律 則 辱 ， 君 者失 準 繩 則 廢 。 故 小 而 行 大 ， 則 滔 窕 而 不 親 ； 大 而 行 小 ，則 ● 隘 而 不 容 。 貴 賤 不 失 其 體 ， 而 天 下 治 矣 。 天 愛 其 精， 地 愛 其 平 ， 人 愛 其 情 。 天 之 精 ， 日 月 星 辰 雷 電 風 雨 也； 地 之 平 ， 水 火 金 木 土 也 ； 人 之 情 ， 思 慮 聰 明 喜 怒 也 。故 閉 四 關 ， 止 五 遁 ， 則 與 道 淪 。 是 故 神 明 藏 於 無 形 ， 精神 反 於 至 真 ， 則 目 明 而 不 以 視 ， 耳 聰 而 不 以 聽 ， 心 條 達而 不 以 思 慮 ， 委 而 弗 為 ， 和 而 弗 矜 ， 冥 性 命 之 情 ， 而 智故 不 得 雜 焉 。 精 泄 於 目 則 其 視 明 ， 在 於 耳 則 其 聽 聰 ， 留於 口 則 其 言 當 ， 集 於 心 則 其 慮 通 。 故 閉 四 關 則 身 無 患 ，百 節 莫 苑 ， 莫 死 莫 生 ， 莫 虛 莫 盈 ， 是 謂 真 人 。 凡 亂 之 所由 生 者 ， 皆 在 流 遁 。 流 遁 之 所 生 者 五 ： 大 構 駕 ， 興 宮 室， 延 樓 棧 道 ， 雞 棲 井 榦 ， 標 枺 欂 櫨 ， 以 相 支 持 ， 木 巧 之飾 ， 盤 紆 刻 儼 ， 嬴 鏤 雕 琢 ， 詭 文 回 波 ， 淌 游 瀷 淢 ， 菱 杼紾 抱 ， 芒 繁 亂 澤 ， 巧 偽 紛 挐 ， 以 相 摧 錯 ， 此 遁 於 木 也 。鑿 汙 池 之 深 ， 肆 畛 崖 之 遠 ， 來 谿 谷 之 流 ， 飾 曲 岸 之 際 ，積 牒 旋 石 ， 以 純 脩 碕 ， 抑 淢 怒 瀨 ， 以 揚 激 波 ， 曲 拂 邅 迴， 以 像 湡 、 浯 ， 益 樹 蓮 菱 ， 以 食 鱉 魚 ， 鴻 鵠 鷫 鷞 ， 稻 粱饒 餘 ， 龍 舟 鷁 首 ， 浮 吹 以 娛 ， 此 遁 於 水 也 。 高 築 城 郭 ，設 樹 險 阻 ， 崇 臺 榭 之 隆 ， 侈 苑 囿 之 大 ， 以 窮 要 妙 之 望 ，魏 闕 之 高 ， 上 際 青 雲 ， 大 廈 曾 加 ， 擬 於 昆 侖 ， 脩 為 牆 垣， 甬 道 相 連 ， 殘 高 增 下 ， 積 土 為 山 ， 接 徑 歷 遠 ， 直 道 夷險 ， 終 日 馳 騖 ， 而 無 蹟 蹈 之 患 ， 此 遁 於 土 也 。 大 鐘 鼎 ，美 重 器 ， 華 蟲 疏 鏤 ， 以 相 繆 紾 ， 寢 兕 伏 虎 ， 蟠 龍 連 組 ，焜 昱 錯 眩 ， 照 燿 煇 煌 ， 偃 蹇 寥 糾 ， 曲 成 文 章 ， 雕 琢 之 飾， 鍛 錫 文 鐃 ， 乍 晦 乍 明 ， 抑 微 滅 瑕 ， 霜 文 沈 居 ， 若 簟 籧篨 ， 纏 錦 經 淫 ， 似 數 而 疏 ， 此 遁 於 金 也 。 煎 熬 焚 炙 ， 調齊 和 之 適 ， 以 窮 荊 、 吳 甘 酸 之 變 ， 焚 林 而 獵 ， 燒 燎 大 木， 鼓 橐 吹 埵 ， 以 銷 銅 鐵 ， 靡 流 堅 鍛 ， 無 猒 足 目 ， 山 無 峻幹 ， 林 無 柘 梓 ， 燎 木 以 為 炭 ， 燔 草 而 為 灰 ， 野 莽 白 素 ，不 得 其 時 ， 上 掩 天 光 ， 下 殄 地 財 ， 此 遁 於 火 也 。 此 五 者一 ， 足 以 亡 天 下 矣 。 是 故 古 者 明 堂 之 制 ， 下 之 潤 溼 弗 能及 ， 上 之 霧 露 弗 能 入 ， 四 方 之 風 弗 能 襲 ， 土 事 不 文 ， 木工 不 斲 ， 金 器 不 鏤 ， 衣 無 隅 差 之 削 ， 冠 無 觚 蠃 之 理 ， 堂大 足 以 周 旋 理 文 ， 靜 潔 足 以 享 上 帝 ， 禮 鬼 神 ， 以 示 民 知儉 節 。 夫 聲 色 五 味 ， 遠 國 珍 怪 ， 瑰 異 奇 物 ， 足 以 變 心 易志 ， 搖 蕩 精 神 ， 感 動 血 氣 者 ， 不 可 勝 計 也 。 夫 天 地 之 生財 也 ， 本 不 過 五 。 聖 人 節 五 行 ， 則 治 不 荒 。 凡 人 之 性 ，心 和 欲 得 則 樂 ， 樂 斯 動 ， 動 斯 蹈 ， 蹈 斯 蕩 ， 蕩 斯 歌 ， 歌斯 舞 ， 歌 舞 節 則 禽 獸 跳 矣 。 人 之 性 ， 心 有 憂 喪 則 悲 ， 悲則 哀 ， 哀 斯 憤 ， 憤 斯 怒 ， 怒 斯 動 ， 動 則 手 足 不 靜 。 人 之性 ， 有 侵 犯 則 怒 ， 怒 則 血 充 ， 血 充 則 氣 激 ， 氣 激 則 發 怒， 發 怒 則 有 所 釋 憾 矣 。 故 鐘 鼓 管 簫 ， 干 鏚 羽 旄 ， 所 以 飾喜 也 。 衰 絰 苴 杖 ， 哭 踊 有 節 ， 所 以 飾 哀 也 。 兵 革 羽 旄 ，金 鼓 斧 鉞 ， 所 以 飾 怒 也 。 必 有 其 質 ， 乃 為 之 文 。 古 者 聖人 在 上 ， 政 教 平 ， 仁 愛 洽 ， 上 下 同 心 ， 君 臣 輯 睦 ， 衣 食有 餘 ， 家 給 人 足 ， 父 慈 子 孝 ， 兄 良 弟 順 ， 生 者 不 怨 ， 死者 不 恨 ， 天 下 和 洽 ， 人 得 其 願 。 夫 人 相 樂 ， 無 所 發 貺 ，故 聖 人 為 之 作 樂 以 和 節 之 。 末 世 之 政 ， 田 漁 重 稅 ， 關 市急 征 ， 澤 梁 畢 禁 ， 網 罟 無 所 布 ， 耒 耜 無 所 設 ， 民 力 竭 於徭 役 ， 財 用 殫 於 會 賦 ， 居 者 無 食 ， 行 者 無 糧 ， 老 者 不 養， 死 者 不 葬 ， 贅 妻 鬻 子 ， 以 給 上 求 ， 猶 弗 能 澹 ， 愚 夫 惷婦 皆 有 流 連 之 心 ， 悽 愴 之 志 ， 乃 使 始 為 之 撞 大 鐘 ， 擊 鳴鼓 ， 吹 竽 笙 ， 彈 琴 瑟 ， 失 樂 之 本 矣 。 古 者 上 求 薄 而 民 用給 ， 君 施 其 德 ， 臣 盡 其 忠 ， 父 行 其 慈 ， 子 竭 其 孝 ， 各 致其 愛 而 無 憾 恨 其 間 。 夫 三 年 之 喪 ， 非 強 而 致 之 ， 聽 樂 不樂 ， 食 旨 不 甘 ， 思 慕 之 心 未 能 絕 也 。 晚 世 風 流 俗 敗 ， 嗜慾 多 ， 禮 義 廢 ， 君 臣 相 欺 ， 父 子 相 疑 ， 怨 尤 充 胸 ， 思 心盡 亡 ， 被 衰 戴 絰 ， 戲 笑 其 中 ， 雖 致 之 三 年 ， 失 喪 之 本 也。 古 者 天 子 一 畿 ， 諸 侯 一 同 ， 各 守 其 分 ， 不 得 相 侵 。 有不 行 王 道 者 ， 暴 虐 萬 民 ， 爭 地 侵 壤 ， 亂 政 犯 禁 ， 召 之 不至 ， 令 之 不 行 ， 禁 之 不 止 ， 誨 之 不 變 ， 乃 舉 兵 而 伐 之 ，戮 其 君 ， 易 其 黨 ， 封 其 墓 ， 類 其 社 ， 卜 其 子 孫 以 代 之 。晚 世 務 廣 地 侵 壤 ， 并 兼 無 已 ， 舉 不 義 之 兵 ， 伐 無 罪 之 國， 殺 不 辜 之 民 ， 絕 先 聖 之 後 ， 大 國 出 攻 ， 小 國 城 守 ， 驅人 之 牛 馬 ， 傒 人 之 子 女 ， 毀 人 之 宗 廟 ， 遷 人 之 重 寶 ， 血流 千 里 ， 暴 骸 滿 野 ， 以 澹 貪 主 之 欲 ， 非 兵 之 所 為 生 也 。故 兵 者 ， 所 以 討 暴 ， 非 所 以 為 暴 也 。 樂 者 ， 所 以 致 和 ，非 所 以 為 淫 也 。 喪 者 ， 所 以 盡 哀 ， 非 所 以 為 偽 也 。 故 事親 有 道 矣 ， 而 愛 為 務 ； 朝 廷 有 容 矣 ， 而 敬 為 上 ； 處 喪 有禮 矣 ， 而 哀 為 主 ； 用 兵 有 術 矣 ， 而 義 為 本 。 本 立 而 道 行， 本 傷 而 道 廢 。

卷 九　主 術 訓 　 　 人 主 之 術 ， 處 無 為 之 事 ， 而 行 不 言 之 教 ， 清 靜 而 不動 ， 一 度 而 不 搖 ， 因 循 而 任 下 ， 責 成 而 不 勞 。 是 故 心 知規 而 師 傅 諭 導 ， 口 能 言 而 行 人 稱 辭 ， 足 能 行 而 相 者 先 導， 耳 能 聽 而 執 正 進 諫 。 是 故 慮 無 失 策 ， 謀 無 過 事 ， 言 為文 章 ， 行 為 儀 表 於 天 下 ， 進 退 應 時 ， 動 靜 循 理 ， 不 為 醜美 好 憎 ， 不 為 賞 罰 喜 怒 ， 名 各 自 名 ， 類 各 自 類 ， 事 猶 自然 ， 莫 出 於 己 。 故 古 之 王 者 ， 冕 而 前 旒 所 以 蔽 明 也 ， 黈纊 塞 耳 所 以 掩 聰 ， 天 子 外 屏 所 以 自 障 。 故 所 理 者 遠 則 所在 者 邇 ， 所 治 者 大 則 所 守 者 少 。 夫 目 妄 視 則 淫 ， 耳 妄 聽則 惑 ， 口 妄 言 則 亂 。 夫 三 關 者 ， 不 可 不 慎 守 也 。 若 欲 規之 ， 乃 是 離 之 ； 若 欲 飾 之 ， 乃 是 賊 之 。 天 氣 為 魂 ， 地 氣為 魄 ， 反 之 玄 房 ， 各 處 其 宅 。 守 而 勿 失 ， 上 通 太 一 。 太一 之 精 ， 通 於 天 道 。 天 道 玄 默 ， 無 容 無 則 ， 大 不 可 極 ，深 不 可 測 ， 尚 與 人 化 ， 知 不 能 得 。 昔 者 神 農 之 治 天 下 也， 神 不 馳 於 胸 中 ， 智 不 出 於 四 域 ， 懷 其 仁 誠 之 心 ， 甘 雨時 降 ， 五 穀 蕃 植 ， 春 生 夏 長 ， 秋 收 冬 藏 。 月 省 時 考 ， 歲終 獻 功 ， 以 時 嘗 穀 ， 祀 于 明 堂 。 明 堂 之 制 ， 有 蓋 而 無 四方 ， 風 雨 不 能 襲 ， 寒 暑 不 能 傷 。 遷 延 而 入 之 ， 養 民 以 公。 其 民 樸 重 端 愨 ， 不 忿 爭 而 財 足 ， 不 勞 形 而 功 成 。 因 天地 之 資 ， 而 與 之 和 同 ， 是 故 威 厲 而 不 殺 ， 刑 錯 而 不 用 ，法 省 而 不 煩 ， 故 其 化 如 神 。 其 地 南 至 交 阯 ， 北 至 幽 都 ，東 至 暘 谷 ， 西 至 三 危 ， 莫 不 聽 從 。 當 此 之 時 ， 法 寬 刑 緩， 囹 圄 空 虛 ， 而 天 下 一 俗 ， 莫 懷 姦 心 。 末 世 之 政 則 不 然，上 好 取 而 無 量 ， 下 貪 狼 而 無 讓 ， 民 貧 苦 而 忿 爭 ， 事 力勞 而 無 功 ， 智 詐 萌 興 ， 盜 賊 滋 彰 ， 上 下 相 怨 ， 號 令 不 行。 報 政有 司 ， 不 務 反 道 矯 拂 其 本 ， 而 事 修 其 末 ， 削 薄 其德 ， 曾 累 其 刑 ， 而 欲 以 為 治 ， 無 以 異 於 執 彈 而 來 鳥 ， 捭梲 而 狎 犬 也， 亂 乃 逾 甚 。 夫 水 濁 則 魚 噞 ， 政 苛 則 民 亂 。故 夫 養 虎 豹 犀 象 者 ， 為 之 圈 檻 ， 供 其 嗜 欲 ， 適 其 飢 飽 ，違 其 怒 恚 ， 然 而 不 能 終 其 天 年 者 ， 形 有 所 劫 也 。 是 以 上多 故 則 下 多 詐 ， 上 多 事 則 下 多 態 ， 上 煩 擾 則 下 不 定 ， 上多 求 則 下 交 爭 。 不 直 之 於 本 ， 而 事 之 於 末 ， 譬 猶 揚 堁 而弭 塵 ， 抱 薪 以 救 火 也 。 故 聖 人 事 省 而 易 治 ， 求 寡 而 易 澹， 不 施 而 仁 ， 不 言 而 信 ， 不 求 而 得 ， 不 為 而 成 ， 塊 然 保真 ， 抱 德 推 誠 ， 天 下 從 之 ， 如 響 之 應 聲 ， 景 之 像 形 ， 其所 修 者 本 也 。 刑 罰 不 足 以 移 風 ， 殺 戮 不 足 以 禁 姦 ， 唯 神化 為 貴 。 至 精 為 神 。 夫 疾 呼 不 過 聞 百 步 ， 志 之 所 在 ， 踰于 千 里 。 冬 日 之 陽 ， 夏 日 之 陰 ， 萬 物 歸 之 ， 而 莫 使 之 然。 故 至 精 之 像 ， 弗 招 而 自 來 ， 不 麾 而 自 往 ， 窈 窈 冥 冥 ，不 知 為 之 者 誰 ， 而 功 自 成 。 智 者 弗 能 誦 ， 辯 者 弗 能 形 。昔 孫 叔 敖 恬 ● ， 而 郢 人 無 所 害 其 鋒 ； 市 南 宜 遼 弄 丸 ， 而兩 家 之 難 無 所 關 其 辭 。 鞅 鞈 鐵 鎧 ， 瞋 目 扼 腕 ， 其 於 以 御兵 刃 ， 縣 矣 ！ 券 契 束 帛 ， 刑 罰 斧 鉞 ， 其 於 以 解 難 ， 薄 矣！ 待 目 而 照 見 ， 待 言 而 使 令 ， 其 於 為 治 ， 難 矣 ！ 蘧 伯 玉為 相 ， 子 貢 往 觀 之 ， 曰 ： 「 何 以 治 國 ？ 」 曰 ： 「 以 弗 治治 之 。 」 簡 子 欲 伐 衛 ， 使 史 黯 往 覿 焉 。 還 報 曰 ： 「 蘧 伯玉 為 相 ， 未 可 以 加 兵 。 」 固 塞 險 阻 ， 何 足 以 致 之 ！ 故 皋陶 瘖 而 為 大 理 ， 天 下 無 虐 刑 ， 有 貴 于 言 者 也 。 師 曠 瞽 而為 太 宰 ， 晉 無 亂 政 ， 有 貴 于 見 者 也 。 故 不 言 之 令 ， 不 視之 見 ， 此 伏 犧 、 神 農 之 所 以 為 師 也 。 故 民 之 化 也 ， 不 從其 所 言 ， 而 從 所 行 。 故 齊 莊 公 好 勇 ， 不 使 鬥 爭 ， 而 國 家多 難 ， 其 漸 至 于 崔 杼 之 亂 。 頃 襄 好 色 ， 不 使 風 議 ， 而 民多 昏 亂 ， 其 積 至 昭 奇 之 難 。 故 至 精 之 所 動 ， 若 春 氣 之 生， 秋 氣 之 殺 也 ， 雖 馳 傳 騖 置 ， 不 若 此 其 亟 。 故 君 人 者 ，其 猶 射 者 乎 ！ 於 此 豪 末 ， 於 彼 尋 常 矣 。 故 慎 所 以 感 之 也。 夫 榮 啟 期 一 彈 ， 而 孔 子 三 日 樂 ， 感 于 和 。 鄒 忌 一 徽 ，而 威 王 終 夕 悲 ， 感 于 憂 。 動 諸 琴 瑟 ， 形 諸 音 聲 ， 而 能 使人 為 之 哀 樂 。 縣 法 設 賞 ， 而 不 能 移 風 易 俗 者 ， 其 誠 心 弗施 也 。 甯 戚 商 歌 車 下 ， 桓 公 喟 然 而 寤 ， 至 精 入 人 深 矣 ！故 曰 ： 樂 聽 其 音 則 知 其 俗 ， 見 其 俗 則 知 其 化 。 孔 子 學 鼓琴 於 師 襄 ， 而 諭 文 王 之 志 ， 見 微 以 知 明 矣 。 延 陵 季 子 聽魯 樂 而 知 殷 、 夏 之 風 ， 論 近 以 識 遠 也 。 作 之 上 古 ， 施 及千 歲 而 文 不 滅 ， 況 於 並 世 化 民 乎 ！ 湯 之 時 ， 七 年 旱 ， 以身 禱 於 桑 林 之 際 ， 而 四 海 之 雲 湊 ， 千 里 之 雨 至 。 抱 質 效誠 ， 感 動 天 地 ， 神 諭 方 外 ， 令 行 禁 止 ， 豈 足 為 哉 ！ 古 聖王 至 精 形 於 內 ， 而 好 憎 忘 於 外 ， 出 言 以 副 情 ， 發 號 以 明旨 ， 陳 之 以 禮 樂 ， 風 之 以 歌 謠 ， 業 貫 萬 世 而 不 壅 ， 橫 扃四 方 而 不 窮 ， 禽 獸 昆 蟲 與 之 陶 化 ， 又 況 於 執 法 施 令 乎 ！故 太 上 神 化 ， 其 次 使 不 得 為 非 ， 其 次 賞 賢 而 罰 暴 。 衡 之於 左 右 ， 無 私 輕 重 ， 故 可 以 為 平 。 繩 之 於 內 外 ， 無 私 曲直 ， 故 可 以 為 正 。 人 主 之 於 用 法 ， 無 私 好 憎 ， 故 可 以 為命 。 夫 權 輕 重 不 差 首 ， 扶 撥 枉 橈 不 失 鍼 鋒 ， 直 施 矯 邪不 私 辟 險 ， 姦 不 能 枉 ， 讒 不 能 亂 ， 德 無 所 立 ， 怨 無 所 藏， 是 任 術 而 釋 人 心 者 也 ， 故 為 治 者 不 與 焉 。 夫 舟 浮 於 水， 車 轉 於 陸 ， 此 勢 之 自 然 也 。 木 擊 折 c ， 水 戾 破 舟 ， 不怨 木 石 而 罪 巧 拙 者 ， 知 故 不 載 焉 。 是 故 道 有 智 則 惑 ， 德有 心 則 險 ， 心 有 目 則 眩 。 兵 莫 憯 於 志 而 莫 邪 為 下 ， 寇 莫大 於 陰 陽 而 枹 鼓 為 小 。 今 夫 權 衡 規 矩 ， 一 定 而 不 易 ， 不為 秦 、 楚 變 節 ， 不 為 胡 、 越 改 容 ， 常 一 而 不 邪 ， 方 行 而不 流 ， 一 日 刑 之 ， 萬 世 傳 之 ， 而 以 無 為 為 之 。 故 國 有 亡主 ， 而 世 無 廢 道 ； 人 有 困 窮 ， 而 理 無 不 通 。 由 此 觀 之 ，無 為 者 ， 道 之 宗 。 故 得 道 之 宗 ， 應 物 無 窮 ； 任 人 之 才 ，難 以 至 治 。 湯 、 武 ， 聖 主 也 ， 而 不 能 與 越 人 乘 幹 舟 而 浮於 江 湖 ； 伊 尹 ， 賢 相 也 ， 而 不 能 與 胡 人 騎 騵 馬 而 服 騊 駼； 孔 、 墨 博 通 ， 而 不 能 與 山 居 者 人 榛 薄 險 阻 也 。 由 此 觀之 ， 則 人 知 之 於 物 也 ， 淺 矣 。 而 欲 以 遍 照 海 內 ， 存 萬 方， 不 因 道 之 數 ， 而 專 己 之 能 ， 則 其 窮 不 達 矣 。 故 智 不 足以 治 天 下 也 。 桀 之 力 ， 制 觡 伸 鉤 ， 索 鐵 歙 金 ， 椎 移 大 犧， 水 殺 黿 鼉 ， 陸 捕 熊 羆 ， 然 湯 革 車 三 百 乘 ， 困 之 鳴 條 ，擒 之 焦 門 。 由 此 觀 之 ， 勇 力 不 足 以 持 天 下 矣 。 智 不 足 以為 治 ， 勇 不 足 以 為 強 ， 則 人 材 不 足 任 ， 明 也 。 而 君 人 者不 下 廟 堂 之 上 ， 而 知 四 海 之 外 者 ， 因 物 以 識 物 ， 因 人 以知 人 也 。 故 積 力 之 所 舉 ， 則 無 不 勝 也 ； 眾 智 之 所 為 ， 則無 不 成 也 。 埳 井 之 無 黿 鼉 ， 隘 也 ； 園 中 之 無 脩 木 ， 小 也。 夫 舉 重 鼎 者 ， 力 少 而 不 能 勝 也 ， 及 至 其 移 徙 之 ， 不 待其 多 力 者 。 故 千 人 之 群 無 絕 梁 ， 萬 人 之 聚 無 廢 功 。 夫 華騮 、 綠 耳 ， 一 日 而 至 千 里 ， 然 其 使 之 搏 兔 ， 不 如 豺 狼 ，伎 能 殊 也 。 鴟 夜 撮 蚤 蚊 ， 察 分 秋 豪 ， 晝 日 顛 越 ， 不 能 見丘 山 ， 形 性 詭 也 。 夫 螣 蛇 游 霧 而 動 ， 應 龍 乘 雲 而 舉 ， 猿得 木 而 捷 ， 魚 得 水 而 騖 。 故 古 之 為 車 也 ， 漆 者 不 畫 ， 鑿者 不 斲 ， 工 無 二 伎 ， 士 不 兼 官 ， 各 守 其 職 ， 不 得 相 姦 ，人 得 其 宜 ， 物 得 其 安 ， 是 以 器 械 不 苦 ， 而 職 事 不 嫚 。 夫責 少 者 易 償 ， 職 寡 者 易 守 ， 任 輕 者 易 權 。 上 操 約 省 之 分， 下 效 易 為 之 功 ， 是 以 君 臣 彌 久 而 不 相 猒 。 君 人 之 道 ，其 猶 零 星 之 尸 也 ， 儼 然 玄 默 ， 而 吉 祥 受 福 。 是 故 得 道 者不 為 醜 飾 ， 不 為 偽 善 ， 一 人 被 之 而 不 褎 ， 萬 人 蒙 之 而 不褊 。 是 故 重 為 惠 ， 若 重 為 暴 ， 則 治 道 通 矣 。 為 惠 者 ， 尚布 施 也 。 無 功 而 厚 賞 ， 無 勞 而 高 爵 ， 則 守 職 者 懈 於 官 ，而 游 居 者 亟 於 進 矣 。 為 暴 者 ， 妄 誅 也 。 無 罪 者 而 死 亡 ，行 直 而 被 刑 ， 則 修 身 者 不 勸 善 ， 而 為 邪 者 輕 犯 上 矣 。 故為 惠 者 生 姦 ， 而 為 暴 者 生 亂 。 姦 亂 之 俗 ， 亡 國 之 風 。 是故 明 主 之 治 ， 國 有 誅 者 而 主 無 怒 焉 ， 朝 有 賞 者 而 君 無 與焉 。 誅 者 不 怨 君 ， 罪 之 所 當 也 ； 賞 者 不 德 上 ， 功 之 所 致也 。 民 知 誅 賞 之 來 ， 皆 在 於 身 也 ， 故 務 功 脩 業 ， 不 受 l於 君 。 是 故 朝 廷 蕪 而 無 跡 ， 田 野 辟 而 無 草 ， 故 太 上 下 知有 之 。 橋 直 植 立 而 不 動 ， 俛 仰 取 制 焉 ； 人 主 靜 漠 而 不 躁， 百 官 得 脩 焉 。 譬 而 軍 之 持 麾 者 ， 妄 指 則 亂 矣 。 慧 不 足以 大 寧 ， 智 不 足 以 安 危 ， 與 其 譽 堯 而 毀 桀 也 ， 不 如 掩 聰明 而 反 脩 其 道 也 。 清 靜 無 為 ， 則 天 與 之 時 ； 廉 儉 守 節 ，則 地 生 之 財 ； 處 愚 稱 德 ， 則 聖 人 為 之 謀 。 是 故 下 者 萬 物歸 之 ， 虛 者 天 下 遺 之 。 夫 人 主 之 聽 治 也 ， 清 明 而 不 闇 ，虛 心 而 弱 志 ， 是 故 群 臣 輻 湊 並 進 無 ， 愚 智 賢 不 肖 ， 莫 不盡 其 能 。 於 是 乃 始 陳 其 禮 ， 建 以 為 基 。 是 乘 眾 勢 以 為 車， 御 眾 智 以 為 馬 ， 雖 幽 野 險 塗 ， 則 無 由 惑 矣 。 人 主 深 居隱 處 以 避 燥 溼 ， 閨 門 重 襲 以 避 姦 賊 ， 內 不 知 閭 里 之 情 ， 外 不 知 山 澤 之 形 ， 帷 幕 之 外 ， 目 不 能 見 十 里 之 前 ， 耳 不能 聞 百 步 之 外 ， 天 下 之 物 無 不 通 者 ， 其 灌 輸 之 者 大 ， 而斟 酌 之 者 眾 也 。 是 故 不 出 戶 而 知 天 下 ， 不 窺 牖 而 知 天 道。 乘 眾 人 之 智 ， 則 天 下 之 不 足 有 也 。 專 用 其 心 ， 則 獨 身不 能 保 也 。 是 故 人 主 覆 之 以 德 ， 不 行 其 智 ， 而 因 萬 人 之所 利 。 夫 舉 踵 天 下 而 得 所 利 ， 故 百 姓 載 之 上 ， 弗 重 也 ；錯 之 前 ， 弗 害 也 ； 舉 之 而 弗 高 也 ， 推 之 而 弗 猒 。 主 道 員者 ， 運 轉 而 無 端 ， 化 育 如 神 ， 虛 無 因 循 ， 常 後 而 不 先 也。 臣 道 員 者 運 轉 而 無 方 者 ， 論 是 而 處 當 ， 為 事 先 倡 ， 守職 分 明 ， 以 立 成 功 也 。 是 故 君 臣 異 道 則 治 ， 同 道 則 亂 。各 得 其 宜 ， 處 其 當 ， 則 上 下 有 以 相 使 也 。 夫 人 主 之 聽 治也 ， 虛 心 而 弱 志 ， 清 明 而 不 闇 ， 是 故 群 臣 輻 湊 並 進 ， 無愚 智 賢 不 肖 莫 不 盡 其 能 者 ， 則 君 得 所 以 制 臣 ， 臣 得 所 以事 君 ， 治 國 之 道 明 矣 。 文 王 智 而 好 問 ， 故 聖 。 武 王 勇 而好 問 ， 故 勝 。 夫 乘 眾 人 之 智 ， 則 無 不 任 也 ； 用 眾 人 之 力， 則 無 不 勝 也 。 千 鈞 之 重 ， 烏 獲 不 能 舉 也 ； 眾 人 相 一 ，則 百 人 有 餘 力 矣 。 是 故 任 一 人 之 力 者 ， 則 烏 獲 不 足 恃 ；乘 眾 人 之 制 者 ， 則 天 下 不 足 有 也 。 禹 決 江 疏 河 ， 以 為 天下 興 利 ， 而 不 能 使 水 西 流 。 稷 辟 土 墾 草 ， 以 為 百 姓 力 農 ， 然 不 能 使 禾 冬 生 。 豈 其 人 事 不 至 哉 ？ 其 勢 不 可 也 。 夫推 而 不 可 為 之 勢 ， 而 不 脩 道 理 之 數 ， 雖 神 聖 人 不 能 以 成其 功 ， 而 況 當 世 之 主 乎 ！ 夫 載 重 而 馬 羸 ， 雖 造 父 不 能 以致 遠 。 車 輕 馬 良 ， 雖 中 工 可 使 追 速 。 是 故 聖 人 舉 事 也 ，豈 能 拂 道 理 之 數 ， 詭 自 然 之 性 ， 以 曲 為 直 ， 以 屈 為 伸 哉？ 未 嘗 不 因 其 資 而 用 之 也 。 是 以 積 力 之 所 舉 ， 無 不 勝 也； 而 眾 智 之 所 為 ， 無 不 成 也 。 聾 者 可 令 嗺 ， 而 不 可 使有 聞 也 ； 瘖 者 可 使 守 圉 ， 而 不 可 使 言 也 。 形 有 所 不 周 ，而 能 有 所 不 容 也 。 是 故 有 一 形 者 處 一 位 ， 有 一 能 者 服 一事 。 力 勝 其 任 ， 則 舉 之 者 不 重 也 ； 能 稱 其 事 ， 則 為 之 者不 難 也 。 毋 小 大 修 短 ， 各 得 其 宜 ， 則 天 下 一 齊 ， 無 以 相過 也 。 聖 人 兼 而 用 之 ， 故 無 棄 才 。 人 主 貴 正 而 尚 忠 ， 忠正 在 上 位 ， 執 正 營 事 ， 則 讒 佞 姦 邪 無 由 進 矣 。 譬 猶 方 員之 不 相 蓋 ， 而 曲 直 之 不 相 入 。 夫 鳥 獸 之 不 可 同 群 者 ， 其類 異 也 ； 虎 鹿 之 不 同 遊 者 ， 力 不 敵 也 。 是 故 聖 人 得 志 而在 上 位 ， 讒 佞 姦 邪 而 欲 犯 主 者 ， 譬 猶 雀 之 見 鸇 而 鼠 之 遇狸 也 ， 亦 必 無 餘 命 矣 。 是 故 人 主 之 一 舉 也 ， 不 可 不 慎 也。 所 任 者 得 其 人 ， 則 國 家 治 ， 上 下 和 ， 群 臣 親 ， 百 姓 附。 所 任 非 其 人 ， 則 國 家 危 ， 上 下 乖 ， 群 臣 怨 ， 百 姓 亂 。 故 一 舉 而 不 當 ， 終 身 傷 。 得 失 之 道 ， 權 要 在 主 。 是 故 繩正 於 上 ， 木 直 於 下 ， 非 有 事 焉 ， 所 緣 以 修 者 然 也 。 故 人主 誠 正 ， 則 直 士 任 事 ， 而 姦 人 伏 匿 矣 。 人 主 不 正 ， 則 邪人 得 志 ， 忠 者 隱 蔽 矣 。 夫 人 之 所 以 莫 抓 玉 石 而 抓 瓜 瓠 者， 何 也 ？ 無 得 於 玉 石 ， 弗 犯 也 。 使 人 主 執 正 持 平 ， 如 從繩 準 高 下 ， 則 群 臣 以 邪 來 者 ， 猶 以 卵 投 石 ， 以 火 投 水 。故 靈 王 好 細 要 ， 而 民 有 殺 食 自 飢 也 ； 越 王 好 勇 ， 而 民 皆處 危 爭 死 。 由 此 觀 之 ， 權 勢 之 柄 ， 其 以 移 風 易 俗 矣 。 堯為 匹 夫 ， 不 能 仁 化 一 里 ； 桀 在 上 位 ， 令 行 禁 止 。 由 此 觀之 ， 賢 不 足 以 為 治 ， 而 勢 可 以 易 俗 ， 明 矣 。 書 曰 ： 「 一人 有 慶 ， 萬 民 賴 之 。 」 此 之 謂 也 。 天 下 多 眩 於 名 聲 ， 而寡 察 其 實 ， 是 故 處 人 以 譽 尊 ， 而 游 者 以 辯 顯 。 察 其 所 尊顯 ， 無 他 故 焉 ， 人 主 不 明 分 數 利 害 之 地 ， 而 賢 眾 口 之 辯也 。 治 國 則 不 然 ， 言 事 者 必 究 於 法 ， 而 為 行 者 必 治 於 官。 上 操 其 名 以 責 其 實 ， 臣 守 其 業 以 效 其 功 ， 言 不 得 過 其實 ， 行 不 得 踰 其 法 ， 群 臣 輻 湊 ， 莫 敢 專 君 。 事 不 在 法 律中 ， 而 可 以 便 國 佐 治 ， 必 參 五 行 之 。 陰 考 以 觀 其 歸 ， 並用 周 聽 以 察 其 化 ， 不 偏 一 曲 ， 不 黨 一 事 ， 是 以 中 立 而 遍， 運 照 海 內 ， 群 臣 公 正 ， 莫 敢 為 邪 ， 百 官 述 職 ， 務 致 其 公 跡 也 。 主 精 明 於 上 ， 官 勸 力 於 下 ， 姦 邪 滅 跡 ， 庶 功 日進 ， 是 以 勇 者 盡 於 軍 。 亂 國 則 不 然 ， 有 眾 咸 譽 者 無 功 而賞 ， 守 職 者 無 罪 而 誅 。 主 上 闇 而 不 明 ， 群 臣 黨 而 不 忠 ，說 談 者 游 於 辯 ， 脩 行 者 競 於 往 。 主 上 出 令 ， 則 非 之 以 與； 法 令 所 禁 ， 則 犯 之 以 邪 。 為 智 者 務 於 巧 詐 ， 為 勇 者 務於 鬥 爭 ， 大 臣 專 權 ， 下 吏 持 勢 ， 朋 黨 周 比 ， 以 弄 其 上 ，國 雖 若 存 ， 古 之 人 曰 亡 矣 。 且 夫 不 治 官 職 ， 而 被 甲 兵 ，不 隨 南 畝 ， 而 有 賢 聖 之 聲 者 ， 非 所 以 都 於 國 也 。 騏 驥 騄駬 ， 天 下 之 疾 馬 也 ， 驅 之 不 前 ， 引 之 不 止 ， 雖 愚 者 不 加體 焉 。 今 治 亂 之 機 ， 轍 跡 可 見 也 ， 而 世 主 莫 之 能 察 ， 此治 道 之 所 以 塞 。 權 勢 者 ， 人 主 之 車 輿 ； 爵 祿 者 ， 人 臣 之轡 銜 也 。 是 故 人 主 處 權 勢 之 要 ， 而 持 爵 祿 之 柄 ， 審 緩 急之 度 ， 而 適 取 予 之 節 ， 是 以 天 下 盡 力 而 不 倦 。 夫 臣 主 之相 與 也 ， 非 有 父 子 之 厚 ， 骨 肉 之 親 也 ， 而 竭 力 殊 死 ， 不辭 其 軀 者 ， 何 也 ？ 勢 有 使 之 然 也 。 昔 者 豫 讓 ， 中 行 文 子之 臣 。 智 伯 伐 中 行 氏 ， 并 吞 其 地 ， 豫 讓 背 其 主 而 臣 智 伯。 智 伯 與 趙 襄 子 戰 于 晉 陽 之 下 ， 身 死 為 戮 ， 國 分 為 三 。豫 讓 欲 報 趙 襄 子 ， 漆 身 為 厲 ， 吞 炭 變 音 ， 擿 齒 易 貌 。 夫以 一 人 之 心 而 事 兩 主 ， 或 背 而 去 ， 或 欲 身 徇 之 ， 豈 其 趨 捨 厚 薄 之 勢 異 哉 ？ 人 之 恩 澤 使 之 然 也 。 紂 兼 天 下 ， 朝 諸侯 ， 人 跡 所 及 ， 舟 楫 所 通 ， 莫 不 賓 服 。 然 而 武 王 甲 卒 三千 人 ， 擒 之 於 牧 野 。 豈 周 民 死 節 ， 而 殷 民 背 叛 哉 ？ 其 主之 德 義 厚 而 號 令 行 也 。 夫 疾 風 而 波 興 ， 木 茂 而 鳥 集 ， 相生 之 氣 也 。 是 故 臣 不 得 其 所 欲 於 君 者 ， 君 亦 不 能 得 其 所求 於 臣 也 。 君 臣 之 施 者 ， 相 報 之 勢 也 。 是 故 臣 盡 力 死 節以 與 君 ， 君 計 功 垂 爵 以 與 臣 。 是 故 君 不 能 賞 無 功 之 臣 ，臣 亦 不 能 死 無 德 之 君 。 君 德 不 下 流 於 民 ， 而 欲 用 之 ， 如鞭 蹄 馬 矣 。 是 猶 不 待 雨 而 求 熟 稼 ， 必 不 可 之 數 也 。 君 人之 道 ， 處 靜 以 修 身 ， 儉 約 以 率 下 。 靜 則 下 不 擾 矣 ， 儉 則民 不 怨 矣 。 下 擾 則 政 亂 ， 民 怨 則 德 薄 。 政 亂 則 賢 者 不 為謀 ， 德 薄 則 勇 者 不 為 死 。 是 故 人 主 好 鷙 鳥 猛 獸 ， 珍 怪 奇物 ， 狡 躁 康 荒 ， 不 愛 民 力 ， 馳 騁 田 獵 ， 出 入 不 時 ， 如 此則 百 官 務 亂 ， 事 勤 財 匱 ， 萬 民 愁 苦 ， 生 業 不 脩 矣 。 人 主好 高 臺 深 池 ， 雕 琢 刻 鏤 ， 黼 黻 文 章 ， 絺 綌 綺 繡 ， 寶 玩 珠玉 ， 則 賦 歛 無 度 ， 而 萬 民 力 竭 矣 。 堯 之 有 天 下 也 ， 非 貪萬 民 之 富 而 安 人 主 之 位 也 ， 以 為 百 姓 力 征 ， 強 凌 弱 ， 眾暴 寡 ， 於 是 堯 乃 身 服 節 儉 之 行 ， 而 明 相 愛 之 仁 ， 以 和 輯之 。 是 故 茅 茨 不 翦 ， 采 椽 不 斷 ， 大 路 不 畫 ， 越 席 不 緣 ， 大 羹 不 和 ， 粢 食 不 毇 ， 巡 狩 行 教 ， 勤 勞 天 下 ， 周 流 五 嶽。 豈 其 奉 養 不 足 樂 哉 ？ 舉 天 下 而 以 為 社 稷 ， 非 有 利 焉 。年 衰 志 憫 ， 舉 天 下 而 傳 之 舜 ， 猶 卻 行 而 脫 蹝 也 。 衰 世 則不 然 ， 一 日 而 有 天 下 之 富 ， 處 人 主 之 勢 ， 則 竭 百 姓 之 力， 以 奉 耳 目 之 欲 ， 志 專 在 于 宮 室 臺 榭 ， 陂 池 苑 囿 ， 猛 獸熊 羆 ， 玩 好 珍 怪 。 是 故 貧 民 糟 糠 不 接 於 口 ， 而 虎 狼 熊 羆猒 芻 豢 ； 百 姓 短 褐 不 完 ， 而 宮 室 衣 錦 繡 。 人 主 急 茲 無 用之 功 ， 百 姓 黎 民 憔 悴 於 天 下 ， 是 故 使 天 下 不 安 其 性 。 人主 之 居 也 ， 如 日 月 之 明 也 ， 天 下 之 所 同 側 目 而 視 ， 側 耳而 聽 ， 延 頸 舉 踵 而 望 也 。 是 故 非 澹薄 無 以 明 德 ， 非 寧 靜無 以 致 遠 ， 非 寬 大 無 以 兼 覆 ， 非 慈 厚 無 以 懷 眾 ，非 平 正無 以 制 斷 。 是 故 賢 主 之 用 人 也 ， 猶 巧 工 之 制 木 也 ， 大 者以 為 舟 航 柱 梁 ， 小 者 以 為 楫 楔 ， 修 者 以 為 櫚 榱 ， 短 者 以為 朱 儒 枅 櫨 。 無 小 大 脩 短 ， 各 得 其 所 宜 ； 規 矩 方 圓 ， 各有 所 施 。 天 下 之 物 ， 莫 凶 於 雞 毒 ， 然 而 良 醫 橐 而 藏 之 ，有 所 用 也 。 是 故 林 莽 之 材 ， 猶 無 可 棄 者 ， 而 況 人 乎 ！ 今夫 朝 廷 之 所 不 舉 ， 鄉 曲 之 所 不 譽 ， 非 其 人 不 肖 也 ， 其 所以 官 之 者 非 其 職 也 。 鹿 之 上 山 ， 獐 不 能 跂 也 ， 及 其 下 ，牧 豎 能 追 之 ， 才 有 所 修 短 也 。 是 故 有 大 略 者 不 可 責 以 捷巧 ， 有 小 智 者 不 可 任 以 大 功 。 人 有 其 才 ， 物 有 其 形 ， 有任 一 而 太 重 ， 或 任 百 而 尚 輕 。 是 故 審 豪 釐 之 計 者 ， 必 遺天 下 之 大 數 ； 不 失 小 物 之 選 者 ， 惑 於 大 數 之 舉 。 譬 猶 狸之 不 可 使 搏 牛 ， 虎 之 不 可 使 搏 鼠 也 。 今 人 之 才 ， 或 欲 平九 州 ， 并 方 外 ， 存 危 國 ， 繼 絕 世 ， 志 在 直 道 正 邪 ， 決 煩理 挐 ， 而 乃 責 之 以 閨 閤 之 禮 ， 奧 窔 之 間 ； 或 佞 巧 小 具 ，諂 進 愉 說 ， 隨 鄉 曲 之 俗 ， 卑 下 眾 人 之 耳 目 ， 而 乃 任 之 以天 下 之 權 ， 治 亂 之 機 ； 是 猶 以 斧 劗 毛 ， 以 刀 抵 木 也 ， 皆失 其 宜 矣 。 人 主 者 ， 以 天 下 之 目 視 ， 以 天 下 之 耳 聽 ， 以天 下 之 智 慮 ， 以 天 下 之 力 爭 ， 是 故 號 令 能 下 究 ， 而 臣 情得 上 聞 ， 百 官 脩 同 ， 群 臣 輻 湊 ， 喜 不 以 賞 賜 ， 怒 不 以 罪誅 。 是 故 威 立 而 不 廢 ， 聰 明 先 而 不 獘 ， 法 令 察 而 不 苛 ，耳 目 達 而 不 闇 ， 善 否 之 情 ， 日 陳 於 前 而 無 所 逆 。 是 故 賢者 盡 其 智 ， 而 不 肖 者 竭 其 力 ， 德 澤 兼 覆 而 不 偏 ， 群 臣 勸務 而 不 怠 ， 近 者 安 其 性 ， 遠 者 懷 其 德 。 所 以 然 者 ， 何 也？ 得 用 人 之 道 ， 而 不 任 己 之 才 者 也 。 故 假 輿 馬 者 ， 足 不勞 而 致 千 里 ； 乘 舟 楫 者 ， 不 能 游 而 絕 江 海 。 夫 人 主 之 情， 莫 不 欲 總 海 內 之 智 ， 盡 眾 人 之 力 ， 然 而 群 臣 志 達 效 忠者 ， 希 不 困 其 身 。 使 言 之 而 是 ， 雖 在 褐 夫 芻 蕘 ， 猶 不 可棄 也 。 使 言 之 而 非 也 ， 雖 在 卿 相 人 君 ， 揄 策 于 廟 堂 之 上， 未 必 可 用 。 是 非 之 所 在 ， 不 可 以 貴 賤 尊 卑 論 也 。 是 明主 之 聽 於 群 臣 ， 其 計 乃 可 用 ， 不 羞 其 位 ； 其 言 可 行 ， 而不 責 其 辯 。 闇 主 則 不 然 ， 所 愛 習 親 近 者 ， 雖 邪 枉 不 正 ，不 能 見 也 ； 疏 遠 卑 賤 者 ， 竭 力 盡 忠 ， 不 能 知 也 。 有 言 者窮 之 以 辭 ， 有 諫 者 誅 之 以 罪 ， 如 此 而 欲 照 海 內 ， 存 萬 方， 是 猶 塞 耳 而 聽 清 濁 ， 掩 目 而 視 青 黃 也 ， 其 離 聰 明 則 亦遠 矣 。 法 者 ， 天 下 之 度 量 ， 而 人 主 之 準 繩 也 。 縣 法 者 ，法 不 法 也 ； 設 賞 者 ， 賞 當 賞 也 。 法 定 之 後 ， 中 程 者 賞 ，缺 繩 者 誅 ， 尊 貴 者 不 輕 其 罰 ， 而 卑 賤 者 不 重 其 刑 ， 犯 法者 雖 賢 必 誅 ， 中 度 者 雖 不 肖 必 無 罪 ， 是 故 公 道 通 而 私 道塞 矣 。 古 之 置 有 司 也 ， 所 以 禁 民 ， 使 不 得 自 恣 也 。 其 立君 也 ， 所 以 剬 有 司 ， 使 無 專 行 也 。 法 籍 禮 義 者 ， 所 以 禁君 ， 使 無 擅 斷 也 。 人 莫 得 自 恣 ， 則 道 勝 ， 道 勝 而 理 達 矣， 故 反 於 無 為 。 無 為 者 ， 非 謂 其 凝 滯 而 不 動 也 ， 以 其 言莫 從 己 出 也 。 夫 寸 生 於 ● ， ● 生 於 日 ， 日 生 於 形 ， 形 生於 景 ， 此 度 之 本 也 。 樂 生 於 音 ， 音 生 於 律 ， 律 生 於 風 ，此 聲 之 宗 也 。 法 生 於 義 ， 義 生 於 眾 適 ， 眾 適 合 於 人 心 ，此 治 之 要 也 。 故 通 於 本 者 不 亂 於 末 ， 睹 於 要 者 不 惑 於 詳。 法 者 ， 非 天 墮 ， 非 地 生 ， 發 於 人 間 而 反 以 自 正 ， 是 故有 諸 己 不 非 諸 人 ， 無 諸 己 不 求 諸 人 ， 所 立 於 下 者 不 廢 於上 ， 所 禁 於 民 者 不 行 於 身 。 所 謂 亡 國 ， 非 無 君 也 ， 無 法也 ； 變 法 者 ， 非 無 法 也 ， 有 法 者 而 不 用 ， 與 無 法 等 。 是故 人 主 之 立 法 ， 先 自 為 檢 式 儀 表 ， 故 令 行 於 天 下 。 孔 子曰 ： 「 其 身 正 ， 不 令 而 行 。 其 身 不 正 ， 雖 令 不 從 。 」 故禁 勝 於 身 ， 則 令 行 於 民 矣 。 聖 主 之 治 也 ， 其 猶 造 父 之 御， 齊 輯 之 于 轡 銜 之 際 ， 而 急 緩 之 于 唇 吻 之 和 ， 正 度 于 胸臆 之 中 ， 而 執 節 于 掌 握 之 間 ， 內 得 於 心 中 ， 外 合 於 馬 志， 是 故 能 進 退 履 繩 ， 而 旋 曲 中 規 ， 取 道 致 遠 ， 而 氣 力 有餘 ， 誠 得 其 術 也 。 是 故 權 勢 者 ， 人 主 之 車 輿 也 ； 大 臣 者， 人 主 之 駟 馬 也 。 體 離 車 輿 之 安 ， 而 手 失 駟 馬 之 心 ， 而能 不 危 者 ， 古 今 未 有 也 。 是 故 輿 馬 不 調 ， 王 良 不 足 以 取道 ； 君 臣 不 和 ， 唐 、 虞 不 能 以 為 治 。 執 術 而 御 之 ， 則 管、 晏 之 智 盡 矣 ； 明 分 以 示 之 ， 則 蹠 、 蹻 之 姦 止 矣 。 夫 據除 而 窺 井 底 ， 雖 達 視 猶 不 能 見 其 睛 ； 借 明 於 鑑 以 照 之 ，則 寸 分 可 得 而 察 也 。 是 故 明 主 之 耳 目 不 勞 ， 精 神 不 竭 ，物 至 而 觀 其 象 ， 事 來 而 應 其 化 ， 近 者 不 亂 ， 遠 者 治 也 。是 故 不 用 適 然 之 數 ， 而 行 必 然 之 道 ， 故 萬 舉 而 無 遺 策 矣。 今 夫 御 者 ， 馬 體 調 于 車 ， 御 心 和 于 馬 ， 則 歷 險 致 遠 ，進 退 周 游 ， 莫 不 如 志 。 雖 有 騏 驥 騄 駬 之 良 ， 臧 獲 御 之 ，則 馬 反 自 恣 ， 而 人 弗 能 制 矣 。 故 治 者 不 貴 其 自 是 ， 而 貴其 不 得 為 非 也 。 故 曰 ： 「 勿 使 可 欲 ， 毋 曰 弗 求 。 勿 使 可奪 ， 毋 曰 不 爭 。 」 如 此 ， 則 人 材 釋 而 公 道 行 矣 。 美 者 正於 度 ， 而 不 足 者 建 於 用 ， 故 海 內 可 一 也 。 夫 釋 職 事 而 聽非 譽 ， 棄 公 勞 而 用 朋 黨 ， 則 奇 材 佻 長 而 干 次 ， 守 官 者 雍遏 而 不 進 。 如 此 ， 則 民 俗 亂 於 國 ， 而 功 臣 爭 於 朝 。 故 法律 度 量 者 ， 人 主 之 所 以 執 下 ， 釋 之 而 不 用 ， 是 猶 無 轡 銜而 馳 也 ， 群 臣 百 姓 反 弄 其 上 。 是 故 有 術 則 制 人 ， 無 術 則制 於 人 。 吞 舟 之 魚 ， 蕩 而 失 水 ， 則 制 於 螻 蟻 ， 離 其 居 也。 猿 狖 失 木 ， 而 擒 於 狐 狸 ， 非 其 處 也 。 君 人 者 釋 所 守 而與 臣 下 爭 ， 則 有 司 以 無 為 持 位 ， 守 職 者 以 從 君 取 容 ， 是以 人 臣 藏 智 而 弗 用 ， 反 以 事 轉 任 其 上 矣 。 夫 富 貴 者 之 於勞 也 ， 達 事 者 之 於 察 也 ， 驕 恣 者 之 於 恭 也 ， 勢 不 及 君 。君 人 者 不 任 能 ， 而 好 自 為 之 ， 則 智 日 困 而 自 負 其 責 也 。數 窮 於 下 則 不 能 伸 理 ， 行 墮 於 國 則 不 能 專 制 ， 智 不 足 以為 治 ， 威 不 足 以 行 誅 ， 則 無 以 與 天 下 交 也 。 喜 怒 形 於 心者 欲 見 於 外 ， 則 守 職 者 離 正 而 阿 上 ， 有 司 枉 法 而 從 風 ，賞 不 當 功 ， 誅 不 應 罪 ， 上 下 離 心 ， 而 君 臣 相 怨 也 。 是 以執 政 阿 主 ， 而 有 過 則 無 以 責 之 。 有 罪 而 不 誅 ， 則 百 官 煩亂 ， 智 弗 能 解 也 ； 毀 譽 萌 生 ， 而 明 不 能 照 也 。 不 正 本 而反 自 然 ， 則 人 主 逾 勞 ， 人 臣 逾 逸 。 是 猶 代 庖 宰 剝 牲 ， 而為 大 匠 斲 也 。 與 馬 競 走 ， 絕 而 弗 能 及 ； 上 車 執 轡 ， 則馬 ● 于 衡 下 。 故 伯 樂 相 之 ， 王 良 御 之 ， 明 主 乘 之 ， 無 御相 之 勞 而 致 千 里 者 ， 乘 於 人 資 以 為 羽 翼 也 。 是 故 君 人 者， 無 為 而 有 守 也 ， 有 為 而 無 好 也 。 有 為 則 讒 生 ， 有 好 則諛 起 。 昔 者 齊 桓 公 好 味 而 易 牙 烹 其 首 子 而 餌 之 ， 虞 君 好寶 而 晉 獻 以 璧 馬 釣 之 ， 胡 王 好 音 而 秦 穆 公 以 女 樂 誘 之 ，是 皆 以 利 見 制 於 人 也 。 故 善 建 者 不 拔 。 夫 火 熱 而 水 滅 之， 金 剛 而 火 銷 之 ， 木 強 而 斧 伐 之 ， 水 流 而 土 遏 之 ， 唯 造化 者 ， 物 莫 能 勝 也 。 故 中 欲 不 出 謂 之 扃 ， 外 邪 不 入 謂 之塞 。 中 扃 外 閉 ， 何 事 之 不 節 ！ 外 閉 中 扃 ， 何 事 之 不 成 ！弗 用 而 後 能 用 之 ， 弗 為 而 後 能 為 之 。 精 神 勞 則 越 ， 耳 目淫 則 竭 ， 故 有 道 之 主 ， 滅 想 去 意 ， 清 虛 以 待 ， 不 伐 之 言， 不 奪 之 事 ， 循 名 責 實 ， 使 有 司 ， 任 而 弗 詔 ， 責 而 弗 教， 以 不 知 為 道 ， 以 柰 何 為 寶 。 如 此 ， 則 百 官 之 事 各 有 所守 矣 。 攝 權 勢 之 柄 ， 其 於 化 民 易 矣 。 衛 君 役 子 路 ， 權 重也 ； 景 、 桓 公 臣 管 、 晏 ， 位 尊 也 。 怯 服 勇 而 愚 制 智 ， 其所 託 勢 者 勝 也 。 故 枝 不 得 大 於 榦 ， 末 不 得 強 於 本 ， 則 輕重 大 小 有 以 相 制 也 。 若 五 指 之 屬 於 臂 ， 搏 援 攫 捷 ， 莫 不如 志 ， 言 以 小 屬 於 大 也 。 是 故 得 勢 之 利 者 ， 所 持 甚 小 ，其 存 甚 大 ； 所 守 甚 約 ， 所 制 甚 廣 。 是 故 十 圍 之 木 ， 持 千鈞 之 屋 ； 五 寸 之 鍵 ， 制 開 闔 之 門 。 豈 其 材 之 巨 小 足 哉 ？所 居 要 也 。 孔 丘 、 墨 翟 修 先 聖 之 術 ， 通 六 藝 之 論 ， 口 道其 言 ， 身 行 其 志 ， 慕 義 從 風 而 為 之 服 役 者 不 過 數 十 人 。使 居 天 子 之 位 ， 則 天 下 遍 為 儒 墨 矣 。 楚 莊 王 傷 文 無 畏 之死 於 宋 也 ， 奮 袂 而 起 ， 衣 冠 相 連 於 道 ， 遂 成 軍 宋 城 之 下， 權 柄 重 也 。 楚 文 王 好 服 獬 冠 ， 楚 國 效 之 ； 趙 武 靈 王 貝帶 鵔 鸃 而 朝 ， 趙 國 化 之 。 使 在 匹 夫 布 衣 ， 雖 冠 獬 冠 ， 帶貝 帶 ， 鵔 鸃 而 朝 ， 則 不 免 為 人 笑 也 。 夫 民 之 好 善 樂 正 ，不 待 禁 誅 而 自 中 法 度 者 ， 萬 無 一 也 。 下 必 行 之 令 ， 從 之者 利 ， 逆 之 者 凶 ， 日 陰 未 移 ， 而 海 內 莫 不 被 繩 矣 。 故 握劍 鋒 ， 以 離 北 宮 子 、 司 馬 蒯 蕢 不 使 應 敵 ； 操 其 觚 ， 招 其末 ， 則 庸 人 能 以 制 勝 。 今 使 烏 獲 、 藉 蕃 從 後 牽 牛 尾 ， 尾絕 而 不 從 者 ， 逆 也 ； 若 指 之 桑 條 以 貫 其 鼻 ， 則 五 尺 童 子牽 而 周 四 海 者 ， 順 也 。 夫 七 尺 之 橈 而 制 船 之 左 右 者 ， 以水 為 資 ； 天 子 發 號 ， 令 行 禁 止 ， 以 眾 為 勢 也 。 夫 防 民 之所 害 ， 開 民 之 所 利 ， 威 行 也 ， 若 發 堿 決 唐 。 故 循 流 而 下易 以 至 ， 背 風 而 馳 易 以 遠 。 桓 公 立 政 ， 去 食 肉 之 獸 ， 食粟 之 鳥 ， 係 罝 之 網 ， 三 舉 而 百 姓 說 。 紂 殺 王 子 比 干 而 骨肉 怨 ， 斮 朝 涉 者 之 脛 而 萬 民 叛 ， 再 舉 而 天 下 失 矣 。 故 義者 ， 非 能 遍 利 天 下 之 民 也 ， 利 一 人 而 天 下 從 風 ； 暴 者 ，非 盡 害 海 內 之 眾 也 ， 害 一 人 而 天 下 離 叛 。 故 桓 公 三 舉 而九 合 諸 侯 ， 紂 再 舉 而 不 得 為 匹 夫 。 故 舉 錯 不 可 不 審 。 人主 租 歛 於 民 也 ， 必 先 計 歲 收 ， 量 民 積 聚 ， 知 饑 饉 有 餘 不足 之 數 ， 然 後 取 車 輿 衣 食 供 養 其 欲 。 高 臺 層 榭 ， 接 屋 連閣 ， 非 不 麗 也 ， 然 民 有 掘 穴 狹 廬 所 以 託 身 者 ， 明 主 弗 樂也 。 肥 醲 甘 脆 ， 非 不 美 也 ， 然 民 有 糟 糠 菽 粟 不 接 於 口 者， 則 明 主 弗 甘 也 。 匡 床 蒻 席 ， 非 不 寧 也 ， 然 民 有 處 邊 城， 犯 危 難 ， 澤 死 暴 骸 者 ， 明 主 弗 安 也 。 故 古 之 君 人 者 ，其 慘 怛 於 民 也 ， 國 有 飢 者 ， 食 不 重 味 ； 民 有 寒 者 ， 而 冬不 被 裘 。 歲 登 民 豐 ， 乃 始 縣 鐘 鼓 ， 陳 干 戚 ， 君 臣 上 下 同心 而 樂 之 ， 國 無 哀 人 。 故 古 之 為 金 石 管 絃 者 ， 所 以 宣 樂也 ； 兵 革 斧 鉞 者 ， 所 以 飾 怒 也 ； 觴 酌 俎 豆 ， 酬 酢 之 禮 ，所 以 效 善 也 ； 衰 絰 菅 屨 ， 辟 踊 哭 泣 ， 所 以 諭 哀 也 。 此 皆有 充 於 內 ， 而 成 像 於 外 。 及 至 亂 主 ， 取 民 則 不 裁 其 力 ，求 於 下 則 不 量 其 積 ， 男 女 不 得 事 耕 織 之 業 以 供 上 之 求 ，力 勤 財 匱 ， 君 臣 相 疾 也 。 故 民 至 於 焦 唇 沸 肝 ， 有 今 無 儲， 而 乃 始 撞 大 鐘 ， 擊 鳴 鼓 ， 吹 竽 笙 ， 彈 琴 瑟 ， 是 猶 貫 甲冑 而 入 宗 廟 ， 被 羅 紈 而 從 軍 旅 ， 失 樂 之 所 由 生 矣 。 夫 民之 為 生 也 ， 一 人 蹠 耒 ， 而 耕 不 過 十 畝 ， 中 田 之 獲 ， 卒 歲之 收 ， 不 過 畝 四 石 ， 妻 子 老 弱 仰 而 食 之 。 時 有 涔 旱 災 害之 患 ， 無 以 給 上 之 徵 賦 車 馬 兵 革 之 費 。 由 此 觀 之 ， 則 人之 生 ， 憫 矣 ！ 夫 天 地 之 大 ， 計 三 年 耕 而 餘 一 年 之 食 ， 率九 年 而 有 三 年 之 畜 ， 十 八 年 而 有 六 年 之 積 ， 二 十 七 年 而有 九 年 之 儲 ， 雖 涔 旱 災 害 之 殃 ， 民 莫 困 窮 流 亡 也 。 故 國無 九 年 之 畜 ， 謂 之 不 足 ； 無 六 年 之 積 ， 謂 之 憫 急 ； 無 三年 之 畜 ， 謂 之 窮 乏 。 故 有 仁 君 明 王 ， 其 取 下 有 節 ， 自 養有 度 ， 則 得 承 受 於 天 地 ， 而 不 離 饑 寒 之 患 矣 。 若 貪 主 暴君 ， 撓 於 其 下 ， 侵 漁 其 民 ， 以 適 無 窮 之 欲 ， 則 百 姓 無 以被 天 和 而 履 地 德 矣 。 食 者 ， 民 之 本 也 。 民 者 ， 國 之 本 也。 國 者 ， 君 之 本 也 。 是 故 人 君 者 ， 上 因 天 時 ， 下 盡 地 財， 中 用 人 力 ， 是 以 群 生 遂 長 ， 五 穀 蕃 植 。 教 民 養 育 六 畜， 以 時 種 樹 ， 務 修 田 疇 滋 植 桑 麻 ， 肥 墝 高 下 ， 各 因 其 宜。 丘 陵 阪 險 不 生 五 穀 者 ， 以 樹 竹 木 ， 春 伐 枯 槁 ， 夏 取 果蓏 ， 秋 畜 疏 食 ， 冬 伐 薪 蒸 ， 以 為 民 資 。 是 故 生 無 乏 用 ，死 無 轉 尸 。 故 先 王 之 法 ， 畋 不 掩 群 ， 不 取 麛 夭 ， 不 涸 澤而 漁 ， 不 焚 林 而 獵 。 豺 未 祭 獸 ， 罝 罦 不 得 布 於 野 ； 獺 未祭 魚 ， 網 罟 不 得 入 於 水 ； 鷹 隼 未 摯 ， 羅 網 不 得 張 於 谿 谷； 草 木 未 落 ， 斤 斧 不 得 入 山 林 ； 昆 蟲 未 蟄 ， 不 得 以 火 燒田 。 孕 育 不 得 殺 ， 鷇 卵 不 得 探 ， 魚 不 長 尺 不 得 取 ， 彘 不期 年 不 得 食 。 是 故 草 木 之 發 若 蒸 氣 ， 禽 獸 之 歸 若 流 泉 ，飛 鳥 之 歸 若 煙 雲 ， 有 所 以 致 之 也 。 故 先 王 之 政 ， 四 海 之雲 至 而 脩 封 疆 ， 蝦 蟆 鳴 、 燕 降 而 達 路 除 道 ， 陰 降 百 泉 則橋 梁 ， 昏 張 中 則 務 種 穀 ， 大 火 中 則 種 黍 菽 ， 虛 中 則 種 宿麥 ， 昴 中 則 收 斂 畜 積 ， 伐 薪 木 。 上 告 于 天 ， 下 布 之 民 ，先 王 之 所 以 應 時 修 備 ， 富 國 利 民 ， 實 曠 來 遠 者 ， 其 道 備矣 。 非 能 目 見 而 足 行 之 也 ， 欲 利 之 也 。 欲 利 之 也 不 忘 於心 ， 則 官 自 備 矣 。 心 之 於 九 竅 四 支 也 ， 不 能 一 事 焉 ， 然而 動 靜 聽 視 皆 以 為 主 者 ， 不 忘 於 欲 利 之 也 。 故 堯 為 善 而眾 善 至 矣 ， 桀 為 非 而 眾 非 來 矣 。 善 積 則 功 成 ， 非 積 則 禍極 。 凡 人 之 論 ， 心 欲 小 而 志 欲 大 ， 智 欲 員 而 行 欲 方 ， 能欲 多 而 事 欲 鮮 。 所 以 心 欲 小 者 ， 慮 患 未 生 ， 備 禍 未 發 ，戒 過 慎 微 ， 不 敢 縱 其 欲 也 。 志 欲 大 者 ， 兼 包 萬 國 ， 一 齊殊 俗 ， 并 覆 百 姓 ， 若 合 一 族 ， 是 非 輻 湊 而 為 之 轂 。 智 欲員 者 ， 環 復 轉 運 ， 終 始 無 端 ， 旁 流 四 達 ， 淵 泉 而 不 竭 ，萬 物 並 興 ， 莫 不 嚮 應 也 。 行 欲 方 者 ， 直 立 而 不 撓 ， 素 白而 不 污 ， 窮 不 易 操 ， 通 不 肆 志 。 能 欲 多 者 ， 文 武 備 具 ，動 靜 中 儀 ， 舉 動 廢 置 ， 曲 得 其 宜 ， 無 所 擊 戾 ， 無 不 畢 宜也 。 事 欲 鮮 者 ， 執 柄 持 術 ， 得 要 以 應 眾 ， 執 約 以 治 廣 ，處 靜 持 中 ， 運 於 璇 樞 ， 以 一 合 萬 ， 若 合 符 者 也 。 故 心 小者 禁 於 微 也 ， 志 大 者 無 不 懷 也 ， 智 員 者 無 不 知 也 ， 行 方者 有 不 為 也 ， 能 多 者 無 不 治 也 ， 事 鮮 者 約 所 持 也 。 古 者天 子 聽 朝 ， 公 卿 正 諫 ， 博 士 誦 詩 ， 瞽 箴 師 誦 ， 庶 人 傳 語， 史 書 其 過 ， 宰 徹 其 膳 。 猶 以 為 未 足 也 ， 故 堯 置 敢 諫 之鼓 ， 舜 立 誹 謗 之 木 ， 湯 有 司 直 之 人 ， 武 王 立 戒 慎 之 鞀 ，過 若 豪 釐 ， 而 既 已 備 之 也 。 夫 聖 人 之 於 善 也 ， 無 小 而 不舉 ； 其 於 過 也 ， 無 微 而 不 改 。 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武， 皆 坦 然 天 下 而 南 面 焉 。 當 此 之 時 ， 鼛 鼓 而 食 ， 奏 雍 而徹 ， 已 飯 而 祭 灶 ， 行 不 用 巫 祝 ， 鬼 神 弗 敢 祟 ， 山 川 弗 敢禍 ， 可 謂 至 貴 矣 ， 然 而 戰 戰 慄 慄 ， 日 慎 一 日 。 由 此 觀 之， 則 聖 人 之 心 小 矣 。 詩 云 ： 「 惟 此 文 王 ， 小 心 翼 翼 ， 昭事 上 帝 ， 聿 懷 多 福 。 」 其 斯 之 謂 歟 ！ 武 王 伐 紂 ， 發 鉅 橋之 粟 ， 散 鹿 臺 之 錢 ， 封 比 干 之 墓 ， 表 商 容 之 閭 ， 朝 成 湯之 廟 ， 解 箕 子 之 囚 ， 使 各 處 其 宅 ， 田 其 田 ， 無 故 無 新 ，惟 賢 是 親 ， 用 非 其 有 ， 使 非 其 人 ， 晏 然 若 故 有 之 。 由 此觀 之 ， 則 聖 人 之 志 大 也 。 文 王 周 觀 得 失 ， 遍 覽 是 非 ， 堯、 舜 所 以 昌 ， 桀 、 紂 所 以 亡 者 ， 皆 著 於 明 堂 ， 於 是 略 智博 問 ， 以 應 無 方 。 由 此 觀 之 ， 則 聖 人 之 智 員 矣 。 成 、 康繼 文 、 武 之 業 ， 守 明 堂 之 制 ， 觀 存 亡 之 跡 ， 見 成 敗 之 變， 非 道 不 言 ， 非 義 不 行 ， 言 不 苟 出 ， 行 不 苟 為 ， 擇 善 而後 從 事 焉 。 由 此 觀 之 ， 則 聖 人 之 行 方 矣 。 孔 子 之 通 ， 智過 於 萇 弘 ， 勇 服 於 孟 賁 ， 足 躡 郊 菟 ， 力 招 城 關 ， 能 亦 多矣 。 然 而 勇 力 不 聞 ， 伎 巧 不 知 ， 專 行 教 道 ， 以 成 素 王 ，事 亦 鮮 矣 。 春 秋 二 百 四 十 二 年 ， 亡 國 五 十 二 ， 弒 君 三 十六 ， 采 善 鉏 醜 ， 以 成 王 道 ， 論 亦 博 矣 。 然 而 圍 於 匡 ， 顏色 不 變 ， 絃 歌 不 輟 ， 臨 死 亡 之 地 ， 犯 患 難 之 危 ， 據 義 行理 而 志 不 懾 ， 分 亦 明 矣 。 然 為 魯 司 寇 ， 聽 獄 必 為 斷 ， 作為 春 秋 ， 不 道 鬼 神 ， 不 敢 專 己 。 夫 聖 人 之 智 ， 固 已 多 矣， 其 所 守 者 有 約 ， 故 舉 而 必 榮 。 愚 人 之 智 ， 固 已 少 矣 ，其 所 事 者 多 ， 故 動 而 必 窮 矣 。 吳 起 、 張 儀 ， 智 不 若 孔 、墨 ， 而 爭 萬 乘 之 君 ， 此 其 所 以 車 裂 支 解 也 。 夫 以 正 教 化者 ， 易 而 必 成 ； 以 邪 巧 世 者 ， 難 而 必 敗 。 凡 將 設 行 立 趣於 天 下 ， 捨 其 易 成 者 ， 而 從 事 難 而 必 敗 者 ， 愚 惑 之 所 致也 。 凡 此 六 反 者 ， 不 可 不 察 也 。 遍 知 萬 物 而 不 知 人 道 ，不 可 謂 智 。 遍 愛 群 生 而 不 愛 人 類 ， 不 可 謂 仁 。 仁 者 ， 愛其 類 也 ； 智 者 ， 不 可 惑 也 。 仁 者 ， 雖 在 斷 割 之 中 ， 其 所不 忍 之 色 可 見 也 。 智 者 ， 雖 煩 難 之 事 ， 其 不 闇 之 效 可 見也 。 內 恕 反 情 ， 心 之 所 欲 ， 其 不 加 諸 人 ， 由 近 知 遠 ， 由己 知 人 ， 此 仁 智 之 所 合 而 行 也 。 小 有 教 而 大 有 存 也 ， 小有 誅 而 大 有 寧 也 ， 唯 惻 隱 推 而 行 之 ， 此 智 者 之 所 獨 斷 也。 故 仁 智 錯 ， 有 時 合 ， 合 者 為 正 ， 錯 者 為 權 ， 其 義 一 也。 府 吏 守 法 ， 君 子 制 義 。 法 而 無 義 ， 亦 府 吏 也 ， 不 足 以為 政 。 耕 之 為 事 也 勞 ， 織 之 為 事 也 擾 。 擾 勞 之 事 ， 而 民不 舍 者 ， 知 其 可 以 衣 食 也 。 人 之 情 不 能 無 衣 食 ， 衣 食 之道 必 始 於 耕 織 ， 萬 民 之 所 公 見 也 。 物 之 若 耕 織 者 ， 始 初甚 勞 ， 終 必 利 也 眾 ， 愚 人 之 所 見 者 寡 ； 事 可 權 者 多 ， 愚之 所 權 者 少 ； 此 愚 者 之 所 多 患 也 。 物 之 可 備 者 ， 智 者 盡備 之 ； 可 權 者 ， 盡 權 之 ； 此 智 者 所 以 寡 患 也 。 故 智 者 先忤 而 後 合 ， 愚 者 始 於 樂 而 終 於 哀 。 今 日 何 為 而 榮 乎 ， 旦日 何 為 而 義 乎 ， 此 易 言 也 。 今 日 何 為 而 義 ， 旦 日 何 為 而榮 ， 此 難 知 也 。 問 瞽 師 曰 ： 「 白 素 何 如 ？ 」 曰 ： 「 縞 然。 」 曰 ： 「 黑 何 若 ？ 」 曰 ： 「 黮 然 。 」 援 白 黑 而 示 之 ，則 不 處 焉 。 人 之 視 白 黑 以 目 ， 言 白 黑 以 口 ， 瞽 師 有 以 言白 黑 ， 無 以 知 白 黑 ， 故 言 白 黑 與 人 同 ， 其 別 白 黑 與 人 異。 入 孝 於 親 ， 出 忠 於 君 ， 無 愚 智 賢 不 肖 皆 知 其 為 義 也 ，使 陳 忠 孝 行 而 知 所 出 者 鮮 矣 。 凡 人 思 慮 ， 莫 不 先 以 為 可而 後 行 之 ， 其 是 或 非 ， 此 愚 智 之 所 以 異 。 凡 人 之 性 ， 莫貴 於 仁 ， 莫 急 於 智 。 仁 以 為 質 ， 智 以 行 之 。 兩 者 為 本 ，而 加 之 以 勇 力 辯 慧 ， 捷 疾 劬 錄 ， 巧 敏 遲 利 ， 聰 明 審 察 ，盡 眾 益 也 。 身 材 未 修 ， 伎 藝 曲 備 ， 而 無 仁 智 以 為 表 幹 ，而 加 之 以 眾 美 ， 則 益 其 損 。 故 不 仁 而 有 勇 力 果 敢 ， 則 狂而 操 利 劍 ； 不 智 而 辯 慧 懷 給 ， 則 棄 驥 而 不 式 。 雖 有 材 能， 其 施 之 不 當 ， 其 處 之 不 宜 ， 適 足 以 輔 偽 飾 非 。 伎 藝 之眾 ， 不 如 其 寡 也 。 故 有 野 心 者 不 可 借 便 勢 ， 有 愚 質 者 不可 與 利 器 。 魚 得 水 而 游 焉 則 樂 ， 塘 決 水 涸 ， 則 為 螻 蟻 所食 。 有 掌 修 其 隄 防 ， 補 其 缺 漏 ， 則 魚 得 而 利 之 。 國 有 以存 ， 人 有 以 生 。 國 之 所 以 存 者 ， 仁 義 是 也 ； 人 之 所 以 生者 ， 行 善 是 也 。 國 無 義 ， 雖 大 必 亡 ； 人 無 善 志 ， 雖 勇 必傷 。 治 國 上 使 不 得 與 焉 ； 孝 於 父 母 ， 弟 於 兄 嫂 ， 信 於 朋友 ， 不 得 上 令 而 可 得 為 也 。 釋 己 之 所 得 為 ， 而 責 于 其 所不 得 制 ， 悖 矣 ！ 士 處 卑 隱 ， 欲 上 達 ， 必 先 反 諸 己 。 上 達有 道 ： 名 譽 不 起 ， 而 不 能 上 達 矣 。 取 譽 有 道 ： 不 信 於 友， 不 能 得 譽 。 信 於 友 有 道 ： 事 親 不 說 ， 不 信 於 友 。 說 親有 道 ： 修 身 不 誠 ， 不 能 事 親 矣 。 誠 身 有 道 ： 心 不 專 一 ，不 能 專 誠 。 道 在 易 而 求 之 難 ， 驗 在 近 而 求 之 遠 ， 故 弗 得也 。

卷 十　繆 稱 訓 　 　 道 至 高 無 上 ， 至 深 無 下 ， 平 乎 準 ， 直 乎 繩 ， 圓 乎 規， 方 乎 矩 ， 包 裹 宇 宙 而 無 表 ， 洞 同 覆 載 而 無 所 礙 。 是故 體 道 者 ， 不 哀 不 樂 ， 不 喜 不 怒 ， 其 坐 無 慮 ， 其 寢 無 ● ， 物 來 而 名 ， 事 來 而 應 。 主 者 ， 國 之 心 。 心 治 則 百 節 皆安 ， 心 擾 則 百 節 皆 亂 。 故 其 心 治 者 ， 支 體 相 遺 也 ； 其 國治 者 ， 君 臣 相 忘 也 。 黃 帝 曰 ： 「 芒 芒 昧 昧 ， 從 天 之 道 ，與 元 同 氣 。 」 故 至 德 者 ， 言 同 略 ， 事 同 指 ， 上 下 一 心 ，無 岐 道 旁 見 者 ， 遏 障 之 於 邪 ， 開 道 之 於 善 ， 而 民 鄉 方 矣。 故 易 曰 ： 「 同 人 于 野 ， 利 涉 大 川 。 」 道 者 ， 物 之 所 導也 ； 德 者 ， 性 之 所 扶 也 ； 仁 者 ， 積 恩 之 見 證 也 ； 義 者 ，比 於 人 心 而 合 於 眾 適 者 也 。 故 道 滅 而 德 用 ， 德 衰 而 仁 義生 。 故 上 世 體 道 而 不 德 ， 中 世 守 德 而 弗 壞 也 ， 末 世 繩 繩乎 唯 恐 失 仁 義 。 君 子 非 仁 義 無 以 生 ， 失 仁 義 ， 則 失 其 所以 生 ； 小 人 非 嗜 欲 無 以 活 ， 失 嗜 欲 ， 則 失 其 所 以 活 ； 故君 子 懼 失 仁 義 ， 小 人 懼 失 利 。 觀 其 所 懼 ， 知 各 殊 矣 。 易曰 ： 「 即 鹿 無 虞 ， 惟 入 于 林 中 ， 君 子 幾 不 如 舍 ， 往 吝 。」 其 施 厚 者 其 報 美 ， 其 怨 大 者 其 禍 深 。 薄 施 而 厚 望 ， 畜怨 而 無 患 者 ， 古 今 未 之 有 也 。 是 故 聖 人 察 其 所 以 往 ， 則知 其 所 以 來 者 。 聖 人 之 道 ， 猶 中 衢 而 致 尊 邪 ？ 過 者 斟 酌， 多 少 不 同 ， 各 得 其 所 宜 。 是 故 得 一 人 ， 所 以 得 百 人 也。 人 以 其 所 願 於 上 以 交 其 下 ， 誰 弗 戴 ？ 以 其 所 欲 於 下 以事 其 上 ， 誰 弗 喜 ？ 詩 云 ： 「 媚 茲 一 人 ， 應 侯 慎 德 。 」 慎德 大 矣 ， 一 人 小 矣 ， 能 善 小 ， 斯 能 善 大 矣 。 君 子 見 過 忘罰 ， 故 能 諫 ； 見 賢 忘 賤 ， 故 能 讓 ； 見 不 足 忘 貧 ， 故 能 施。 情 繫 於 中 ， 行 形 於 外 。 凡 行 戴 情 ， 雖 過 無 怨 ； 不 戴 其情 ， 雖 忠 來 惡 。 后 稷 廣 利 天 下 ， 猶 不 自 矜 。 禹 無 廢 功 ，無 廢 財 ， 自 視 猶 觖 如 也 。 滿 如 陷 ， 實 如 虛 ， 盡 之 者 也 。凡 人 各 賢 其 所 說 ， 而 說 其 所 快 。 世 莫 不 舉 賢 ， 或 以 治 ，或 以 亂 。 非 自 遁 ， 求 同 乎 己 者 也 。 己 未 必 得 賢 ， 而 求 與己 同 者 ， 而 欲 得 賢 ， 亦 不 幾 矣 ！ 使 堯 度 舜 ， 則 可 ； 使 桀度 堯 ， 是 猶 以 升 量 石 也 。 今 謂 狐 狸 ， 則 必 不 知 狐 ， 又 不知 狸 。 非 未 嘗 見 狐 者 ， 必 未 嘗 見 狸 也 ， 狐 、 狸 非 異 ， 同類 也 ， 而 謂 狐 狸 ， 則 不 知 狐 、 狸 。 是 故 謂 不 肖 者 賢 ， 則必 不 知 賢 ； 謂 賢 者 不 肖 ， 則 必 不 知 不 肖 者 矣 。 聖 人 在 上， 則 民 樂 其 治 ； 在 下 ， 則 民 慕 其 意 。 小 人 在 上 位 ， 如 寢關 、 曝 纊 ， 不 得 須 臾 寧 。 故 易 曰 ： 「 乘 馬 班 如 ， 泣 血 漣如 。 」 言 小 人 處 非 其 位 ， 不 可 長 也 。 物 莫 無 所 不 用 。 天雄 烏 喙 ， 藥 之 凶 毒 也 ， 良 醫 以 活 人 。 侏 儒 瞽 師 ， 人 之 困慰 者 也 ， 人 主 以 備 樂 。 是 故 聖 人 制 其 剟 材 ， 無 所 不 用 矣。 勇 士 一 呼 ， 三 軍 皆 辟 ， 其 出 之 也 誠 。 故 倡 而 不 和 ， 意而 不 戴 ， 中 心 必 有 不 合 者 也 。 故 舜 不 降 席 而 王 天 下 者 ，求 諸 己 也 。 故 上 多 故 ， 則 民 多 詐 矣 。 身 曲 而 景 直 者 ， 未之 聞 也 。 說 之 所 不 至 者 ， 容 貌 至 焉 。 容 貌 之 所 不 至 者 ，感 忽 至 焉 。 感 乎 心 ， 明 乎 智 ， 發 而 成 形 ， 精 之 至 也 。 可以 形 勢 接 ， 而 不 可 以 照 誋 。 戎 、 翟 之 馬 ， 皆 可 以 馳 驅 ，或 近 或 遠 ， 唯 造 父 能 盡 其 力 ； 三 苗 之 民 ， 皆 可 使 忠 信 ，或 賢 或 不 肖 ， 唯 唐 、 虞 能 齊 其 美 ， 必 有 不 傳 者 。 中 行 繆伯 手 搏 虎 ， 而 不 能 生 也 ， 蓋 力 優 而 克 不 能 及 也 。 用 百 人之 所 能 ， 則 得 百 人 之 力 ； 舉 千 人 之 所 愛 ， 則 得 千 人 之 心； 辟 若 伐 樹 而 引 其 本 ， 千 枝 萬 葉 則 莫 得 弗 從 也 。 慈 父 之愛 子 ， 非 為 報 也 ， 不 可 內 解 於 心 ； 聖 人 之 養 民 ， 非 求 用也 ， 性 不 能 已 ； 若 火 之 自 熱 ， 冰 之 自 寒 ， 夫 有 何 修 焉 ！及 恃 其 力 ， 賴 其 功 者 ， 若 失 火 舟 中 。 故 君 子 見 始 ， 斯 知終 矣 。 媒 妁 譽 人 ， 而 莫 之 德 也 ； 取 庸 而 強 飯 之 ， 莫 之 愛也 。 雖 親 父 慈 母 ， 不 加 於 此 ， 有 以 為 ， 則 恩 不 接 矣 。 故送 往 者 ， 非 所 以 迎 來 也 ； 施 死 者 ， 非 專 為 生 也 。 誠 出 於己 ， 則 所 動 者 遠 矣 。 錦 繡 登 廟 ， 貴 文 也 ； 圭 璋 在 前 ， 尚質 也 。 文 不 勝 質 ， 之 謂 君 子 。 故 終 年 為 車 ， 無 三 寸 之 y， 不 可 以 驅 馳 ； 匠 人 斲 戶 ， 無 一 尺 之 楗 ， 不 可 以 閉 藏 。故 君 子 行 斯 乎 其 所 結 。 心 之 精 者 ， 可 以 神 化 ， 而 不 可 以導 人 ； 目 之 精 者 ， 可 以 消 澤 ， 而 不 可 以 昭 誋 。 在 混 冥 之中 ， 不 可 諭 於 人 。 故 舜 不 降 席 而 天 下 治 ， 桀 不 下 陛 而 天下 亂 ， 蓋 情 甚 乎 叫 呼 也 。 無 諸 己 ， 求 諸 人 ， 古 今 未 之 聞也 。 同 言 而 民 信 ， 信 在 言 前 也 。 同 令 而 民 化 ， 誠 在 令 外也 。 聖 人 在 上 ， 民 遷 而 化 ， 情 以 先 之 也 。 動 於 上 ， 不 應於 下 者 ， 情 與 令 殊 也 。 故 易 曰 ： 「 亢 龍 有 悔 。 」 三 月 嬰兒 ， 未 知 利 害 也 ， 而 慈 母 之 愛 諭 焉 者 ， 情 也 。 故 言 之 用者 ， 昭 昭 乎 小 哉 ！ 不 言 之 用 者 ， 曠 曠 乎 大 哉 ！ 身 君 子 之言 ， 信 也 ； 中 君 子 之 意 ， 忠 也 。 忠 信 形 於 內 ， 感 動 應 於外 。 故 禹 執 干 戚 ， 舞 於 兩 階 之 間 ， 而 三 苗 服 。 鷹 翔 川 ，魚 鱉 沈 ， 飛 鳥 揚 ， 必 遠 害 也 。 子 之 死 父 也 ， 臣 之 死 君 也， 世 有 行 之 者 矣 ， 非 出 死 以 要 名 也 ， 恩 心 之 藏 於 中 ， 而不 能 違 其 難 也 。 故 人 之 甘 甘 ， 非 正 為 蹠 也 ， 而 蹠 焉 往 。君 子 之 慘 怛 ， 非 正 為 偽 形 也 ， 諭 乎 人 心 。 非 從 外 入 ， 自中 出 者 也 。 義 正 乎 君 ， 仁 親 乎 父 ， 故 君 之 於 臣 也 ， 能 死生 之 ， 不 能 使 為 苟 簡 易 ； 父 之 於 子 也 ， 能 發 起 之 ， 不 能使 無 憂 尋 。 故 義 勝 君 ， 仁 勝 父 ， 則 君 尊 而 臣 忠 ， 父 慈 而子 孝 。 聖 人 在 上 ， 化 育 如 神 。 太 上 曰 ： 「 我 其 性 與 ！ 」其 次 曰 ： 「 微 彼 ， 其 如 此 乎 ！ 」 故 詩 曰 ： 「 執 轡 如 組 」， 易 曰 「 含 章 可 貞 」 ， 運 於 近 ， 成 文 於 遠 。 夫 察 所 夜 行， 周 公 慚 乎 景 ， 故 君 子 慎 其 獨 也 。 釋 近 斯 遠 ， 塞 矣 。 聞善 易 ， 以 正 身 難 。 夫 子 見 禾 之 三 變 也 ， 滔 滔 然 曰 ： 「 狐鄉 丘 而 死 ， 我 其 首 禾 乎 ！ 」 故 君 子 見 善 則 痛 其 身 焉 。 身苟 正 ， 懷 遠 易 矣 。 故 詩 曰 ： 「 弗 躬 弗 親 ， 庶 民 弗 信 。 」小 人 之 從 事 也 ， 曰 苟 得 ； 君 子 曰 苟 義 。 所 求 者 同 ， 所 期者 異 乎 ！ 擊 舟 水 中 ， 魚 沈 而 鳥 揚 ， 同 聞 而 殊 事 ， 其 情 一也 。 僖 負 羈 以 壺 餐 表 其 閭 ， 趙 宣 孟 以 束 脯 免 其 軀 ， 禮 不隆 而 德 有 餘 ， 仁 心 之 感 恩 接 而 憯 怛 生 ， 故 其 入 人 深 。 俱之 叫 呼 也 ， 在 家 老 則 為 恩 厚 ， 其 在 責 人 則 生 爭 鬥 。 故 曰： 「 兵 莫 憯 於 意 志 ， 莫 邪 為 下 ； 寇 莫 大 於 陰 陽 ， 枹 鼓 為小 。 」 聖 人 為 善 ， 非 以 求 名 而 名 從 之 ， 名 不 與 利 期 而 利歸 之 。 故 人 之 憂 喜 ， 非 為 蹗 ， 蹗 焉 往 生 也 。 故 至 人 不 容。 故 若 眯 而 撫 ， 若 跌 而 據 ， 聖 人 之 為 治 ， 漠 然 不 見 賢 焉， 終 而 後 知 其 可 大 也 。 若 日 之 行 ， 騏 驥 不 能 與 之 爭 遠 。今 夫 夜 有 求 ， 與 瞽 師 併 ； 東 方 開 ， 斯 照 矣 。 動 而 有 益 ，則 損 隨 之 ， 故 易 曰 ： 「 剝 之 不 可 遂 盡 也 ， 故 受 之 以 復 。」 積 薄 為 厚 ， 積 卑 為 高 ， 故 君 子 日 孳 孳 以 成 煇 ， 小 人 日怏 怏 以 至 辱 。 其 消 息 也 ， 離 朱 弗 能 見 也 。 文 王 聞 善 如 不及 ， 宿 不 善 如 不 祥 ， 非 為 日 不 足 也 ， 其 憂 尋 推 之 也 ， 故詩 曰 ： 「 周 雖 舊 邦 ， 其 命 維 新 。 」 懷 情 抱 質 ， 天 弗 能 殺， 地 弗 能 薶 也 ， 聲 揚 天 地 之 間 ， 配 日 月 之 光 ， 甘 樂 之 者也 。 苟 鄉 善 ， 雖 過 無 怨 ； 苟 不 鄉 善 ， 雖 忠 來 患 。 故 怨 人不 如 自 怨 ， 求 諸 人 不 如 求 諸 己 得 也 。 聲 自 召 也 ， 貌 自 示也 ， 名 自 命 也 ， 文 自 官 也 ， 無 非 己 者 。 操 銳 以 刺 ， 操 刃以 擊 ， 何 怨 乎 人 ？ 故 筦 子 文 錦 也 ， 雖 醜 登 廟 ； 子 產 練 染也 ， 美 而 不 尊 。 虛 而 能 滿 ， 淡 而 有 味 ， 被 褐 懷 玉 者 。 故兩 心 不 可 以 得 一 人 ， 一 心 可 以 得 百 人 。 男 子 樹 蘭 ， 美 而不 芳 ， 繼 子 得 食 ， 肥 而 不 澤 ， 情 不 相 與 往 來 也 。 生 所 假也 ， 死 所 歸 也 ， 故 弘 演 直 仁 而 立 死 ， 王 子 閭 張 掖 而 受 刃， 不 以 所 託 害 所 歸 也 。 故 世 治 則 以 義 衛 身 ， 世 亂 則 以 身衛 義 。 死 之 日 ， 行 之 終 也 ， 故 君 子 慎 一 用 之 。 無 勇 者 ，非 先 懾 也 ， 難 至 而 失 其 守 也 ； 貪 婪 者 ， 非 先 欲 也 ， 見 利而 忘 其 害 也 。 虞 公 見 垂 棘 之 璧 ， 而 不 知 虢 禍 之 及 己 也 。故 至 道 之 人 ， 不 可 遏 奪 也 。 人 之 欲 榮 也 ， 以 為 己 也 ， 於彼 何 益 ！ 聖 人 之 行 義 也 ， 其 憂 尋 出 乎 中 也 ， 於 己 何 以 利！ 故 帝 王 者 多 矣 ， 而 三 王 獨 稱 ； 貧 賤 者 多 矣 ， 而 伯 夷 獨舉 。 以 貴 為 聖 乎 ， 則 聖 者 眾 矣 ； 以 賤 為 仁 乎 ， 則 賤 者 多矣 ， 何 聖 仁 之 寡 也 ！ 獨 專 之 意 樂 哉 ， 忽 乎 日 滔 滔 以 自 新， 忘 老 之 及 己 也 。 始 乎 叔 季 ， 歸 乎 伯 孟 ， 必 此 積 也 。 不身 遁 ， 斯 亦 不 遁 人 ， 故 若 行 獨 梁 ， 不 為 無 人 不 兢 其 容 。故 使 人 信 己 者 易 ， 而 蒙 衣 自 信 者 難 。 情 先 動 ， 動 無 不 得； 無 不 得 ， 則 無 莙 ； 發 莙 而 後 快 。 故 唐 、 虞 之 舉 錯 也 ，非 以 偕 情 也 ， 快 己 而 天 下 治 ； 桀 、 紂 非 正 賊 之 也 ， 快 己而 百 事 廢 ； 喜 憎 議 而 治 亂 分 矣 。 聖 人 之 行 ， 無 所 合 ， 無所 離 。 譬 若 鼓 ， 無 所 與 調 ， 無 所 不 比 。 絲 筦 金 石 ， 小 大脩 短 有 敘 ， 異 聲 而 和 。 君 臣 上 下 ， 官 職 有 差 ， 殊 事 而 調。 夫 織 者 日 以 進 ， 耕 者 日 以 卻 ， 事 相 反 ， 成 功 一 也 。 申喜 聞 乞 之 歌 而 悲 ， 出 而 視 之 ， 其 母 也 。 艾 陵 之 戰 也 ， 夫差 曰 ： 「 夷 聲 陽 ， 句 吳 其 庶 乎 ！ 」 同 是 聲 ， 而 取 信 焉 異， 有 諸 情 也 。 故 心 哀 而 歌 不 樂 ， 心 樂 而 哭 不 哀 。 夫 子 曰： 「 絃 則 是 也 ， 其 聲 非 也 。 」 文 者 ， 所 以 接 物 也 ； 情 ，繫 於 中 而 欲 發 外 者 也 。 以 文 滅 情 則 失 情 ， 以 情 滅 文 則 失文 。 文 情 理 通 ， 則 鳳 麟 極 矣 ， 言 至 德 之 懷 遠 也 。 輸 子 陽謂 其 子 曰 ： 「 良 工 漸 乎 矩 鑿 之 中 。 」 矩 鑿 之 中 ， 固 無 物而 不 周 ， 聖 王 以 治 民 ， 造 父 以 治 馬 ， 醫 駱 以 治 病 ， 同 材而 各 自 取 焉 。 上 意 而 民 載 ， 誠 中 者 也 。 未 言 而 信 ， 弗 召而 至 ， 或 先 之 也 。 忣 於 不 己 知 者 ， 不 自 知 也 。 矜 怛 生 於不 足 ， 華 誣 生 於 矜 。 誠 中 之 人 ， 樂 而 不 忣 ， 如 鴞 好 聲 ，熊 之 好 經 ， 夫 有 誰 為 矜 ！ 春 女 思 ， 秋 士 悲 ， 而 知 物 化 矣。 號 而 哭 ， 嘰 而 哀 ， 而 知 聲 動 矣 。 容 貌 顏 色 ， 理 詘 ● 倨佝 ， 知 情 偽 矣 。 故 聖 人 栗 栗 乎 其 內 ， 而 至 乎 至 極 矣 。 功名 遂 成 ， 天 也 ； 循 理 受 順 ， 人 也 。 太 公 望 、 周 公 旦 ， 天非 為 武 王 造 之 也 ； 崇 侯 、 惡 來 ， 天 非 為 紂 生 之 也 ； 有 其世 ， 有 其 人 也 。 教 本 乎 君 子 ， 小 人 被 其 澤 ； 利 本 乎 小 人， 君 子 享 其 功 。 昔 東 戶 季 子 之 世 ， 道 路 不 拾 遺 ， 耒 耜 餘糧 宿 諸 ● 首 ， 使 君 子 小 人 各 得 其 宜 也 。 故 一 人 有 慶 ， 兆民 賴 之 。 凡 高 者 貴 其 左 ， 故 下 之 於 上 曰 左 之 ， 臣 辭 也 。下 者 貴 其 右 ， 故 上 之 於 下 曰 右 之 ， 君 讓 也 。 故 上 左 遷 則失 其 所 尊 也 ， 臣 右 還 則 失 其 所 貴 矣 。 小 快 害 道 ， 斯 須 害儀 。 子 產 騰 辭 ， 獄 繁 而 無 邪 ， 失 諸 情 者 ， 則 塞 於 辭 矣 。成 國 之 道 ， 工 無 偽 事 ， 農 無 遺 力 ， 士 無 隱 行 ， 官 無 失 法。 譬 若 設 網 者 ， 引 其 綱 而 萬 目 開 矣 。 舜 、 禹 不 再 受 命 ，堯 、 舜 傳 大 焉 ， 先 形 乎 小 也 。 刑 於 寡 妻 ， 至 于 兄 弟 ， 禪於 家 國 ， 而 天 下 從 風 。 故 戎 兵 以 大 知 小 ， 人 以 小 知 大 。君 子 之 道 ， 近 而 不 可 以 至 ， 卑 而 不 可 以 登 ， 無 載 焉 而 不勝 ， 大 而 章 ， 遠 而 隆 。 知 此 之 道 ， 不 可 求 於 人 ， 斯 得 諸己 也 。 釋 己 而 求 諸 人 ， 去 之 遠 矣 。 君 子 者 樂 有 餘 而 名 不足 ， 小 人 樂 不 足 而 名 有 餘 。 觀 於 有 餘 不 足 之 相 去 ， 昭 然遠 矣 。 含 而 弗 吐 ， 在 情 而 不 萌 者 ， 未 之 聞 也 。 君 子 思 義而 不 慮 利 ， 小 人 貪 利 而 不 顧 義 。 子 曰 ： 「 鈞 之 哭 也 ， 曰： 『 子 予 柰 何 兮 乘 我 何 ！ 』 其 哀 則 同 ， 其 所 以 哀 則 異 。」 故 哀 樂 之 襲 人 情 也 深 矣 。 鑿 地 漂 池 ， 非 止 以 勞 苦 民 也， 各 從 其 蹠 而 亂 生 焉 。 其 載 情 一 也 ， 施 人 則 異 矣 。 故 唐、 虞 日 孳 孳 以 致 於 王 ， 桀 、 紂 日 怏 怏 以 致 於 死 ， 不 知 後世 之 譏 己 也 。 凡 人 情 ， 說 其 所 苦 即 樂 ， 失 其 所 樂 則 哀 ，故 知 生 之 樂 ， 必 知 死 之 哀 。 有 義 者 不 可 欺 以 利 ， 有 勇 者不 可 劫 以 懼 ， 如 飢 渴 者 不 可 欺 以 虛 器 也 。 人 多 欲 虧 義 ，多 憂 害 智 ， 多 懼 害 勇 。 嫚 生 乎 小 人 ， 蠻 夷 皆 能 之 ； 善 生乎 君 子 ， 誘 然 與 日 月 爭 光 ， 天 下 弗 能 遏 奪 。 故 治 國 樂 其所 以 存 ， 亡 國 亦 樂 其 所 以 亡 也 。 金 錫 不 消 釋 則 不 流 刑 ，上 憂 尋 不 誠 則 不 法 民 。 憂 尋 不 在 民 ， 則 是 絕 民 之 繫 也 ；君 反 本 ， 而 民 繫 固 也 。 至 德 小 節 備 ， 大 節 舉 。 齊 桓 舉 而不 密 ， 晉 文 密 而 不 舉 。 晉 文 得 之 乎 閨 內 ， 失 之 乎 境 外 ；齊 桓 失 之 乎 閨 內 ， 而 得 之 本 朝 。 水 下 流 而 廣 大 ， 君 下 臣而 聰 明 。 君 不 與 臣 爭 功 ， 而 治 道 通 矣 。 管 夷 吾 、 百 里 奚經 而 成 之 ， 齊 桓 、 秦 穆 受 而 聽 之 。 照 惑 者 以 東 為 西 ， 惑也 ， 見 日 而 寤 矣 。 衛 武 侯 謂 其 臣 曰 ： 「 小 子 無 謂 我 老 而羸 我 ， 有 過 必 謁 之 。 」 是 武 侯 如 弗 羸 之 必 得 羸 ， 故 老 而弗 舍 ， 通 乎 存 亡 之 論 者 也 。 人 無 能 作 也 ， 有 能 為 也 ； 有能 為 也 ， 而 無 能 成 也 。 人 之 為 ， 天 成 之 。 終 身 為 善 ， 非天 不 行 ； 終 身 為 不 善 ， 非 天 不 亡 。 故 善 否 ， 我 也 ； 禍 福， 非 我 也 。 故 君 子 順 其 在 己 者 而 已 矣 。 性 者 ， 所 受 於 天也 ； 命 者 ， 所 遭 於 時 也 。 有 其 材 ， 不 遇 其 世 ， 天 也 。 太公 何 力 ， 比 干 何 罪 ， 循 性 而 行 指 ， 或 害 或 利 。 求 之 有 道， 得 之 在 命 ， 故 君 子 能 為 善 ， 而 不 能 必 其 得 福 ； 不 忍 為非 ， 而 未 能 必 免 其 禍 。 君 ， 根 本 也 ； 臣 ， 枝 葉 也 。 根 本不 美 ， 枝 葉 茂 者 ， 未 之 聞 也 。 有 道 之 世 ， 以 人 與 國 ； 無道 之 世 ， 以 國 與 人 。 堯 王 天 下 而 憂 不 解 ， 授 舜 而 憂 釋 。憂 而 守 之 ， 而 樂 與 賢 終 ， 不 私 其 利 矣 。 凡 萬 物 有 所 施 之， 無 小 不 可 ； 為 無 所 用 之 ， 碧 瑜 糞 土 也 。 人 之 情 ， 於 害之 中 爭 取 小 焉 ， 於 利 之 中 爭 取 大 焉 。 故 同 味 而 嗜 厚 膊 者， 必 其 甘 之 者 也 ； 同 師 而 超 群 者 ， 必 其 樂 之 者 也 。 弗 甘弗 樂 ， 而 能 為 表 者 ， 未 之 聞 也 。 君 子 時 則 進 ， 得 之 以 義， 何 幸 之 有 ！ 不 時 則 退 ， 讓 之 以 義 ， 何 不 幸 之 有 ！ 故 伯夷 餓 死 首 陽 之 下 ， 猶 不 自 悔 ， 棄 其 所 賤 ， 得 其 所 貴 也 。福 之 萌 也 綿 綿 ， 禍 之 生 也 分 分 。 福 禍 之 始 萌 微 ， 故 民 嫚之 ， 唯 聖 人 見 其 始 而 知 其 終 ， 故 傳 曰 ： 「 魯 酒 薄 而 邯 鄲圍 ， 羊 羹 不 斟 而 宋 國 危 。 」 明 主 之 賞 罰 ， 非 以 為 己 也 ，以 為 國 也 。 適 於 己 而 無 功 於 國 者 ， 不 施 賞 焉 ； 逆 於 己 便於 國 者 ， 不 加 罰 焉 。 故 楚 莊 謂 共 雍 曰 ： 「 有 德 者 受 吾 爵祿 ， 有 功 者 受 吾 田 宅 。 是 二 者 ， 女 無 一 焉 ， 吾 無 以 與 女。 」 可 謂 不 踰 於 理 乎 ！ 其 謝 之 也 ， 猶 未 之 莫 與 。 周 政 至， 殷 政 善 ， 夏 政 行 。 行 政 善 ， 善 未 必 至 也 。 至 至 之 人 ，不 慕 乎 行 ， 不 慚 乎 善 ， 含 德 履 道 ， 而 上 下 相 樂 也 ， 不 知其 所 由 然 。 有 國 者 多 矣 ， 而 齊 桓 、 晉 文 獨 名 ； 泰 山 之 上有 七 十 壇 焉 ， 而 三 王 獨 道 。 君 不 求 諸 臣 ， 臣 不 假 之 君 ，脩 近 彌 遠 ， 而 後 世 稱 其 大 。 不 越 鄰 而 成 章 ， 而 莫 能 至 焉。 故 孝 己 之 禮 可 為 也 ， 而 莫 能 奪 之 名 也 ， 必 不 得 其 所 懷也 。 義 載 乎 宜 之 謂 君 子 ， 宜 遺 乎 義 之 謂 小 人 。 通 智 得 而不 勞 ， 其 次 勞 而 不 病 ， 其 下 病 而 不 勞 。 古 人 味 而 弗 貪 也， 今 人 貪 而 弗 味 。 歌 之 修 其 音 也 ， 音 之 不 足 於 其 美 者 也。 金 石 絲 竹 ， 助 而 奏 之 ， 猶 未 足 以 至 於 極 也 。 人 能 尊 道行 義 ， 喜 怒 取 予 ， 欲 如 草 之 從 風 。 召 公 以 桑 蠶 耕 種 之 時弛 獄 出 拘 ， 使 百 姓 皆 得 反 業 修 職 ； 文 王 辭 千 里 之 地 ， 而請 去 炮 烙 之 刑 。 故 聖 人 之 舉 事 也 ， 進 退 不 失 時 ， 若 夏 就絺 綌 ， 上 車 授 綏 之 謂 也 。 老 子 學 商 容 ， 見 舌 而 知 守 柔 矣； 列 子 學 壺 子 ， 觀 景 柱 而 知 持 後 矣 。 故 聖 人 不 為 物 先 ，而 常 制 之 ， 其 類 若 積 薪 樵 ， 後 者 在 上 。 人 以 義 愛 ， 以 黨群 ， 以 群 強 。 是 故 德 之 所 施 者 博 ， 則 威 之 所 行 者 遠 ； 義之 所 加 者 淺 ， 則 武 之 所 制 者 小 矣 。 鐸 以 聲 自 毀 ， 膏 燭 以明 自 鑠 ， 虎 豹 之 文 來 射 ， 猿 狖 之 捷 來 措 ， 故 子 路 以 勇 死， 萇 弘 以 智 困 。 能 以 智 知 ， 而 未 能 以 智 不 知 也 。 故 行 險者 不 得 履 繩 ， 出 林 者 不 得 直 道 ， 夜 行 瞑 目 而 前 其 手 ， 事有 所 至 ， 而 明 有 所 害 。 人 能 貫 冥 冥 入 于 昭 昭 ， 可 與 言 至矣 。 鵲 巢 知 風 之 所 起 ， 獺 穴 知 水 之 高 下 ， 暉 目 知 晏 ， 陰諧 知 雨 。 為 是 謂 人 智 不 如 鳥 獸 ， 則 不 然 。 故 通 於 一 伎 ，察 於 一 辭 ， 可 與 曲 說 ， 未 可 與 廣 應 也 。 甯 戚 擊 牛 角 而 歌， 桓 公 舉 以 大 政 ； 雍 門 子 以 哭 見 孟 嘗 君 ， 涕 流 沾 纓 。 歌哭 ， 眾 人 之 所 能 為 也 ； 一 發 聲 ， 入 人 耳 ， 感 人 心 ， 情 之至 者 也 。 故 唐 、 虞 之 法 可 效 也 ， 其 諭 人 心 不 可 及 也 。 簡公 以 懦 殺 ， 子 陽 以 猛 劫 ， 皆 不 得 其 道 者 也 。 故 歌 而 不 比於 律 者 ， 其 清 濁 一 也 ； 繩 之 外 與 繩 之 內 ， 皆 失 直 者 也 。紂 為 象 箸 而 箕 子 嘰 ， 魯 以 偶 人 葬 而 孔 子 歎 ， 見 所 始 則 知所 終 。 故 水 出 於 山 ， 入 於 海 ； 稼 生 乎 野 ， 而 藏 乎 倉 ； 聖人 見 其 所 生 ， 則 知 其 所 歸 矣 。 水 濁 者 魚 噞 ， 令 苛 者 民 亂， 城 峭 者 必 崩 ， 岸 崝 者 必 陀 ， 故 商 鞅 立 法 而 支 解 ， 吳 起刻 削 而 車 裂 。 治 國 譬 若 張 瑟 ， 大 絃 ● ， 則 小 絃 絕 矣 。 故急 轡 數 策 者 ， 非 千 里 之 御 也 。 有 聲 之 聲 ， 不 過 百 里 ； 無聲 之 聲 ， 施 於 四 海 。 是 故 祿 過 其 功 者 損 ， 名 過 其 實 者 蔽。 情 行 合 而 名 副 之 ， 禍 福 不 虛 至 矣 。 身 有 醜 夢 ， 不 勝 正行 ； 國 有 妖 祥 ， 不 勝 善 政 。 是 故 前 有 軒 冕 之 賞 ， 不 可 以無 功 取 也 ； 後 有 斧 鉞 之 禁 ， 不 可 以 無 罪 蒙 也 。 素 脩 正 者， 弗 離 道 也 。 君 子 不 謂 小 善 不 足 為 也 而 舍 之 ， 小 善 積 而為 大 善 ； 不 謂 小 不 善 為 無 傷 也 而 為 之 ， 小 不 善 積 而 為 大不 善 。 是 故 積 羽 沈 舟 ， 群 輕 折 軸 ， 故 君 子 禁 於 微 。 壹 快不 足 以 成 善 ， 積 快 而 為 德 ； 壹 恨 不 足 以 成 非 ， 積 恨 而 成怨 。 故 三 代 之 善 ， 千 歲 之 積 譽 也 ； 桀 、 紂 之 謗 ， 千 歲 之積 毀 也 。 天 有 四 時 ， 人 有 四 用 。 何 謂 四 用 ？ 視 而 形 之 莫明 於 目 ， 聽 而 精 之 莫 聰 於 耳 ， 重 而 閉 之 莫 固 於 口 ， 含 而藏 之 莫 深 於 心 。 目 見 其 形 ， 耳 聽 其 聲 ， 口 言 其 誠 ， 而 心致 之 精 ， 則 萬 物 之 化 咸 有 極 矣 。 地 以 德 廣 ， 君 以 德 尊 ，上 也 ； 地 以 義 廣 ， 君 以 義 尊 ， 次 也 ； 地 以 強 廣 ， 君 以 強尊 ， 下 也 。 故 粹 者 王 ， 駮 者 霸 ， 無 一 焉 者 亡 。 昔 二 皇 鳳皇 至 於 庭 ， 三 代 至 乎 門 ， 周 室 至 乎 澤 。 德 彌 麤 ， 所 至 彌遠 ； 德 彌 精 ， 所 至 彌 近 。 君 子 誠 仁 ， 施 亦 仁 ， 不 施 亦 仁。 小 人 誠 不 仁 ， 施 亦 不 仁 ， 不 施 亦 不 仁 。 善 之 由 我 ， 與其 由 人 若 ， 仁 德 之 盛 者 也 。 故 情 勝 欲 者 昌 ， 欲 勝 情 者 亡。 欲 知 天 道 ， 察 其 數 ； 欲 知 地 道 ， 物 其 樹 ； 欲 知 人 道 ，從 其 欲 。 勿 驚 勿 駭 ， 萬 物 將 自 理 ； 勿 撓 勿 攖 ， 萬 物 將 自清 。 察 一 曲 者 ， 不 可 與 言 化 ； 審 一 時 者 ， 不 可 與 言 大 。日 不 知 夜 ， 月 不 知 晝 ， 日 月 為 明 而 弗 能 兼 也 ， 唯 天 地 能 ● 之 。 能 包 天 地 ， 曰 唯 無 形 者 也 。 驕 溢 之 君 無 忠 臣 ， 口慧 之 人 無 必 信 。 交 拱 之 木 無 把 之 枝 ， 尋 常 之 溝 無 吞 舟 之魚 。 根 淺 則 末 短 ， 本 傷 則 枝 枯 。 福 生 於 無 為 ， 患 生 於 多欲 。 害 生 於 弗 備 ， 穢 生 於 弗 耨 。 聖 人 為 善 若 恐 不 及 ， 備禍 若 恐 不 免 。 蒙 塵 而 欲 毋 眯 ， 涉 水 而 欲 無 濡 ， 不 可 得 也。 是 故 知 己 者 不 怨 人 ， 知 命 者 不 怨 天 。 福 由 己 發 ， 禍 由己 生 。 聖 人 不 求 譽 ， 不 辟 誹 ， 正 身 直 行 ， 眾 邪 自 息 。 今釋 正 而 追 曲 ， 倍 是 而 從 眾 ， 是 與 俗 儷 走 ， 而 內 行 無 繩 ，故 聖 人 反 己 而 弗 由 也 。 道 之 有 篇 章 形 埒 者 ， 非 至 者 也 ；嘗 之 而 無 味 ， 視 之 而 無 形 ， 不 可 傳 於 人 。 大 戟 去 水 ， 亭歷 愈 張 ， 用 之 不 節 ， 乃 反 為 病 。 物 多 類 之 而 非 ， 唯 聖 人知 其 微 。 善 御 者 不 忘 其 馬 ， 善 射 者 不 忘 其 弩 ， 善 為 人 上者 不 忘 其 下 。 誠 能 愛 而 利 之 ， 天 下 可 從 也 。 弗 愛 弗 利 ，親 子 叛 父 。 天 下 有 至 貴 而 非 勢 位 也 ， 有 至 富 而 非 金 玉 也， 有 至 壽 而 非 千 歲 也 ， 原 心 反 性 則 貴 矣 ， 適 情 知 足 則 富矣 ， 明 死 生 之 分 則 壽 矣 。 言 無 常 是 ， 行 無 常 宜 者 ， 小 人也 。 察 於 一 事 ， 通 於 一 伎 者 ， 中 人 也 。 兼 覆 蓋 而 并 有 之， 度 伎 能 而 裁 使 之 者 ， 聖 人 也 。

卷 十 一　齊 俗 訓 　 　 率 性 而 行 謂 之 道 ， 得 其 天 性 謂 之 德 。 性 失 然 後 貴 仁， 道 失 然 後 貴 義 。 是 故 仁 義 立 而 道 德 遷 矣 ， 禮 樂 飾 則 純樸 散 矣 ， 是 非 形 則 百 姓 眩 矣 ， 珠 玉 尊 則 天 下 爭 矣 。 凡 此四 者 ， 衰 世 之 造 也 ， 末 世 之 用 也 。 夫 禮 者 ， 所 以 別 尊 卑， 異 貴 賤 ； 義 者 ， 所 以 合 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 、 夫 妻 、 朋友 之 際 也 。 今 世 之 為 禮 者 ， 恭 敬 而 忮 ； 為 義 者 ， 布 施 而德 ； 君 臣 以 相 非 ， 骨 肉 以 生 怨 ， 則 失 禮 義 之 本 也 ， 故 搆而 多 責 。 夫 水 積 則 生 相 食 之 魚 ， 土 積 則 生 自 淫 之 獸 ， 禮義 飾 則 生 偽 匿 之 本 。 夫 吹 灰 而 欲 無 眯 ， 涉 水 而 欲 無 濡 ，不 可 得 也 。 古 者 ， 民 童 蒙 不 知 東 西 ， 貌 不 羨 乎 情 ， 而 言不 溢 乎 行 。 其 衣 致 煖 而 無 文 ， 其 兵 戈 銖 而 無 刃 ， 其 歌 樂而 無 轉 ， 其 哭 哀 而 無 聲 。 鑿 井 而 飲 ， 耕 田 而 食 。 無 所 施其 美 ， 亦 不 求 得 。 親 戚 不 相 毀 譽 ， 朋 友 不 相 怨 德 。 及 至禮 義 之 生 ， 貨 財 之 貴 ， 而 詐 偽 萌 興 ， 非 譽 相 紛 ， 怨 德 並行 ， 於 是 乃 有 曾 參 、 孝 己 之 美 ， 而 生 盜 跖 、 莊 蹻 之 邪 。故 有 大 路 龍 旂 ， 羽 蓋 垂 緌 ， 結 駟 連 騎 ， 則 必 有 穿 窬 拊 楗、 抽 箕 踰 備 之 姦 ； 有 詭 文 繁 繡 ， 弱 緆 羅 紈 ， 必 有 菅 屩 跐踦 ， 短 褐 不 完 者 。 故 高 下 之 相 傾 也 ， 短 脩 之 相 形 也 ， 亦明 矣 。 夫 蝦 蟆 為 鶉 ， 水 蠆 為 ● ● ， 皆 生 非 其 類 ， 唯 聖 人 知 其 化 。 夫 胡 人 見 黂 ， 不 知 其 可 以 為 布 也 ； 越 人 見 毳 ，不 知 其 可 以 為 旃 也 。 故 不 通 於 物 者 ， 難 與 言 化 。 昔 太 公望 、 周 公 旦 受 封 而 相 見 ， 太 公 問 周 公 曰 ： 「 何 以 治 魯 ？」 周 公 曰 ： 「 尊 尊 親 親 。 」 太 公 曰 ： 「 魯 從 此 弱 矣 ！ 」周 公 問 太 公 曰 ： 「 何 以 治 齊 ？ 」 太 公 曰 ： 「 舉 賢 而 上 功。 」 周 公 曰 ： 「 後 世 必 有 劫 殺 之 君 ！ 」 其 後 ， 齊 日 以 大， 至 於 霸 ， 二 十 四 世 而 田 氏 代 之 ； 魯 日 以 削 ， 至 三 十 二世 而 亡 。 故 易 曰 ： 「 履 霜 ， 堅 冰 至 。 」 聖 人 之 見 終 始 微言 ！ 故 糟 丘 生 乎 象 ● ， 炮 烙 生 乎 熱 斗 。 子 路 撜 溺 而 受 牛謝 ， 孔 子 曰 ： 「 魯 國 必 好 救 人 於 患 。 」 子 贛 贖 人 而 不 受金 於 府 ， 孔 子 曰 ： 「 魯 國 不 復 贖 人 矣 。 」 子 路 受 而 勸 德， 子 贛 讓 而 止 善 。 孔 子 之 明 ， 以 小 知 大 ， 以 近 知 遠 ， 通於 論 者 也 。 由 此 觀 之 ， 廉 有 所 在 ， 而 不 可 公 行 也 。 故 行齊 於 俗 ， 可 隨 也 ； 事 周 於 能 ， 易 為 也 。 矜 偽 以 惑 世 ， 伉行 以 違 眾 ， 聖 人 不 以 為 民 俗 。 廣 廈 闊 屋 ， 連 闥 通 房 ， 人之 所 安 也 ， 鳥 入 之 而 憂 。 高 山 險 阻 ， 深 林 叢 薄 ， 虎 豹 之所 樂 也 ， 人 入 之 而 畏 。 川 谷 通 原 ， 積 水 重 泉 ， 黿 鼉 之 所便 也 ， 人 入 之 而 死 。 咸 池 、 承 雲 ， 九 韶 、 六 英 ， 人 之 所樂 也 ， 鳥 獸 聞 之 而 驚 。 深 谿 峭 岸 ， 峻 木 尋 枝 ， 猿 狖 之 所 樂 也 ， 人 上 之 而 慄 。 形 殊 性 詭 ， 所 以 為 樂 者 乃 所 以 為 哀， 所 以 為 安 者 乃 所 以 為 危 也 。 乃 至 天 地 之 所 覆 載 ， 日 月之 所 照 誋 ， 使 各 便 其 性 ， 安 其 居 ， 處 其 宜 ， 為 其 能 。 故愚 者 有 所 脩 ， 智 者 有 所 不 足 ； 柱 不 可 以 摘 齒 ， 筐 不 可 以持 屋 ； 馬 不 可 以 服 重 ， 牛 不 可 以 追 速 ； 鉛 不 可 以 為 刀 ，銅 不 可 以 為 弩 ； 鐵 不 可 以 為 舟 ， 木 不 可 以 為 釜 。 各 用 之於 其 所 適 ， 施 之 於 其 所 宜 ， 即 萬 物 一 齊 ， 而 無 由 相 過 。夫 明 鏡 便 於 照 形 ， 其 於 以 函 食 ， 不 如 簞 ； 犧 牛 粹 毛 ， 宜於 廟 牲 ， 其 於 以 致 雨 ， 不 若 黑 蜧 。 由 此 觀 之 ， 物 無 貴 賤。 因 其 所 貴 而 貴 之 ， 物 無 不 貴 也 ； 因 其 所 賤 而 賤 之 ， 物無 不 賤 也 。 夫 玉 璞 不 厭 厚 ， 角 ● 不 厭 薄 ； 漆 不 厭 黑 ， 粉不 厭 白 。 此 四 者 相 反 也 ， 所 急 則 均 ， 其 用 一 也 。 今 之 裘與 蓑 ， 孰 急 ？ 見 雨 則 裘 不 用 ， 升 堂 則 蓑 不 御 ， 此 代 為 常者 也 。 譬 若 舟 、 車 、 楯 、 肆 、 窮 廬 ， 故 有 所 宜 也 。 故 老子 曰 「 不 上 賢 」 者 ， 言 不 致 魚 於 木 ， 沉 鳥 於 淵 。 故 堯 之治 天 下 也 ， 舜 為 司 徒 ， 契 為 司 馬 ， 禹 為 司 空 ， 后 稷 為 大田 師 ， 奚 仲 為 工 。 其 導 萬 民 也 ， 水 處 者 漁 ， 山 處 者 木 ，谷 處 者 牧 ， 陸 處 者 農 。 地 宜 其 事 ， 事 宜 其 械 ， 械 宜 其 用， 用 宜 其 人 。 澤 皋 織 網 ， 陵 阪 耕 田 ， 得 以 所 有 易 所 無 ， 以 所 工 易 所 拙 ， 是 故 離 叛 者 寡 ， 而 聽 從 者 眾 。 譬 若 播 棋丸 於 地 ， 員 者 走 澤 ， 方 者 處 高 ， 各 從 其 所 安 ， 夫 有 何 上下 焉 ！ 若 風 之 遇 簫 ， 忽 然 感 之 ， 各 以 清 濁 應 矣 。 夫 猿 狖得 茂 木 ， 不 舍 而 穴 ； 狟 貉 得 埵 防 ， 弗 去 而 緣 ； 物 莫 避 其所 利 而 就 其 所 害 。 是 故 鄰 國 相 望 ， 雞 狗 之 音 相 聞 ， 而 足跡 不 接 諸 侯 之 境 ， 車 軌 不 結 千 里 之 外 者 ， 皆 各 得 其 所 安。 故 亂 國 若 盛 ， 治 國 若 虛 ， 亡 國 若 不 足 ， 存 國 若 有 餘 。虛 者 非 無 人 也 ， 皆 守 其 職 也 ； 盛 者 非 多 人 也 ， 皆 徼 於 末也 ； 有 餘 者 非 多 財 也 ， 欲 節 事 寡 也 ； 不 足 者 非 無 貨 也 ，民 躁 而 費 多 也 。 故 先 王 之 法 籍 ， 非 所 作 也 ， 其 所 因 也 。其 禁 誅 ， 非 所 為 也 ， 其 所 守 也 。 凡 以 物 治 物 者 不 以 物 ，以 睦 ； 治 睦 者 不 以 睦 ， 以 人 ； 治 人 者 不 以 人 ， 以 君 ； 治君 者 不 以 君 ， 以 欲 ； 治 欲 者 不 以 欲 ， 以 性 ； 治 性 者 不 於性 ， 以 德 ； 治 德 者 不 以 德 ， 以 道 。 原 人 之 性 ， 蕪 濊 而 不得 清 明 者 ， 物 或 堁 之 也 。 羌 、 氐 、 僰 、 翟 ， 嬰 兒 生 皆 同聲 ， 及 其 長 也 ， 雖 重 象 狄 騠 ， 不 能 通 其 言 ， 教 俗 殊 也 。今 三 月 嬰 兒 ， 生 而 徙 國 ， 則 不 能 知 其 故 俗 。 由 此 觀 之 ，衣 服 禮 俗 者 ， 非 人 之 性 也 ， 所 受 於 外 也 。 夫 竹 之 性 浮 ，殘 以 為 牒 ， 束 而 投 之 水 ， 則 沉 ， 失 其 體 也 。 金 之 性 沉 ， 託 之 於 舟 上 則 浮 ， 勢 有 所 支 也 。 夫 素 之 質 白 ， 染 之 以 涅則 黑 ； 縑 之 性 黃 ， 染 之 以 丹 則 赤 。 人 之 性 無 邪 ， 久 湛 於俗 則 易 。 易 而 忘 本 ， 合 於 若 性 。 故 日 月 欲 明 ， 浮 雲 蓋 之； 河 水 欲 清 ， 沙 石 濊 之 ； 人 性 欲 平 ， 嗜 欲 害 之 。 惟 聖 人能 遺 物 而 反 己 。 夫 乘 舟 而 惑 者 ， 不 知 東 西 ， 見 斗 極 則 寤矣 。 夫 性 ， 亦 人 之 斗 極 也 。 有 以 自 見 也 ， 則 不 失 物 之 情； 無 以 自 見 ， 則 動 而 惑 營 。 譬 若 隴 西 之 游 ， 愈 躁 愈 沉 。孔 子 謂 顏 回 曰 ： 「 吾 服 汝 也 忘 ， 而 汝 服 於 我 也 亦 忘 。 雖然 ， 汝 雖 忘 乎 ， 吾 猶 有 不 忘 者 存 。 」 孔 子 知 其 本 也 。 夫縱 欲 而 失 性 ， 動 未 嘗 正 也 ， 以 治 身 則 危 ， 以 治 國 則 亂 ，以 入 軍 則 破 。 是 故 不 聞 道 者 ， 無 以 反 性 。 故 古 之 聖 王 ，能 得 諸 己 ， 故 令 行 禁 止 ， 名 傳 後 世 ， 德 施 四 海 。 是 故 凡將 舉 事 ， 必 先 平 意 清 神 。 神 清 意 平 ， 物 乃 可 正 。 若 璽 之抑 埴 ， 正 與 之 正 ， 傾 與 之 傾 。 故 堯 之 舉 舜 也 ， 決 之 於 目； 桓 公 之 取 甯 戚 也 ， 斷 之 於 耳 而 已 矣 。 為 是 釋 術 數 而 任耳 目 ， 其 亂 必 甚 矣 。 夫 耳 目 之 可 以 斷 也 ， 反 情 性 也 ； 聽失 於 誹 譽 ， 而 目 淫 於 采 色 ， 而 欲 得 事 正 ， 則 難 矣 。 夫 載哀 者 聞 歌 聲 而 泣 ， 載 樂 者 見 哭 者 而 笑 。 哀 可 樂 者 ， 笑 可哀 者 ， 載 使 然 也 ， 是 故 貴 虛 。 故 水 擊 則 波 興 ， 氣 亂 則 智 昏 。 智 昏 不 可 以 為 政 ， 波 水 不 可 以 為 平 。 故 聖 王 執 一 而勿 失 ， 萬 物 之 情 既 矣 ， 四 夷 九 州 服 矣 。 夫 一 者 至 貴 ， 無適 於 天 下 。 聖 人 託 於 無 適 ， 故 民 命 繫 矣 。 為 仁 者 必 以 哀樂 論 之 ， 為 義 者 必 以 取 予 明 之 。 目 所 見 不 過 十 里 ， 而 欲遍 照 海 內 之 民 ， 哀 樂 弗 能 給 也 。 無 天 下 之 委 財 ， 而 欲 遍澹 萬 民 ， 利 不 能 足 也 。 且 喜 怒 哀 樂 ， 有 感 而 自 然 者 也 。故 哭 之 發 於 口 ， 涕 之 出 於 目 ， 此 皆 憤 於 中 而 形 於 外 者 也。 譬 若 水 之 下 流 ， 煙 之 上 尋 也 ， 夫 有 孰 推 之 者 ！ 故 強 哭者 雖 病 不 哀 ， 強 親 者 雖 笑 不 和 。 情 發 於 中 而 聲 應 於 外 ，故 釐 負 羈 之 壺 餐 ， 愈 於 晉 獻 公 之 垂 棘 ； 趙 宣 孟 之 束 脯 ，賢 於 智 伯 之 大 鐘 。 故 禮 豐 不 足 以 效 愛 ， 而 誠 心 可 以 懷 遠。 故 公 西 華 之 養 親 也 ， 若 與 朋 友 處 ， 曾 參 之 養 親 也 ， 若事 嚴 主 烈 君 ， 其 于 養 ， 一 也 。 故 胡 人 彈 骨 ， 越 人 契 臂 ，中 國 歃 血 也 ， 所 由 各 異 ， 其 於 信 ， 一 也 。 三 苗 髽 首 ， 羌人 括 領 ， 中 國 冠 笄 ， 越 人 劗 鬋 ， 其 於 服 ， 一 也 。 帝 顓 頊之 法 ， 婦 人 不 辟 男 子 於 路 者 ， 拂 之 於 四 達 之 衢 ， 今 之 國都 ， 男 女 切 踦 ， 肩 摩 於 道 ， 其 於 俗 ， 一 也 。 故 四 夷 之 禮不 同 ， 皆 尊 其 主 而 愛 其 親 ， 敬 其 兄 ； 獫 狁 之 俗 相 反 ， 皆慈 其 子 而 嚴 其 上 。 夫 鳥 飛 成 行 ， 獸 處 成 群 ， 有 孰 教 之 ！ 故 魯 國 服 儒 者 之 禮 ， 行 孔 子 之 術 ， 地 削 名 卑 ， 不 能 親 近來 遠 。 越 王 句 踐 劗 髮 文 身 ， 無 皮 弁 搢 笏 之 服 ， 拘 罷 拒 折之 容 ， 然 而 勝 夫 差 於 五 湖 ， 南 面 而 霸 天 下 ， 泗 上 十 二 諸侯 皆 率 九 夷 以 朝 。 胡 、 貉 、 匈 奴 之 國 ， 縱 體 拖 髮 ， 箕 倨反 言 ， 而 國 不 亡 者 ， 未 必 無 禮 也 。 楚 莊 王 裾 衣 博 袍 ， 令行 乎 天 下 ， 遂 霸 諸 侯 。 晉 文 君 大 布 之 衣 ， 牂 羊 之 裘 ， 韋以 帶 劍 ， 威 立 於 海 內 。 豈 必 鄒 、 魯 之 禮 之 謂 禮 乎 ！ 是 故入 其 國 者 從 其 俗 ， 入 其 家 者 避 其 諱 ， 不 犯 禁 而 入 ， 不 忤逆 而 進 ， 雖 之 夷 狄 徒 裸 之 國 ， 結 軌 乎 遠 方 之 外 ， 而 無 所困 矣 。 禮 者 ， 實 之 文 也 ； 仁 者 ， 恩 之 效 也 。 故 禮 因 人 情而 為 之 節 文 ， 而 仁 發 恲 以 見 容 。 禮 不 過 實 ， 仁 不 溢 恩 也， 治 世 之 道 也 。 夫 三 年 之 喪 ， 是 強 人 所 不 及 也 ， 而 以 偽輔 情 也 。 三 月 之 服 ， 是 絕 哀 而 迫 切 之 性 也 。 夫 儒 、 墨 不原 人 情 之 終 始 ， 而 務 以 行 相 反 之 制 ， 五 縗 之 服 。 悲 哀 抱於 情 ， 葬 薶 稱 於 養 ， 不 強 人 之 所 不 能 為 ， 不 絕 人 之 所 能已 ， 度 量 不 失 於 適 ， 誹 譽 無 所 由 生 。 古 者 ， 非 不 知 繁 升降 槃 還 之 禮 也 ， 蹀 采 齊 、 肆 夏 之 容 也 ， 以 為 曠 日 煩 民 而無 所 用 ， 故 制 禮 足 以 佐 實 喻 意 而 已 矣 。 古 者 ， 非 不 能 陳鐘 鼓 ， 盛 筦 簫 ， 揚 干 戚 ， 奮 羽 旄 ， 以 為 費 財 亂 政 ， 制 樂 足 以 合 歡 宣 意 而 已 ， 喜 不 羨 於 音 。 非 不 能 竭 國 麋 民 ， 虛府 殫 財 ， 含 珠 鱗 施 ， 綸 組 節 束 ， 追 送 死 也 ， 以 為 窮 民 絕業 而 無 益 於 槁 骨 腐 肉 也 ， 故 葬 薶 足 以 收 斂 蓋 藏 而 已 。 昔舜 葬 蒼 梧 ， 市 不 變 其 肆 ； 禹 葬 會 稽 之 山 ， 農 不 易 其 畝 ；明 乎 生 死 之 分 ， 通 乎 侈 儉 之 適 者 也 。 亂 國 則 不 然 ， 言 與行 相 悖 ， 情 與 貌 相 反 ， 禮 飾 以 煩 ， 樂 優 以 淫 ， 崇 死 以 害生 ， 久 喪 以 招 行 ， 是 以 風 俗 濁 於 世 ， 而 誹 譽 萌 於 朝 ， 是故 聖 人 廢 而 不 用 也 。 義 者 ， 循 理 而 行 宜 也 ； 禮 者 ， 體 情制 文 者 也 。 義 者 宜 也 ， 禮 者 體 也 。 昔 有 扈 氏 為 義 而 亡 ，知 義 而 不 知 宜 也 ； 魯 治 禮 而 削 ， 知 禮 而 不 知 體 也 。 有 虞氏 之 祀 ， 其 社 用 土 ， 祀 中 霤 ， 葬 成 畝 ， 其 樂 咸 池 、 承 雲、 九 韶 ， 其 服 尚 黃 。 夏 后 氏 ， 其 社 用 松 ， 祀 戶 ， 葬 牆 置翣 ， 其 樂 夏 籥 、 九 成 、 六 佾 、 六 列 、 六 英 ， 其 服 尚 青 。殷 人 之 禮 ， 其 社 用 石 ， 祀 門 ， 葬 樹 松 ， 其 樂 大 濩 、 晨 露， 其 服 尚 白 。 周 人 之 禮 ， 其 社 用 栗 ， 祀 灶 ， 葬 樹 柏 ， 其樂 大 武 、 三 象 、 棘 下 ， 其 服 尚 赤 。 禮 樂 相 詭 ， 服 制 相 反， 然 而 皆 不 失 親 疏 之 恩 ， 上 下 之 倫 。 今 握 一 君 之 法 籍 ，以 非 傳 代 之 俗 ， 譬 由 膠 柱 而 調 瑟 也 。 故 明 主 制 禮 義 而 為衣 ， 分 節 行 而 為 帶 。 衣 足 以 覆 形 ， 從 典 墳 ， 虛 循 撓 ， 便 身 體 ， 適 行 步 ， 不 務 於 奇 麗 之 容 ， 隅 眥 之 削 。 帶 足 以 結紐 收 衽 ， 束 牢 連 固 ， 不 亟 於 為 文 句 疏 短 之 。 故 制 禮 義， 行 至 德 ， 而 不 拘 於 儒 墨 。 所 謂 明 者 ， 非 謂 其 見 彼 也 ，自 見 而 已 。 所 謂 聰 者 ， 非 謂 聞 彼 也 ， 自 聞 而 已 。 所 謂 達者 ， 非 謂 知 彼 也 ， 自 知 而 已 。 是 故 身 者 ， 道 之 所 託 ， 身得 則 道 得 矣 。 道 之 得 也 ， 以 視 則 明 ， 以 聽 則 聰 ， 以 言 則公 ， 以 行 則 從 。 故 聖 人 裁 制 物 也 ， 猶 工 匠 之 斲 削 鑿 枘 也， 宰 庖 之 切 割 分 別 也 ， 曲 得 其 宜 而 不 折 傷 。 拙 工 則 不 然， 大 則 塞 而 不 入 ， 小 則 窕 而 不 周 ， 動 於 心 ， 枝 於 手 ， 而愈 醜 。 夫 聖 人 之 斲 削 物 也 ， 剖 之 判 之 ， 離 之 散 之 ； 已 淫已 失 ， 復 揆 以 一 ； 既 出 其 根 ， 復 歸 其 門 ； 已 雕 已 琢 ， 還反 於 樸 。 合 而 為 道 德 ， 離 而 為 儀 表 。 其 轉 入 玄 冥 ， 其 散應 無 形 。 禮 義 節 行 ， 又 何 以 窮 至 治 之 本 哉 ！ 世 之 明 事 者， 多 離 道 德 之 本 ， 曰 禮 義 足 以 治 天 下 ， 此 未 可 與 言 術 也。 所 謂 禮 義 者 ， 五 帝 三 王 之 法 籍 風 俗 ， 一 世 之 跡 也 。 譬若 芻 狗 土 龍 之 始 成 ， 文 以 青 黃 ， 絹 以 綺 繡 ， 纏 以 朱 絲 ，尸 祝 袀 袨 ， 大 夫 端 冕 以 送 迎 之 。 及 其 已 用 之 後 ， 則 壤 土草 ● 而 已 ， 夫 有 孰 貴 之 ！ 故 當 舜 之 時 ， 有 苗 不 服 ， 於 是舜 修 政 偃 兵 ， 執 干 戚 而 舞 之 。 禹 之 時 ， 天 下 大 雨 ， 禹 令 民 聚 土 積 薪 ， 擇 丘 陵 而 處 之 。 武 王 伐 紂 ， 載 尸 而 行 ， 海內 未 定 ， 故 不 為 三 年 之 喪 始 。 禹 遭 洪 水 之 患 ， 陂 塘 之 事， 故 朝 死 而 暮 葬 。 此 皆 聖 人 之 所 以 應 時 耦 變 ， 見 形 而 施宜 者 也 。 今 之 修 干 戚 而 笑 钁 插 ， 知 三 年 非 一 日 ， 是 從 牛非 馬 ， 以 徵 笑 羽 也 。 以 此 應 化 ， 無 以 異 於 彈 一 絃 而 會 棘下 。 夫 以 一 世 之 變 ， 欲 以 耦 化 應 時 ， 譬 猶 冬 被 葛 而 夏 被裘 。 夫 一 儀 不 可 以 百 發 ， 一 衣 不 可 以 出 歲 。 儀 必 應 乎 高下 ， 衣 必 適 乎 寒 暑 。 是 故 世 異 則 事 變 ， 時 移 則 俗 易 。 故聖 人 論 世 而 立 法 ， 隨 時 而 舉 事 。 尚 古 之 王 ， 封 於 泰 山 ，禪 於 梁 父 ， 七 十 餘 聖 ， 法 度 不 同 ， 非 務 相 反 也 ， 時 世 異也 。 是 故 不 法 其 已 成 之 法 ， 而 法 其 所 以 為 法 。 所 以 為 法者 ， 與 化 推 移 者 也 。 夫 能 與 化 推 移 為 人 者 ， 至 貴 在 焉 爾。 故 狐 梁 之 歌 可 隨 也 ， 其 所 以 歌 者 不 可 為 也 ； 聖 人 之 法可 觀 也 ， 其 所 以 作 法 不 可 原 也 ； 辯 士 言 可 聽 也 ， 其 所 以言 不 可 形 也 。 淳 均 之 劍 不 可 愛 也 ， 而 歐 冶 之 巧 可 貴 也 。今 夫 王 喬 、 赤 誦 子 ， 吹 嘔 呼 吸 ， 吐 故 內 新 ， 遺 形 去 智 ，抱 素 反 真 ， 以 游 玄 眇 ， 上 通 雲 天 。 今 欲 學 其 道 ， 不 得 其養 氣 處 神 ， 而 放 其 一 吐 一 吸 ， 時 詘 時 伸 ， 其 不 能 乘 雲 升假 亦 明 矣 。 五 帝 三 王 ， 輕 天 下 ， 細 萬 物 ， 齊 死 生 ， 同 變 化 ， 抱 大 聖 之 心 ， 以 鏡 萬 物 之 情 ， 上 與 神 明 為 友 ， 下 與造 化 為 人 。 今 欲 學 其 道 ， 不 得 其 清 明 玄 聖 ， 而 守 其 法 籍憲 令 ， 不 能 為 治 亦 明 矣 。 故 曰 ： 「 得 十 利 劍 ， 不 若 得 歐冶 之 巧 ； 得 百 走 馬 ， 不 若 得 伯 樂 之 數 。 」 樸 至 大 者 無 形狀 ， 道 至 眇 者 無 度 量 ， 故 天 之 圓 也 不 得 規 ， 地 之 方 也 不得 矩 。 往 古 來 今 謂 之 宙 ， 四 方 上 下 謂 之 宇 ， 道 在 其 間 ，而 莫 知 其 所 。 故 其 見 不 遠 者 ， 不 可 與 語 大 ； 其 智 不 閎 者， 不 可 與 論 至 。 昔 者 馮 夷 得 道 ， 以 潛 大 川 ； 鉗 且 得 道 ，以 處 昆 侖 。 扁 鵲 以 治 病 ； 造 父 以 御 馬 ， 羿 以 之 射 ， 倕 以之 斲 ， 所 為 者 各 異 ， 而 所 道 者 一 也 。 夫 稟 道 以 通 物 者 ，無 以 相 非 也 。 譬 若 同 陂 而 溉 田 ， 其 受 水 均 也 。 今 屠 牛 而烹 其 肉 ， 或 以 為 酸 ， 或 以 為 甘 ， 煎 熬 燎 炙 ， 齊 味 萬 方 ，其 本 一 牛 之 體 。 伐 楩 柟 豫 樟 而 剖 梨 之 ， 或 為 棺 槨 ， 或 為柱 梁 ， 披 斷 撥 檖 ， 所 用 萬 方 ， 然 一 木 之 樸 也 。 故 百 家 之言 ， 指 奏 相 反 ， 其 合 道 一 體 也 。 譬 若 絲 竹 金 石 之 會 樂 同也 ， 其 曲 家 異 而 不 失 於 體 。 伯 樂 、 韓 風 、 秦 牙 、 管 青 ，所 相 各 異 ， 其 知 馬 一 也 。 故 三 皇 五 帝 ， 法 籍 殊 方 ， 其 得民 心 均 也 。 故 湯 入 夏 而 用 其 法 ， 武 王 入 殷 而 行 其 禮 ， 桀、 紂 之 所 以 亡 ， 而 湯 、 武 之 所 以 為 治 。 故 剞 劂 銷 鋸 陳 ， 非 良 工 不 能 以 制 木 ； 鑪 橐 埵 坊 設 ， 非 巧 冶 不 能 以 冶 金 。屠 牛 吐 一 朝 解 九 牛 ， 而 刀 以 剃 毛 ； 庖 丁 用 刀 十 九 年 ， 而刀 如 新 剖 硎 。 何 則 ？ 游 乎 眾 虛 之 閒 。 若 夫 規 矩 鉤 繩 者 ，此 巧 之 具 也 ， 而 非 所 以 巧 也 。 故 瑟 無 絃 ， 雖 師 文 不 能 以成 曲 ； 徒 絃 ， 則 不 能 悲 。 故 絃 ， 悲 之 具 也 ， 而 非 所 以 為悲 也 。 若 夫 工 匠 之 為 連 鐖 、 運 開 、 陰 閉 、 眩 錯 ， 入 於 冥冥 之 眇 ， 神 調 之 極 ， 游 乎 心 手 眾 虛 之 閒 ， 而 莫 與 物 為 際者 ， 父 不 能 以 教 子 。 瞽 師 之 放 意 相 物 ， 寫 神 愈 舞 ， 而 形乎 絃 者 ， 兄 不 能 以 喻 弟 。 今 夫 為 平 者 準 也 ， 為 直 者 繩 也。 若 夫 不 在 於 繩 準 之 中 ， 可 以 平 直 者 ， 此 不 共 之 術 也 。故 叩 宮 而 宮 應 ，彈 角 而 角 動 ， 此 同 音 之 相 應 也 。 其 於 五音 無 所 比 ， 而 二 十 五 絃 皆 應 ， 此 不 傳 之 道 也 。 故 蕭 條 者， 形 之 君 ； 而 寂 寞 者 ， 音 之 主 也 。 天 下 是 非 無 所 定 ， 世各 是 其 所 是 而 非 其 所 非 ， 所 謂 是 與 非 各 異 ， 皆 自 是 而 非人 。 由 此 觀 之 ， 事 有 合 於 己 者 ， 而 未 始 有 是 也 ； 有 忤 於心 者 ， 而 未 始 有 非 也 。 故 求 是 者 ， 非 求 道 理 也 ， 求 合 於己 者 也 ； 去 非 者 ， 非 批 邪 施 也 ， 去 忤 於 心 者 也 。 忤 於 我， 未 必 不 合 於 人 也 ； 合 於 我 ， 未 必 不 非 於 俗 也 。 至 是 之是 無 非 ， 至 非 之 非 無 是 ， 此 真 是 非 也 。 若 夫 是 於 此 而 非 於 彼 ， 非 於 此 而 是 於 彼 者 ， 此 之 謂 一 是 一 非 也 。 此 一 是非 ， 隅 曲 也 ； 夫 一 是 非 ， 宇 宙 也 。 今 吾 欲 擇 是 而 居 之 ，擇 非 而 去 之 ， 不 知 世 之 所 謂 是 非 者 ， 不 知 孰 是 孰 非 。 老子 曰 ： 「 治 大 國 若 烹 小 鮮 。 」 為 寬 裕 者 曰 勿 數 撓 ， 為 刻削 者 曰 致 其 鹹 酸 而 已 矣 。 晉 平 公 出 言 而 不 當 ， 師 曠 舉 琴而 撞 之 ， 跌 衽 宮 壁 。 左 右 欲 塗 之 ， 平 公 曰 ： 「 舍 之 ！ 以此 為 寡 人 失 。 」 孔 子 聞 之 曰 ： 「 平 公 非 不 痛 其 體 也 ， 欲來 諫 者 也 。 」 韓 子 聞 之 曰 ： 「 群 臣 失 禮 而 弗 誅 ， 是 縱 過也 。 有 以 也 夫 ， 平 公 之 不 霸 也 ！ 」 故 賓 有 見 人 於 宓 子 者， 賓 出 ， 宓 子 曰 ： 「 子 之 賓 獨 有 三 過 ： 望 我 而 笑 ， 是 攓也 。 談 語 而 不 稱 師 ， 是 返 也 。 交 淺 而 言 深 ， 是 亂 也 。 」賓 曰 ： 「 望 君 而 笑 ， 是 公 也 。 談 語 而 不 稱 師 ， 是 通 也 。交 淺 而 言 深 ， 是 忠 也 。 」 故 賓 之 容 一 體 也 ， 或 以 為 君 子， 或 以 為 小 人 ， 所 自 視 之 異 也 。 故 趣 舍 合 ， 即 言 忠 而 益親 ； 身 疏 ， 即 謀 當 而 見 疑 。 親 母 為 其 子 治 扢 禿 ， 而 血 流至 耳 ， 見 者 以 為 其 愛 之 至 也 ； 使 在 於 繼 母 ， 則 過 者 以 為嫉 也 。 事 之 情 一 也 ， 所 從 觀 者 異 也 。 從 城 上 視 牛 如 羊 ，視 羊 如 豕 ， 所 居 高 也 。 窺 面 於 盤 水 則 員 ， 於 杯 則 隋 。 面形 不 變 其 故 ， 有 所 員 、 有 所 隋 者 ， 所 自 窺 之 異 也 。 今 吾 雖 欲 正 身 而 待 物 ， 庸 遽 知 世 之 所 自 窺 我 者 乎 ！ 若 轉 化 而與 世 競 走 ， 譬 猶 逃 雨 也 ， 無 之 而 不 濡 。 常 欲 在 於 虛 ， 則有 不 能 為 虛 矣 ； 若 夫 不 為 虛 而 自 虛 者 ， 此 所 慕 而 不 能 致也 。 故 通 於 道 者 ， 如 車 軸 ， 不 運 於 己 ， 而 與 轂 致 千 里 ，轉 無 窮 之 原 也 。 不 通 於 道 者 ， 若 迷 惑 ， 告 以 東 西 南 北 ，所 居 聆 聆 ， 一 曲 而 辟 ， 然 忽 不 得 ， 復 迷 惑 也 。 故 終 身 隸於 人 ， 辟 若 俔 之 見 風 也 ， 無 須 臾 之 閒 定 矣。 故 聖 人 體 道反 性 ， 不 化 以 待 化 ， 則 幾 於 矣 。 治 世 之 體 易 守 也 ， 其事 易 為 也 ， 其 禮 易 行 也 ， 其 責 易 償 也 。 是 以 人 不 兼 官 ，官 不 兼 事 ， 士 農 工 商 ， 鄉 別 州 異 是 故 農 與 農 言 力 ， 士與 士 言 行 ， 工 與 工 言 巧 ， 商 與 商 言 數 。 是 以 士 無 遺 行 ，農 無 廢 功 ， 工 無 苦 事 ， 商 無 折 貨 ， 各 安 其 性 ， 不 得 相 干。 故 伊 尹 之 興 土 功 也 ， 修 脛 者 使 之 跖 钁 ， 強 脊 者 使 之 負土 ， 眇 者 使 之 準 ， 傴 者 使 之 塗 ， 各 有 所 宜 ， 而 人 性 齊 矣。 胡 人 便 於 馬 ， 越 人 便 於 舟 ， 異 形 殊 類 ， 易 事 而 悖 ， 失處 而 賤 ， 得 勢 而 貴 。 聖 人 總 而 用 之 ， 其 數 一 也 。 夫 先 知遠 見 ， 達 視 千 里 ， 人 才 之 隆 也 ， 而 治 世 不 以 責 於 民 。 博聞 強 志 ， 口 辯 辭 給 ， 人 智 之 美 也 ， 而 明 主 不 以 求 於 下 。敖 世 輕 物 ， 不 汙 於 俗 ， 士 之 伉 行 也 ， 而 治 世 不 以 為 民 化。 神 機 陰 閉 ， 剞 劂 無 跡 ， 人 巧 之 妙 也 ， 而 治 世 不 以 為 民業 。 故 萇 弘 、 師 曠 ， 先 知 禍 福 ， 言 無 遺 策 ， 而 不 可 與 眾同 職 也 ； 公 孫 龍 折 辯 抗 辭 ， 別 同 異 ， 離 堅 白 ， 不 可 與 眾同 道 也 ； 北 人 無 擇 非 舜 而 自 投 清 泠 之 淵 ， 不 可 以 為 世 儀； 魯 般 、 墨 子 以 木 為 鳶 而 飛 之 ， 三 日 不 集 ， 而 不 可 使 為工 也 。 故 高 不 可 及 者 ， 不 可 以 為 人 量 ； 行 不 可 逮 者 ， 不可 以 為 國 俗 。 夫 挈 輕 重 不 失 銖 兩 ， 聖 人 弗 用 ， 而 縣 之 乎銓 衡 ； 視 高 下 不 差 尺 寸 ， 明 主 弗 任 ， 而 求 之 乎 浣 準 。 何 則 ？ 人 才 不 可 專 用 ， 而 度 量 可 世 傳 也 。 故 國 治 可 與 愚 守也 ， 而 軍 制 可 與 權 用 也 。 夫 待 騕 褭 飛 兔 而 駕 之 ， 則 世 莫乘 車 ； 待 西 施 、 毛 嬙 而 為 配 ， 則 終 身不 家 矣 。 然 非 待 古之 英 俊 ， 而 人 自 足 ， 因 所 有 而 並 用 之 。 夫 騏 驥 千 里 ，一 日 而 通 ； 駑 馬 十 舍 ， 旬 亦 至 之 。 由 是 觀 之 ， 人 材 不 足專 恃 ， 而 道 術 可 公 行 也 。 亂 世 之 法 ， 高 為 量 而 罪 不 及 ，重 為 任 而 罰 不 勝 ， 危 為 禁 而 誅 不 敢 。 民 困 於 三 責 ， 則 飾智 而 詐 上 ， 犯 邪 而 干 免 。 故 雖 峭 法 嚴 刑 ， 不 能 禁 其 姦 。何 者 ？ 力 不 足 也 。 故 諺 曰 ： 「 鳥 窮 則 噣 ， 獸 窮 則 ， 人窮 則 詐 。 」 此 之 謂 也 。 道 德 之 論 ， 譬 猶 日 月 也 ， 江 南 河北 不 能 易 其 指 ， 馳 鶩 千 里 不 能 易 其 處 。 趨 舍 禮 俗 ， 猶 室宅 之 居 也 ， 東 家 謂 之 西 家 ， 西 家 謂 之 東 家 ， 雖 皋 陶 為 之理 ， 不 能 定 其 處 。 故 趨 舍 同 ， 誹 譽 在 俗 ； 意 行 鈞 ， 窮 達在 時 。 湯 、 武 之 累 行 積 善 ， 可 及 也 ； 其 遭 桀 、 紂 之 世 ，天 授 也 。 今 有 湯 、 武 之 意 ， 而 無 桀 、 紂 之 時 ， 而 欲 成 霸王 之 業 ， 亦 不 幾 矣 。 昔 武 王 執 戈 秉 鉞 以 伐 紂 勝 殷 ， 搢 笏杖 殳 以 臨 朝 。 武 王 既 沒 ， 殷 民 叛 之 ， 周 公 踐 東 宮 ， 履 乘石 ， 攝 天 子 之 位 ， 負 扆 而 朝 諸 侯 ， 放 蔡 叔 ， 誅 管 叔 ， 克殷 殘 商 ， 祀 文 王 于 明 堂 ， 七 年 而 致 政 成 王 。 夫 武 王 先 武而 後 文 ， 非 意 變 也 ， 以 應 時 也 ； 周 公 放 兄 誅 弟 ， 非 不 仁也 ， 以 匡 亂 也 。 故 事 周 於 世 則 功 成 ， 務 合 於 時 則 名 立 。昔 齊 桓 公 合 諸 侯 以 乘 車， 退 誅 於 國 以 斧 鉞 ；晉 文 公 合 諸侯 以 革 車 ， 退 行 於 國 以 禮 義 。 桓 公 前 柔 而 後 剛 ， 文 公 前剛 而 後 柔 ， 然 而 令 行 乎 天 下， 權 制 諸 侯 鈞 者 ， 審 於 勢 之變 也 。 顏 闔 ， 魯 君 欲 相 之 ， 而 不 肯 ， 使 人 以 幣 先 焉 ， 鑿培 而 遁 之 ， 為 天 下 顯 武 。 使 遇 商鞅 、 申 不 害 ， 刑 及 三 族， 又 況 身 乎 ！ 世 多 稱 古 之 人 而 高 其 行 ， 並 世 有 與 同 者 而弗 知 貴 也 ， 非 才 下 也 ， 時 弗 宜 也 。 故 六 騏 驥 、 四 駃 騠 ，以 濟 江 河 ， 不 若 窾 木 便 者 ， 處 世 然 也 。 是 故 立 功 之 人 ，簡 於 行 而 謹 於 時 。 今 世 俗 之 人 ， 以 功 成 為 賢 ， 以 勝 患 為智 ， 以 遭 難 為 愚 ， 以 死 節 為 戇 ， 吾 以 為 各 致 其 所 極 而 已。 王 子 比 干 非 不 知 箕 子 被 髮 佯 狂 以 免 其 身 也 ， 然 而 樂 直行 盡 忠 以 死 節 ， 故 不 為 也 。 伯 夷 、 叔 齊 非 不 能 受 祿 任 官以 致 其 功 也 ， 然 而 樂 離 世 伉 行 以 絕 眾 ， 故 不 務 也 。 許 由、 善 卷 非 不 能 撫 天 下 、 寧 海 內 以 德 民 也 ， 然 而 羞 以 物 滑和 ， 故 弗 受 也 。 豫 讓 、 要 離 非 不 知 樂 家 室 、 安 妻 子 以 偷生 也 ， 然 而 樂 推 誠 行 ， 必 以 死 主 ， 故 不 留 也 。 今 從 箕 子視 比 干 ， 則 愚 矣 ； 從 比 干 視 箕 子 ， 則 卑 矣 ； 從 管 、 晏 視伯 夷 ， 則 戇 矣 ； 從 伯 夷 視 管 、 晏 ， 則 貪 矣 。 趨 舍 相 非 ，嗜 欲 相 反 ， 而 各 樂 其 務 ， 將 誰 使 正 之 ？ 曾 子 曰 ： 「 擊 舟水 中 ， 鳥 聞 之 而 高 翔 ， 魚 聞 之 而 淵 藏 。 」 故 所 趨 各 異 ，而 皆 得 所 便 。 故 惠 子 從 車 百 乘 以 過 孟 諸 ， 莊 子 見 之 ， 棄其 餘 魚 。 ● 胡 飲 水 數 斗 而 不 足 ， 鮪 入 口 若 露 而 死 ， 智伯 有 三 晉 而 欲 不 澹 ， 林 類 、 榮 啟 期 衣 若 縣 衰 而 意 不 慊 。由 此 觀 之 ， 則 趣 行 各 異 ， 何 以 相 非 也 ！ 夫 重 生 者 不 以 利害 己 ， 立 節 者 見 難 不 苟 免 ， 貪 祿 者 見 利 不 顧 身 ， 而 好 名者 非 義 不 苟 得 。 此 相 為論 ， 譬 猶 冰 炭 鉤 繩 也， 何 時 而 合！ 若 以 聖 人 為 之 中 ， 則 兼 覆 而 并 之 ， 未 有 可 是 非 者 也 。夫 飛 鳥 主 巢 ， 狐 狸 主 穴 ， 巢 巢 成 而 得 棲 焉 ， 穴 者 穴 成而 得 宿 焉 。 趨 舍 行 義 ， 亦 人 之 所 棲 宿 也 ， 各 樂 其 所 安 ，致 其 所 蹠 ， 謂 之 成 人 。 故 以 道 論 者 ， 總 而 齊 之 。 治 國 之道 ， 上 無 苛 令 ， 官 無 煩 治 ， 士 無 偽 行 ， 工 無 淫 巧 ， 其 事經 而 不 擾 ， 其 器 完 而 不 飾 。 亂 世 則 不 然 。 為 行 者 相 揭 以高 ， 為 禮 者 相 矜 以 偽 ， 車 輿 極 於 雕 琢 ， 器 用 逐 於 刻 鏤 ，求 貨 者 爭 難 得 以 為 寶 ， 詆 文 者 處 煩 撓 以 為 慧 ， 爭 為 佹 辯， 久 稽 而 不 訣 ， 無 益 于 治 。 工 為 奇 器 ， 歷 歲 而 後 成 ， 不周 於 用 。 故 神 農 之 法 曰 ： 「 丈 夫 丁 壯 而 不 耕 ， 天 下 有 受其 飢 者 。 婦 人 當 年 而 不 織 ， 天 下 有 受 其 寒 者 。 」 故 身 自耕 ， 妻 親 織 ， 以 為 天 下 先 。 其 導 民 也 ， 不 貴 難 得 之 貨 ，不 器 無 用 之 物 。 是 故 其 耕 不 強 者 ， 無 以 養 生 ； 其 織 不 強者 ， 無 以 揜 形 ； 有 餘 不 足 ， 各 歸 其 身 。 衣 食 饒 溢 ， 姦 邪不 生 ， 安 樂 無 事 而 天 下 均 平 ， 故 孔 丘 、 曾 參 無 所 施 其 善， 孟 賁 、 成 荊 無 所 行 其 威 。 衰 世 之 俗 ， 以 其 知 巧 詐 偽 ，飾 眾 無 用 ， 貴 遠 方 之 貨 ， 珍 難 得 之 財 ， 不 積 於 養 生 之 具。 澆 天 下 之 淳 ， 析 天 下 之 樸 ， 牿 服 馬 牛 以 為 牢 。 滑 亂 萬民 ， 以 清 為 濁 ， 性 命 飛 揚 ， 皆 亂 以 營 。 貞 信 漫 瀾 ， 人 失其 情 性 。 於 是 ， 乃 有 翡 翠 犀 象 、 黼 黻 文 章 以 亂 其 目 ， 芻豢 黍 梁 、 荊 吳芬 馨 以 嚂 其 口 ， 鐘 鼓 管 簫 、 絲 竹 金 石 以 淫其 耳 ， 趨 舍 行 義 、 禮 節 謗議 以 營 其 心 。 於 是 ， 百 姓 糜 沸豪 亂 ， 暮 行 逐 利 ， 煩 挐 澆 淺 ， 法 與 義 相 非 ， 行 與 利 相 反。 雖 十 管 仲 ， 弗 能 治 也 。 且 富 人 則 車 輿 衣 纂 錦 ， 馬 飾 傅旄 象 ， 帷 幕 茵 席 ， 綺 繡 組 ， 青 黃 相 錯 ， 不 可 為 象 ； 貧人 則 夏 被 褐 帶 索 ， 含 菽 飲 水 以 充 腸 ， 以 支 暑 熱 ， 冬 則 羊 裘 解 札 ， 短 褐 不 掩 形 ， 而 煬 灶口 ； 故 其 為 編 戶 齊 民 無 以異 ， 然 貧 富 之 相 去 也 ， 猶 人 君 與 僕 虜 ， 不 足 以 論 之 。 夫乘 奇 技 、 偽 邪 施 者 ， 自 足 乎 一 世 之 閒 ； 守 正 修 理 、 不 苟得 者 ， 不 免 乎 飢 寒 之 患 ； 而 欲 民 之 去 末 反 本 ， 由 是 發 其原 而 壅 其 流 也 。 夫 雕 琢 刻 鏤 ， 傷 農 事 者 也 ； 錦 繡 纂 組 ，害 女 工 者 也 。 農 事 廢 ， 女 工 傷 ， 則 飢 之 本 而 寒 之 原 也 。夫 飢 寒 並 至 ， 能 不 犯 法 干 誅 者 ， 古 今 之 未 聞 也 。 故 仕 鄙在 時 不 在 行 ， 利 害 在 命 不 在 智 。 夫 敗 軍 之 卒 ， 勇 武 遁 逃， 將 不 能 止 也 ； 勝 軍 之 陳 ， 怯 者 死 行 ， 懼 不 能 走 也 。 故江 河 決 ， 沉 一 鄉 ， 父 子 兄 弟 相 遺 而 走 ， 爭 升 陵 阪 ， 上 高丘 ， 輕 足 先 升 ， 不 能 相 顧 也 ； 世 樂 志 平 ， 見 鄰 國 之 人 溺， 尚 猶 哀 之 ， 又 況 親 戚 乎 ！ 故 身 安 則 恩 及 鄰 國 ， 志 為 之滅 ； 身 危 則 忘 其 親 戚 ， 而 人 不 能 解 也 。 游 者 不 能 拯 溺 ，手 足 有 所 急 也 ； 灼 者 不 能 救 火 ， 身 體 有 所 痛 也 。 夫 民 有餘 即 讓 ， 不 足 則 爭 。 讓 則 禮 義 生 ， 爭 則 暴 亂 起 。 扣 門 求水 ， 莫 弗 與 者 ， 所 饒 足 也 ； 林 中 不 賣 薪 ， 湖 上 不 鬻 魚 ，所 有 餘 也 。 故 物 豐 則 欲 省 ， 求 澹 則 爭 止 。 秦 王 之 時 ， 或人 葅 子 ，利 不 足 也 ； 劉 氏 持 政 ， 獨 夫 收 孤 ， 財 有 餘 也 。故 世 治 則 小 人 守 政， 而 利 不 能 誘 也 ； 世 亂 則 君 子 為 姦 ， 而 法 弗 能 禁 也 。

卷 十 二　道 應 訓 　 　 太 清 問 於 無 窮 曰 ： 「 子 知 道 乎 ？ 」 無 窮 曰 ： 「 吾 弗知 也 。 」 又 問 於 無 為 曰 ： 「 子 知 道 乎 ？ 」 無 為 曰 ： 「 吾知 道 。 」 「 子 之 知 道 ， 亦 有 數 乎 ？ 」 無 為 曰 ： 「 吾 知 道有 數 。 」 曰 ： 「 其 數 奈 何 ？ 」 無 為 曰 ：「 吾 知 道 之 可 以 弱 ， 可 以 強 ； 可 以 柔 ， 可 以 剛 ； 可 以 陰， 可 以 陽 ； 可 以 窈 ， 可 以 明 ； 可 以 包 裹 天 地 ， 可 以 應 待無 方 。 此 吾 所 以 知 道 之 數 也 。 」 太 清 又 問 於 無 始 曰 ： 「鄉 者 ， 吾 問 道 於 無 窮 ， 無 窮 曰 ： 『 吾 弗 知 之 。 』 又 問 於無 為 ， 無 為 曰 ： 『 吾 知 道 。 』 曰 ： 『 子 之 知 道 亦 有 數 乎？ 』 無 為 曰 ： 『 吾 知 道 有 數 。 』 曰 ： 『 其 數 奈 何 ？ 』 無為 曰 ： 『 吾 知 道 之 可 以 弱 ， 可 以 強 ； 可 以 柔 ， 可 以 剛 ；可 以 陰 ， 可 以 陽 ； 可 以 窈 ， 可 以 明 ； 可 以 包 裹 天 地 ， 可以 應 待 無 方 。 吾 所 以 知 道 之 數 也 。 』 若 是 ， 則 無 為 知 與無 窮 之 弗 知 ， 孰 是 孰 非 ？ 」 無 始 曰 ： 「 弗 知 之 深 ， 而 知之 淺 。 弗 知 內 ， 而 知 之 外 。 弗 知 精 ， 而 知 之 粗 。 」 太 清仰 而 歎 曰 ： 「 然 則 不 知 乃 知 邪 ？ 知 乃 不 知 邪 ？ 孰 知 知 之為 弗 知 ， 弗 知 之 為 知 邪 ？ 」 無 始 曰 ： 「 道 不 可 聞 ， 聞 而非 也 。 道 不 可 見 ， 見 而 非 也 。 道 不 可 言 ， 言 而 非 也 。 孰知 形 之 不 形 者 乎 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 天 下 皆 知 善 之 為 善 ，斯 不 善 也 。 」 故 「 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 」 也 。 白 公 問 於孔 子 曰 ： 「 人 可 以 微 言 ？ 」 孔 子 不 應 。 白 公 曰 ： 「 若 以石 投 水 中 ， 何 如 ？ 」 曰 ： 「 吳 、 越 之 善 沒 者 能 取 之 矣 。」 曰 ： 「 若 以 水 投 水 ， 何 如 ？ 」 孔 子 曰 ：「 菑 、 澠 之 水 合 ， 易 牙 嘗 而 知 之 。 」 白 公 曰 ： 「 然 則 人固 不 可 與 微 言 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 何 謂 不 可 ！ 誰 知 言 之 謂者 乎 ！ 夫 知 言 之 謂 者 ， 不 以 言 言 也 。 爭 魚 者 濡 ， 逐 獸 者趨 ， 非 樂 之 也 。 故 至 言 去 言 ， 至 為 無 為 。 夫 淺 知 之 所 爭者 ， 末 矣 ！ 」 白 公 不 得 也 ， 故 死 於 浴 室 。 故 老 子 曰 ： 「言 有 宗 ， 事 有 君 。 夫 唯 無 知 ， 是 以 不 吾 知 也 。 」 白 公 之謂 也 。 惠 子 為 惠 王 為 國 法 ， 已 成 而 示 諸 先 生 ， 先 生 皆 善之 。 奏 之 惠 王 ， 惠 王 甚 說 之 ， 以 示 翟 煎 ， 曰 ： 「 善 ！ 」惠 王 曰 ： 「 善 ， 可 行 乎 ？ 」 翟 煎 曰 ： 「 不 可 。 」 惠 王 曰： 「 善 而 不 可 行 ， 何 也 ？ 」 翟 煎 對 曰 ： 「 今 夫 舉 大 木 者， 前 呼 邪 許 ， 後 亦 應 之 ， 此 舉 重 勸 力 之 歌 也 。 豈 無 鄭 、衛 激 楚 之 音 哉 ？ 然 而 不 用 者 ， 不 若 此 其 宜 也 。 治 國 有 禮， 不 在 文 辯 。 」 故 老 子 曰 ：「 法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。 」 此 之 謂 也 。 田 駢 以 道 術 說 齊王 ， 王 應 之 曰 ： 「 寡 人 所 有 ， 齊 國 也 。 道 術 難 以 除 患 ，願 聞 國 之 政 。 」 田 駢 對 曰 ：「 臣 之 言 無 政 ， 而 可 以 為 政 。 譬 之 若 林 木 無 材 ， 而 可 以為 材 。 願 王 察 其 所 謂 ， 而 自 取 齊 國 之 政 焉 已 。 雖 無 除 其患 害 ， 天 地 之 間 ， 六 合 之 內 ， 可 陶 冶 而 變 化 也 。 齊 國 之政 ， 何 足 問 哉 ！ 此 老 聃 之 所 謂 『 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 』者 也 。 若 王 之 所 問 者 ， 齊 也 ； 田 駢 所 稱 者 ， 材 也 。 材 不及 林 ， 林 不 及 雨 ， 雨 不 及 陰 陽 ， 陰 陽 不 及 和 ， 和 不 及 道。 」 白 公 勝 得 荊 國 ， 不 能 以 府 庫 分 人 。 七 日 ， 石 乙 入 曰： 「 不 義 得 之 ， 又 不 能 布 施 ， 患 必 至 矣 。 不 能 予 人 ， 不若 焚 之 ， 毋 令 人 害 我 。 」 白 公 弗 聽 也 。 九 日 ， 葉 公 入 ，乃 發 大 府 之 貨 以 予 眾 ， 出 高 庫 之 兵 以 賦 民 ， 因 而 攻 之 ，十 有 九 日 而 擒 白 公 。 夫 國 非 其 有 也 ， 而 欲 有 之 ， 可 謂 至貪 也 。 不 能 為 人 ， 又 無 以 自 為 ， 可 謂 至 愚 矣 。 譬 白 公 之嗇 也 ， 何 以 異 於 梟 之 愛 其 子 也 ？ 故 老 子 曰 ： 「 持 而 盈 之， 不 知 其 已 。 揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 也 。 」 趙 簡 子 以 襄 子為 後 ， 董 閼 于 曰 ： 「 無 卹 賤 ， 今 以 為 後 ， 何 也 ？ 」 簡 子曰 ： 「 是 為 人 也 ， 能 為 社 稷 忍 羞 。 」 異 日 ， 知 伯 與 襄 子飲 而 批 襄 子 之 首 ， 大 夫 請 殺 之 ， 襄 子 曰 ： 「 先 君 之 立 我也 ， 曰 能 為 社 稷 忍 羞 ， 豈 曰 能 刺 人 哉 ！ 」 處 十 月 ， 知 伯圍 襄 子 於 晉 陽 ， 襄 子 疏 隊 而 擊 之 ， 大 敗 知 伯 ， 破 其 首 以為 飲 器 。 故 老 子 曰 ： 「 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 其 為 天 下 谿 。」 齧 缺 問 道 於 被 衣 ， 被 衣 曰 ： 「 正 女 形 ， 壹 女 視 ， 天 和將 至 。 攝 女 知 ， 正 女 度 ， 神 將 來 舍 。 德 將 來 附 若 美 ， 而道 將 為 女 居 。 憃 乎 若 新 生 之 犢 ， 而 無 求 其 故 。 」 言 未 卒， 齧 缺 繼 以 讎 夷 。 被 衣 行 歌 而 去 曰 ： 「 形 若 槁 骸 ， 心 如死 灰 。 直 實 不 知 ， 以 故 自 持 。 墨 墨 恢 恢 ， 無 心 可 與 謀 。彼 何 人 哉 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 明 白 四 達 ， 能 無 以 知 乎 ！ 」趙 襄 子 攻 翟 而 勝 之 ， 取 尤 人 、 終 人 。 使 者 來 謁 之 ， 襄 子方 將 食 而 有 憂 色 。 左 右 曰 ：「 一 朝 而 兩 城 下 ， 此 人 之 所 喜 也 。 今 君 有 憂 色 ， 何 也 ？」 襄 子 曰 ： 「 江 、 河 之 大 也 ， 不 過 三 日 。 飄 風 暴 雨 ， 日中 不 須 臾 。 今 趙 氏 之 德 行 無 所 積 ， 今 一 朝 兩 城 下 ， 亡 其及 我 乎 ！ 」 孔 子 聞 之 曰 ： 「 趙 氏 其 昌 乎 ！ 」 夫 憂 ， 所 以為 昌 也 ； 而 喜 ， 所 以 為 亡 也 。 勝 非 其 難 也 ， 持 之 者 其 難也 。 賢 主 以 此 持 勝 ， 故 其 福 及 後 世 。 齊 、 楚 、 吳 、 越 皆嘗 勝 矣 ， 然 而 卒 取 亡 焉 ， 不 通 乎 持 勝 也 。 唯 有 道 之 主 能持 勝 。 孔 子 勁 杓 國 門 之 關 ， 而 不 肯 以 力 聞 。 墨 子 為 守 攻， 公 輸 般 服 ， 而 不 肯 以 兵 知 。 善 持 勝 者 ， 以 強 為 弱 。 故老 子 曰 ： 「 道 沖 ， 而 用 之 又 弗 盈 也 。 」 惠 孟 見 宋 康 王 ，蹀 足 謦 欬 ， 疾 言 曰 ： 「 寡 人 所 說 者 ， 勇 有 功 也 ， 不 說 為仁 義 者 也 。 客 將 何 以 教 寡 人 ？ 」 惠 孟 對 曰 ： 「 臣 有 道 於此 ， 人 雖 勇 ， 刺 之 不 入 ； 雖 巧 有 力 ， 擊 之 不 中 。 大 王 獨無 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 善 ！ 此 寡 人 之 所 欲 聞 也 。 」 惠 孟曰 ： 「 夫 刺 之 而 不 入 ， 擊 之 而 不 中 ， 此 猶 辱 也 。 臣 有 道於 此 ， 使 人 雖 有 勇 弗 敢 刺 ， 雖 有 力 不 敢 擊 。 夫 不 敢 刺 ，不 敢 擊 ， 非 無 其 意 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 人 本 無 其 意 也 。夫 無 其 意 ， 未 有 愛 利 之 心 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 天 下 丈 夫女 子 莫 不 歡 然 皆 欲 愛 利 之 心 。 此 其 賢 於 勇 有 力 也 ， 四 累之 上 也 。 大 王 獨 無 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 此 寡 人 所 欲 得 也。 」 惠 孟 對 曰 ： 「 孔 、 墨 是 已 。 孔 丘 、 墨 翟 ， 無 地 而 為君 ， 無 官 而 為 長 ， 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 安 利之 者 。 今 大 王 ， 萬 乘 之 主 也 。 誠 有 其 志 ， 則 四 境 之 內 皆得 其 利 矣 。 此 賢 於 孔 、 墨 也 遠 矣 ！ 」 宋 王 無 以 應 。 惠 孟出 ， 宋 王 謂 左 右 曰 ： 「 辯 矣 ， 客 之 以 說 勝 寡 人 也 ！ 」 故老 子 曰 ： 「 勇 於 不 敢 則 活 。 」 由 此 觀 之 ， 大 勇 反 為 不 勇耳 。 昔 堯 之 佐 九 人 ， 舜 之 佐 七 人 ， 武 王 之 佐 五 人 。 堯 、舜 、 武 王 於 九 、 七 、 五 者 ， 不 能 一 事 焉 ， 然 而 垂 拱 受 成功 者 ， 善 乘 人 之 資 也 。 故 人 與 驥 逐 走 則 不 勝 驥 ， 託 於 車上 則 驥 不 能 勝 人 。 北 方 有 獸 ， 其 名 曰 蹶 ， 鼠 前 而 兔 後 ，趨 則 頓 ， 走 則 顛 ， 常 為 蛩 蛩 駏 驉 取 甘 草 以 與 之 。 蹶 有 患害 ， 蛩 蛩 駏 驉 必 負 而 走 。 此 以 其 能 ， 託 其 所 不 能 。 故 老子 曰 ： 「 夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 不 傷 其 手 。 」 薄 疑 說 衛 嗣 君以 王 術 ， 嗣 君 應 之 曰 ： 「 予 所 有 者 ， 千 乘 也 ， 願 以 受 教。 」 薄 疑 對 曰 ： 「 烏 獲 舉 千 鈞 ， 又 況 一 斤 乎 ！ 」 杜 赫 以安 天 下 說 周 昭 文 君 ， 文 君 謂 杜 赫 曰 ： 願 學 所 以 安 周 。 」赫 對 曰 ： 「 臣 之 所 言 不 可 ， 則 不 能 安 周 。 臣 之 所 言 可 ，則 周 自 安 矣 。 此 所 謂 弗 安 而 安 者 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 大制 無 割 。 故 致 數 輿 無 輿 也 。 」 魯 國 之 法 ， 魯 人 為 人 妾 於諸 侯 ， 有 能 贖 之 者 ， 取 金 於 府 。 子 贛 贖 魯 人 於 諸 侯 ， 來而 辭 不 受 金 。 孔 子 曰 ： 「 賜 失 之 矣 ！ 夫 聖 人 之 舉 事 也 ，可 以 移 風 易 俗 ， 而 受 教 順 可 施 後 世 ， 非 獨 以 適 身 之 行 也。 今 國 之 富 者 寡 而 貧 者 眾 。 贖 而 受 金 ， 則 為 不 廉 ； 不 受金 ， 則 不 復 贖 人 。 自 今 以 來 ， 魯 人 不 復 贖 人 於 諸 侯 矣 。」 孔 子 亦 可 謂 知 禮 矣 。 故 老 子 曰 ： 「 見 小 曰 明 。 」 魏 武侯 問 於 李 克 曰 ： 「 吳 之 所 以 亡 者 ， 何 也 ？ 」 李 克 對 曰 ：「 數 戰 而 數 勝 。 」 武 侯 曰 ： 「 數 戰 數 勝 ， 國 之 福 。 其 獨以 亡 ， 何 故 也 ？ 」 對 曰 ： 「 數 戰 則 民 罷 ， 數 勝 則 主 憍 。以 憍 主 使 罷 民 ， 而 國 不 亡 者 ， 天 下 鮮 矣 。 憍 則 恣 ， 恣 則極 物 ； 罷 則 怨 ， 怨 則 極 慮 。 上 下 俱 極 ， 吳 之 亡 猶 晚 矣 ！夫 差 之 所 以 自 剄 於 干 遂 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 功 成 名 遂 ，身 退 ， 天 之 道 也 。 」 甯 越 欲 干 齊 桓 公 ， 困 窮 無 以 自 達 ，於 是 為 商 旅 ， 將 任 車 ， 以 商 於 齊 ， 暮 宿 於 郭 門 之 外 。 桓公 郊 迎 客 ， 夜 開 門 ， 辟 任 車 ， 爝 火 甚 盛 ， 從 者 甚 眾 。 甯越 飯 牛 車 下 ， 望 見 桓 公 而 悲 ， 擊 牛 角 而 疾 商 歌 。 桓 公 聞之 ， 撫 其 僕 之 手 曰 ： 「 異 哉 ， 歌 者 非 常 人 也 ！ 」 命 後 車載 之 。 桓 公 及 至 ， 從 者 以 請 ， 桓 公 贛 之 衣 冠 而 見 ， 說 以為 天 下 。 桓 公 大 說 ， 將 任 之 ， 群 臣 爭 之 曰 ： 「 客 ， 衛 人也 。 衛 之 去 齊 不 遠 ， 君 不 若 使 人 問 之 。 問 之 而 故 賢 者 也， 用 之 未 晚 。 」 桓 公 曰 ： 「 不 然 。 問 之 ， 患 其 有 小 惡 也。 以 人 之 小 惡 而 忘 人 之 大 美 ， 此 人 主 之 所 以 失 天 下 之 士也 。 」 凡 聽 必 有 驗 ， 一 聽 而 弗 復 問 ， 合 其 所 以 也 。 且 人固 難 合 也 ， 權 而 用 其 長 者 而 已 矣 。 當 是 舉 也 ， 桓 公 得 之矣 。 故 老 子 曰 ： 「 天 大 ， 地 大 ， 道 大 ， 王 亦 大 。 域 中 有四 大 ， 而 王 處 其 一 焉 。 」 以 言 其 能 包 裹 之 也 。 大 王 亶 父居 邠 ， 翟 人 攻 之 。 事 之 以 皮 帛 珠 玉 而 弗 受 ， 曰 ： 「 翟 人之 所 求 者 地 ， 無 以 財 物 為 也 。 」 大 王 亶 父 曰 ： 「 與 人 之兄 居 而 殺 其 弟 ， 與 人 之 父 處 而 殺 其 子 ， 吾 弗 為 。 皆 勉 處矣 ！ 為 吾 臣 ， 與 翟 人 奚 以 異 ？ 且 吾 聞 之 也 ， 不 以 其 所 養害 其 養 。 」 杖 策 而 去 ， 民 相 連 而 從 之 ， 遂 成 國 於 岐 山 之下 。 大 王 亶 父 可 謂 能 保 生 矣 。 雖 富 貴 ， 不 以 養 傷 身 ； 雖貧 賤 ， 不 以 利 累 形 。 今 受 其 先 人 之 爵 祿 ， 則 必 重 失 之 。所 自 來 者 久 矣 ， 而 輕 失 之 ， 豈 不 惑 哉 ！ 故 老 子 曰 ： 「 貴以 身 為 天 下 ， 焉 可 以 託 天 下 。 愛 以 身 為 天 下 ， 焉 可 以 寄天 下 矣 。 」 中 山 公 子 牟 謂 詹 子 曰 ： 「 身 處 江 海 之 上 ， 心在 魏 闕 之 下 。 為 之 柰 何 ？ 」 詹 子 曰 ： 「 重 生 。 重 生 則 輕利 。 」 中 山 公 子 牟 曰 ： 「 雖 知 之 ， 猶 不 能 自 勝 。 」 詹 子曰 ： 「 不 能 自 勝 ， 則 從 之 。 從 之 ， 神 無 怨 乎 ！ 不 能 自 勝而 強 弗 從 者 ， 此 之 謂 重 傷 。 重 傷 之 人 ， 無 壽 類 矣 ！ 」 故老 子 曰 ： 「 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰 祥 ， 心 使 氣 曰強 。 」 是 故 「 用 其 光 ， 復 歸 其 明 」 也 。 楚 莊 王 問 詹 何 曰： 「 治 國 奈 何 ？ 」 對 曰 ： 「 何 明 於 治 身 ， 而 不 明 於 治 國？ 」 楚 王 曰 ： 「 寡 人 得 立 宗 廟 社 稷 ， 願 學 所 以 守 之 。 」詹 何 對 曰 ： 「 臣 未 嘗 聞 身 治 而 國 亂 者 也 ， 未 嘗 聞 身 亂 而國 治 者 也 。 故 本 任 於 身 ， 不 敢 對 以 末 。 」 楚 王 曰 ： 「 善。 」 故 老 子 曰 ： 「 脩 之 身 ， 其 德 乃 真 也 。 」 桓 公 讀 書 於堂 ， 輪 人 斲 輪 於 堂 下 ， 釋 其 椎 鑿 而 問 桓 公 曰 ： 「 君 之 所讀 者 ， 何 書 也 ？ 」 桓 公 曰 ：「 聖 人 之 書 。 」 輪 扁 曰 ： 「 其 人 在 焉 ？ 」 桓 公 曰 ： 「 已死 矣 。 」 輪 扁 曰 ： 「 是 直 聖 人 之 糟 粕 耳 ！ 」 桓 公 悖 然 作色 而 怒 曰 ： 「 寡 人 讀 書 ， 工 人 焉 得 而 譏 之 哉 ！ 有 說 則 可， 無 說 則 死 。 」 輪 扁 曰 ： 「 然 ， 有 說 。 臣 試 以 臣 之 斲 輪語 之 ： 大 疾 ， 則 苦 而 不 入 ； 大 徐 ， 則 甘 而 不 固 。 不 甘 不苦 ， 應 於 手 ， 厭 於 心 ， 而 可 以 至 妙 者 ， 臣 不 能 以 教 臣 之子 ， 而 臣 之 子 亦 不 能 得 之 於 臣 。 是 以 行 年 七 十 ， 老 而 為輪 。 今 聖 人 之 所 言 者 ， 亦 以 懷 其 實 ， 窮 而 死 ， 獨 其 糟 粕在 耳 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常名 。 」 昔 者 ， 司 城 子 罕 相 宋 ， 謂 宋 君 曰 ： 「 夫 國 家 之 安危 ， 百 姓 之 治 亂 ， 在 君 行 賞 罰 。 夫 爵 賞 賜 予 ， 民 之 所 好也 ， 君 自 行 之 。 殺 戮 刑 罰 ， 民 之 所 怨 也 ， 臣 請 當 之 。 」宋 君 曰 ： 「 善 ！ 寡 人 當 其 美 ， 子 受 其 怨 ， 寡 人 自 知 不 為諸 侯 笑 矣 。 」 國 人 皆 知 殺 戮 之 專 ， 制 在 子 罕 也 ， 大 臣 親之 ， 百 姓 畏 之 。 居 不 至 期 年 ， 子 罕 遂 卻 宋 君 而 專 其 政 。故 老 子 曰 ： 「 魚 不 可 脫 于 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」王 壽 負 書 而 行 ， 見 徐 馮 於 周 。 徐 馮 曰 ： 「 事 者 ， 應 變 而動 。 變 生 於 時 ， 故 知 時 者 無 常 行 。 書 者 ， 言 之 所 出 也 。言 出 於 知 者 ， 知 者 藏 書 。 」 於 是 王 壽 乃 焚 書 而 舞 之 。 故老 子 曰 ： 「 多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 。 」 令 尹 子 佩 請 飲 莊 王， 莊 王 許 諾 。 子 佩 疏 揖 ， 北 面 立 於 殿 下 ， 曰 ： 「 昔 者 君王 許 之 ， 今 不 果 往 。 意 者 ， 臣 有 罪 乎 ？ 」 莊 王 曰 ： 「 吾聞 子 具 於 強 臺 。 強 臺 者 ， 南 望 料 山 ， 以 臨 方 皇 ， 左 江 而右 淮 ， 其 樂 忘 死 。 若 吾 薄 德 之 人 ， 不 可 以 當 此 樂 也 。 恐留 而 不 能 反 。 」 故 老 子 曰 ： 「 不 見 可 欲 ， 使 心 不 亂 。 」晉 公 子 重 耳 出 亡 ， 過 曹 ， 無 禮 焉 。 釐 負 羇 之 妻 謂 釐 負 羇曰 ： 「 君 無 禮 於 晉 公 子 。 吾 觀 其 從 者 ， 皆 賢 人 也 ， 若 以相 夫 子 反 晉 國 ， 必 伐 曹 。 子 何 不 先 加 德 焉 ！ 」 釐 負 羇 遺之 壺 餕 而 加 璧 焉 。 重 耳 受 其 餕 而 反 其 璧 。 及 其 反 國 ， 起師 伐 曹 ， 剋 之 ， 令 三 軍 無 入 釐 負 羇 之 里 。 故 老 子 曰 ： 「曲 則 全 ， 枉 則 直 。 」 越 王 句 踐 與 吳 戰 而 不 勝 ， 國 破 身 亡， 困 於 會 稽 。 忿 心 張 膽 ， 氣 如 涌 泉 ， 選 練 甲 卒 ， 赴 火 若滅 ， 然 而 請 身 為 臣 ， 妻 為 妾 ， 親 執 戈 為 吳 兵 先 馬 走 ， 果擒 之 於 干 遂 。 故 老 子 曰 ： 「 柔 之 勝 剛 也 ， 弱 之 勝 強 也 ，天 下 莫 不 知 ， 而 莫 之 能 行 。 」 越 王 親 之 ， 故 霸 中 國 。 趙簡 子 死 ， 未 葬 ， 中 牟 入 齊 。 已 葬 五 日 ， 襄 子 起 兵 攻 圍 之， 未 合 而 城 自 壞 者 十 丈 ， 襄 子 擊 金 而 退 之 。 軍 吏 諫 曰 ：「 君 誅 中 牟 之 罪 ， 而 城 自 壞 ， 是 天 助 我 ， 何 故 去 之 ？ 」襄 子 曰 ： 「 吾 聞 之 叔 向 曰 ： 『 君 子 不 乘 人 於 利 ， 不 迫 人於 險 。 』 使 之 治 城 ， 城 治 而 後 攻 之 。 」 中 牟 聞 其 義 ， 乃請 降 。 故 老 子 曰 ： 「 夫 唯 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。 」秦 穆 公 謂 伯 樂 曰 ： 「 子 之 年 長 矣 。 子 姓 有 可 使 求 馬 者 乎？ 」 對 曰 ： 「 良 馬 者 ， 可 以 形 容 筋 骨 相 也 。 相 天 下 之 馬者 ， 若 滅 若 失 ， 若 亡 其 一 。 若 此 馬 者 ， 絕 塵 弭 轍 。 臣 之子 ， 皆 下 材 也 ， 可 告 以 良 馬 ， 而 不 可 告 以 天 下 之 馬 。 臣有 所 與 供 儋 纏 采 薪 者 九 方 堙 ， 此 其 於 馬 ， 非 臣 之 下 也 。請 見 之 。 」 穆 公 見 之 ， 使 之 求 馬 。 三 月 而 反 報 曰 ： 「 已得 馬 矣 。 在 於 沙 丘 。 」 穆 公 曰 ： 「 何 馬 也 ？ 」 對 曰 ： 「牡 而 黃 。 」 使 人 往 取 之 ， 牝 而 驪 。 穆 公 不 說 ， 召 伯 樂 而問 之 曰 ： 「 敗 矣 ！ 子 之 所 使 求 者 ， 毛 物 、 牝 牡 弗 能 知 ，又 何 馬 之 能 知 ！ 」 伯 樂 喟 然 大 息 曰 ： 「 一 至 此 乎 ！ 是 乃其 所 以 千 萬 臣 而 無 數 者 也 。 若 堙 之 所 觀 者 ， 天 機 也 。 得其 精 而 忘 其 粗 ， 在 內 而 忘 其 外 ， 見 其 所 見 而 不 見 其 所 不見 ， 視 其 所 視 而 遺 其 所 不 視 。 若 彼 之 所 相 者 ， 乃 有 貴 乎馬 者 。 」 馬 至 ， 而 果 千 里 之 馬 。 故 老 子 曰 ： 「 大 直 若 屈， 大 巧 若 拙 。 」 吳 起 為 楚 令 尹 ， 適 魏 ， 問 屈 宜 若 曰 ： 「王 不 知 起 之 不 肖 ， 而 以 為 令 尹 。 先 生 試 觀 起 之 為 人 也 。」 屈 子 曰 ： 「 將 奈 何 ？ 」 吳 起 曰 ： 「 將 衰 楚 國 之 爵 而 平其 制 祿 ， 損 其 有 餘 而 綏 其 不 足 ， 砥 礪 甲 兵 ， 時 爭 利 於 天下 。 」 屈 子 曰 ： 「 宜 若 聞 之 ， 昔 善 治 國 家 者 ， 不 變 其 故， 不 易 其 常 。 今 子 將 衰 楚 國 之 爵 而 平 其 制 祿 ， 損 其 有 餘而 綏 其 不 足 ， 是 變 其 故 ， 易 其 常 也 。 行 之 者 不 利 ！ 宜 若聞 之 曰 ： 『 怒 者 ， 逆 德 也 ； 兵 者 ， 凶 器 也 ； 爭 者 ， 人 之所 本 也 。 』 今 子 陰 謀 逆 德 ， 好 用 凶 器 ， 始 人 之 所 本 ， 逆之 至 也 。 且 子 用 魯 兵 ， 不 宜 得 志 於 齊 ， 而 得 志 焉 。 子 用魏 兵 ， 不 宜 得 志 於 秦 ， 而 得 志 焉 。 宜 若 聞 之 ， 非 禍 人 ，不 能 成 禍 。 吾 固 惑 吾 王 之 數 逆 天 道 ， 戾 人 理 ， 至 今 無 禍， 差 須 夫 子 也 。 」 吳 起 惕 然 曰 ： 「 尚 可 更 乎 ？ 」 屈 子 曰： 「 成 形 之 徒 ， 不 可 更 也 。 子 不 若 敦 愛 而 篤 行 之 。 」 老子 曰 ： 「 挫 其 銳 ， 解 其 紛 ， 和 其 光 ， 同 其 塵 。 」 晉 伐 楚， 三 舍 不 止 。 大 夫 請 擊 之 。 莊 王 曰 ： 「 先 君 之 時 ， 晉 不伐 楚 。 及 孤 之 身 而 晉 伐 楚 ， 是 孤 之 過 也 。 若 何 其 辱 群 大夫 ？ 」 曰 ： 「 先 臣 之 時 ， 晉 不 伐 楚 。 今 臣 之 身 而 晉 伐 楚， 此 臣 之 罪 也 。 請 三 擊 之 。 」 王 俛 而 泣 涕 沾 襟 ， 起 而 拜群 大 夫 。 晉 人 聞 之 曰 ： 「 君 臣 爭 以 過 為 在 己 ， 且 輕 下 其臣 ， 不 可 伐 也 。 」 夜 還 師 而 歸 。 老 子 曰 ： 「 能 受 國 之 垢， 是 謂 社 稷 主 。 」 宋 景 公 之 時 ， 熒 惑 在 心 ， 公 懼 ， 召 子韋 而 問 焉 ， 曰 ： 「 熒 惑 在 心 ， 何 也 ？ 」 子 韋 曰 ： 「 熒 惑， 天 罰 也 ； 心 ， 宋 分 野 ， 禍 且 當 君 。 雖 然 ， 可 移 於 宰 相。 」 公 曰 ： 「 宰 相 ， 所 使 治 國 家 也 ， 而 移 死 焉 ， 不 祥 。」 子 韋 曰 ： 「 可 移 於 民 。 」 公 曰 ： 「 民 死 ， 寡 人 誰 為 君乎 ？ 寧 獨 死 耳 ！ 」 子 韋 曰 ： 「 可 移 於 歲 。 」 公 曰 ： 「 歲， 民 之 命 。 歲 饑 ， 民 必 死 矣 。 為 人 君 而 欲 殺 其 民 以 自 活也 ， 其 誰 以 我 為 君 者 乎 ？ 是 寡 人 之 命 固 已 盡 矣 ， 子 韋 無復 言 矣 ！ 」 子 韋 還 走 ， 北 面 再 拜 曰 ： 「 敢 賀 君 ！ 天 之 處高 而 聽 卑 。 君 有 君 人 之 言 三 ， 天 必 有 三 賞 君 。 今 夕 星 必徙 三 舍 ， 君 延 年 二 十 一 歲 。 」 公 曰 ： 「 子 奚 以 知 之 ？ 」對 曰 ： 「 君 有 君 人 之 言 三 ， 故 有 三 賞 。 星 必 三 徙 舍 ， 舍行 七 里 ， 三 七 二 十 一 ， 故 君 移 年 二 十 一 歲 。 臣 請 伏 於 陛下 以 伺 之 。 星 不 徙 ， 臣 請 死 之 。 」 公 曰 ： 「 可 。 」 是 夕也 ， 星 果 三 徙 舍 。 故 老 子 曰 ： 「 能 受 國 之 不 祥 ， 是 謂 天下 王 。 」 昔 者 ， 公 孫 龍 在 趙 之 時 ， 謂 弟 子 曰 ： 「 人 而 無能 者 ， 龍 不 能 與 遊 。 」 有 客 衣 褐 帶 索 而 見 曰 ： 「 臣 能 呼。 」 公 孫 龍 顧 謂 弟 子 曰 ： 「 門 下 故 有 能 呼 者 乎 ？ 」 對 曰： 「 無 有 。 」 公 孫 龍 曰 ： 「 與 之 弟 子 之 籍 。 」 後 數 日 ，往 說 燕 王 ， 至 於 河 上 ， 而 航 在 一 汜 ， 使 善 呼 者 呼 之 ， 一呼 而 航 來 。 故 曰 聖 人 之 處 世 ， 不 逆 有 伎 能 之 士 。 故 老 子曰 ： 「 人 無 棄 人 ， 物 無 棄 物 ， 是 謂 襲 明 。 」 子 發 攻 蔡 ，踰 之 。 宣 王 郊 迎 ， 列 田 百 頃 而 封 之 執 圭 。 子 發 辭 不 受 ，曰 ： 「 治 國 立 政 ， 諸 侯 入 賓 ， 此 君 之 德 也 。 發 號 施 令 ，師 未 合 而 敵 遁 ， 此 將 軍 之 威 也 。 兵 陳 戰 而 勝 敵 者 ， 此 庶民 之 力 也 。 夫 乘 民 之 功 勞 而 取 其 爵 祿 者 ， 非 仁 義 之 道 也。 」 故 辭 而 弗 受 。 故 老 子 曰 ： 「 功 成 而 不 居 。 夫 惟 不 居， 是 以 不 去 。 」 晉 文 公 伐 原 ， 與 大 夫 期 三 日 。 三 日 而 原不 降 ， 文 公 令 去 之 。 軍 吏 曰 ： 「 原 不 過 一 二 日 將 降 矣 。」 君 曰 ： 「 吾 不 知 原 三 日 而 不 可 得 下 也 ， 以 與 大 夫 期 。盡 而 不 罷 ， 失 信 得 原 ， 吾 弗 為 也 。 」 原 人 聞 之 曰 ： 「 有君 若 此 ， 可 弗 降 也 ？ 」 遂 降 。 溫 人 聞 ， 亦 請 降 。 故 老 子曰 ： 「 窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 。 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。 」故 「 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 」 。 公 儀 休 相 魯 ， 而嗜 魚 。 一 國 獻 魚 ， 公 儀 子 弗 受 。 其 弟 子 諫 曰 ： 「 夫 子 嗜魚 ， 弗 受 ， 何 也 ？ 」 答 曰 ： 「 夫 唯 嗜 魚 ， 故 弗 受 。 夫 受魚 而 免 於 相 ， 雖 嗜 魚 ， 不 能 自 給 魚 。 毋 受 魚 而 不 免 於 相， 則 能 長 自 給 魚 。 」 此 明 於 為 人 為 己 者 也 。 故 老 子 曰 ：「 後 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 無 私 邪 ？ 故 能成 其 私 。 」 一 曰 ： 「 知 足 不 辱 。 」 狐 丘 丈 人 謂 孫 叔 敖 曰： 「 人 有 三 怨 ， 子 知 之 乎 ？ 」 孫 叔 敖 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」對 曰 ： 「 爵 高 者 士 妒 之 ， 官 大 者 主 惡 之 ， 祿 厚 者 怨 處 之。 」 孫 叔 敖 曰 ： 「 吾 爵 益 高 ， 吾 志 益 下 ； 吾 官 益 大 ， 吾心 益 小 ； 吾 祿 益 厚 ， 吾 施 益 博 。 是 以 免 三 怨 ， 可 乎 ？ 」故 老 子 曰 ： 「 貴 必 以 賤 為 本 ， 高 必 以 下 為 基 。 」 大 司 馬捶 鉤 者 年 八 十 矣 ， 而 不 失 鉤 芒 。 大 司 馬 曰 ： 「 子 巧 邪 ？有 道 邪 ？ 」 曰 ： 「 臣 有 守 也 。 臣 年 二 十 好 捶 鉤 ， 於 物 無視 也 ， 非 鉤 無 察 也 。 」 是 以 用 之 者 ， 必 假 於 弗 用 也 ， 而以 長 得 其 用 。 而 況 持 無 不 用 者 乎 ， 物 孰 不 濟 焉 ！ 故 老 子曰 ： 「 從 事 於 道 者 ， 同 於 道 。 」 文 王 砥 德 修 政 ， 三 年 而天 下 二 垂 歸 之 。 紂 聞 而 患 之 曰 ： 「 余 夙 興 夜 寐 ， 與 之 競行 ， 則 苦 心 勞 形 。 縱 而 置 之 ， 恐 伐 余 一 人 。 」 崇 侯 虎 曰： 「 周 伯 昌 行 仁 義 而 善 謀 ， 太 子 發 勇 敢 而 不 疑 ， 中 子 旦恭 儉 而 知 時 。 若 與 之 從 ， 則 不 堪 其 殃 。 縱 而 赦 之 ， 身 必危 亡 。 冠 雖 弊 ， 必 加 於 頭 。 及 未 成 ， 請 圖 之 ！ 」 屈 商 乃拘 文 王 於 羑 里 。 於 是 散 宜 生 乃 以 千 金 求 天 下 之 珍 怪 ， 得騶 虞 、 雞 斯 之 乘 ， 玄 玉 百 工 ， 大 貝 百 朋 ， 玄 豹 、 黃 羆 、青 豻 、 白 虎 文 皮 千 合 ， 以 獻 於 紂 ， 因 費 仲 而 通 。 紂 見 而說 之 ， 乃 免 其 身 ， 殺 牛 而 賜 之 。 文 王 歸 ， 乃 為 玉 門 ， 築靈 臺 ， 相 女 童 ， 擊 鐘 鼓 ， 以 待 紂 之 失 也 。 紂 聞 之 ， 曰 ：「 周 伯 昌 改 道 易 行 ， 吾 無 憂 矣 ！ 」 乃 為 炮 烙 ， 剖 比 干 ，剔 孕 婦 ， 殺 諫 者 。 文 王 乃 遂 其 謀 。 故 老 子 曰 ： 「 知 其 榮， 守 其 辱 ， 為 天 下 谷 。 」 成 王 問 政 於 尹 佚 曰 ： 「 吾 何 德之 行 ， 而 民 親 其 上 ？ 」 對 曰 ： 「 使 之 時 ， 而 敬 順 之 。 」王 曰 ： 「 其 度 安 在 ？ 」 曰 ： 「 如 臨 深 淵 ， 如 履 薄 冰 。 」王 曰 ： 「 懼 哉 ， 王 人 乎 ！ 」 尹 佚 曰 ： 「 天 地 之 間 ， 四 海之 內 ， 善 之 則 吾 畜 也 ， 不 善 則 吾 讎 也 。 昔 夏 、 商 之 臣 反讎 桀 、 紂 而 臣 湯 、 武 ， 宿 沙 之 民 皆 自 攻 其 君 而 歸 神 農 ，此 世 之 所 明 知 也 。 如 何 其 無 懼 也 ？ 」 故 老 子 曰 ： 「 人 之所 畏 ， 不 可 不 畏 也 。 」 跖 之 徒 問 跖 曰 ： 「 盜 亦 有 道 乎 ？」 跖 曰 ： 「 奚 適 其 無 道 也 ！ 夫 意 而 中 藏 者 ， 聖 也 ； 入 先者 ， 勇 也 ； 出 後 者 ， 義 也 ； 分 均 者 ， 仁 也 ； 知 可 否 者 ，智 也 。 五 者 不 備 ， 而 能 成 大 盜 者 ， 天 下 無 之 。 」 由 此 觀之 ， 盜 賊 之 心 必 託 聖 人 之 道 而 後 可 行 。 故 老 子 曰 ： 「 絕聖 棄 智 ， 民 利 百 倍 。 」 楚 將 子 發 好 求 技 道 之 士 ， 楚 有 善為 偷 者 往 見 曰 ： 「 聞 君 求 技 道 之 士 。 臣 ， 偷 也 ， 願 以 技齎 一 卒 。 」 子 發 聞 之 ， 衣 不 給 帶 ， 冠 不 暇 正 ， 出 見 而 禮之 。 左 右 諫 曰 ： 「 偷 者 ， 天 下 之 盜 也 。 何 為 之 禮 ！ 」 君曰 ： 「 此 非 左 右 之 所 得 與 。 」 後 無 幾 何 ， 齊 興 兵 伐 楚 。子 發 將 師 以 當 之 ， 兵 三 卻 。 楚 賢 良 大 夫 皆 盡 其 計 而 悉 其誠 ， 齊 師 愈 強 。 於 是 市 偷 進 請 曰 ： 「 臣 有 薄 技 ， 願 為 君行 之 。 」 子 發 曰 ： 「 諾 。 」 不 問 其 辭 而 遣 之 。 偷 則 夜 解齊 將 軍 之 幬 帳 而 獻 之 。 子 發 因 使 人 歸 之 ， 曰 ： 「 卒 有 出薪 者 ， 得 將 軍 之 帷 ， 使 歸 之 於 執 事 。 」 明 又 復 往 取 其 枕， 子 發 又 使 人 歸 之 。 明 日 又 復 往 取 其 簪 ， 子 發 又 使 歸 之。 齊 師 聞 之 ， 大 駭 ， 將 軍 與 軍 吏 謀 曰 ： 「 今 日 不 去 ， 楚君 恐 取 吾 頭 。 」 乃 還 師 而 去 。 故 曰 無 細 而 能 薄 ， 在 人 君用 之 耳 。 故 老 子 曰 ： 「 不 善 人 ， 善 人 之 資 也 。 」 顏 回 謂仲 尼 曰 ： 「 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回忘 禮 樂 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」 異 日 復 見 ，曰 ： 「 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回 忘 仁義 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」 異 日 復 見 曰 ： 「回 坐 忘 矣 。 」 仲 尼 遽 然 曰 ： 「 何 謂 坐 忘 ？ 」 顏 回 曰 ： 「隳 支 體 ， 黜 聰 明 ， 離 形 去 知 ， 洞 於 化 通 ， 是 謂 坐 忘 。 」仲 尼 曰 ： 「 洞 則 無 善 也 ， 化 則 無 常 矣 。 而 夫 子 薦 賢 ， 丘請 從 之 後 。 」 故 老 子 曰 ： 「 載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 ！ 專氣 至 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 ！ 」 秦 穆 公 興 師 ， 將 以 襲 鄭 。 蹇 叔曰 ： 「 不 可 。 臣 聞 襲 國 者 ， 以 車 不 過 百 里 ， 以 人 不 過 三十 里 。 為 其 謀 未 及 發 泄 也 ， 甲 兵 未 及 銳 弊 也 ， 糧 食 未 及乏 絕 也 ， 人 民 未 及 罷 病 也 。 皆 以 其 氣 之 高 與 其 力 之 盛 至， 是 以 犯 敵 能 威 。 今 行 數 千 里 ， 又 數 絕 諸 侯 之 地 ， 以 襲國 ， 臣 不 知 其 可 也 。 君 重 圖 之 ！ 」 穆 公 不 聽 。 蹇 叔 送 師， 衰 絰 而 哭 之 。 師 遂 行 ， 過 周 而 東 ， 鄭 賈 人 弦 高 矯 鄭 伯之 命 ， 以 十 二 牛 勞 秦 師 而 賓 之 。 三 帥 乃 懼 而 謀 曰 ： 「 吾行 數 千 里 以 襲 人 ， 未 至 而 人 已 知 之 ， 其 備 必 先 成 ， 不 可襲 也 。 」 還 師 而 去 。 當 此 之 時 ， 晉 文 公 適 薨 ， 未 葬 ， 先軫 言 於 襄 公 曰 ： 「 昔 吾 先 君 與 穆 公 交 ， 天 下 莫 不 聞 ， 諸侯 莫 不 知 。 今 吾 君 薨 未 葬 ， 而 不 弔 吾 喪 ， 而 不 假 道 ， 是死 吾 君 而 弱 吾 孤 也 。 請 擊 之 ！ 」 襄 公 許 諾 。 先 軫 舉 兵 而與 秦 師 遇 於 殽 ， 大 破 之 ， 擒 其 三 帥 以 歸 。 穆 公 聞 之 ， 素服 廟 臨 ， 以 說 於 眾 。 故 老 子 曰 ： 「 知 而 不 知 ， 尚 矣 。 不知 而 知 ， 病 也 。 」 齊 王 后 死 ， 王 欲 置 后 而 未 定 ， 使 群 臣議 。 薛 公 欲 中 王 之 意 ， 因 獻 十 珥 而 美 其 一 。 旦 日 ， 因 問美 珥 之 所 在 ， 因 勸 立 以 為 王 后 。 齊 王 大 說 ， 遂 尊 重 薛 公。 故 人 主 之 意 欲 見 於 外 ， 則 為 人 臣 之 所 制 。 故 老 子 曰 ：「 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 。 」 盧 敖 游 乎 北 海 ， 經 乎太 陰 ， 入 乎 玄 闕 ， 至 於 蒙 穀 之 上 。 見 一 士 焉 ， 深 目 而 玄鬢 ， 淚 注 而 鳶 肩 ， 豐 上 而 殺 下 ， 軒 軒 然 方 迎 風 而 舞 。 顧見 盧 敖 ， 慢 然 下 其 臂 ， 遯 逃 乎 碑 。 盧 敖 就 而 視 之 ， 方 倦龜 殼 而 食 蛤 梨 。 盧 敖 與 之 語 曰 ： 「 唯 敖 為 背 群 離 黨 ， 窮觀 於 六 合 之 外 者 ， 非 敖 而 已 乎 ？ 敖 幼 而 好 游 ， 至 長 不 渝。 周 行 四 極 ， 唯 北 陰 之 未 闚 。 今 卒 睹 夫 子 於 是 ， 子 殆 可與 敖 為 友 乎 ？ 」 若 士 者 ， 齤 然 而 笑 曰 ： 「 嘻 ！ 子 中 州 之民 ， 寧 肯 而 遠 至 此 。 此 猶 光 乎 日 月 而 載 列 星 ， 陰 陽 之 所行 ， 四 時 之 所 生 。 其 比 夫 不 名 之 地 ， 猶 窔 奧 也 。 若 我 南游 乎 岡 ● 之 野 ， 北 息 乎 沉 墨 之 鄉 ， 西 窮 窅 冥 之 黨 ， 東 開鴻 濛 之 光 。 此 其 下 無 地 而 上 無 天 ， 聽 焉 無 聞 ， 視 焉 無 眴。 此 其 外 ， 猶 有 汰 沃 之 汜 。 其 餘 一 舉 而 千 萬 里 ， 吾 猶 未能 之 在 。 今 子 游 始 於 此 ， 乃 語 窮 觀 ， 豈 不 亦 遠 哉 ！ 然 子處 矣 ！ 吾 與 汗 漫 期 于 九 垓 之 外 ， 吾 不 可 以 久 駐 。 」 若 士舉 臂 而 竦 身 ， 遂 入 雲 中 。 盧 敖 仰 而 視 之 ， 弗 見 ， 乃 止 駕， 柸 治 ， 悖 若 有 喪 也 。 曰 ：「 吾 比 夫 子 ， 猶 黃 鵠 與 壤 蟲 也 。 終 日 行 ， 不 離 咫 尺 ， 而 自 以 為 遠 ， 豈 不 悲 哉 ！ 」 故 莊 子 曰 ： 「 小 年 不 及 大 年 ，小 知 不 及 大 知 ， 朝 菌 不 知 晦 朔 ， 蟪 蛄 不 知 春 秋 。 」 此 言明 之 有 所 不 見 也 。 季 子 治 亶 父 三 年 ， 而 巫 馬 期 絻 衣 短 褐， 易 容 貌 ， 往 觀 化 焉 。 見 得 魚 釋 之 ， 巫 馬 期 問 焉 曰 ： 「凡 子 所 為 魚 者 ， 欲 得 也 。 今 得 而 釋 之 ， 何 也 ？ 」 漁 者 對曰 ： 「 季 子 不 欲 人 取 小 魚 也 。 所 得 者 小 魚 ， 是 以 釋 之 。」 巫 馬 期 歸 以 報 孔 子 曰 ： 「 季 子 之 德 至 矣 ！ 使 人 闇 行 ，若 有 嚴 刑 在 其 側 者 。 季 子 何 以 至 於 此 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 丘嘗 問 之 以 治 ， 言 曰 ： 『 誡 於 此 者 刑 於 彼 。 』 季 子 必 行 此術 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 去 彼 取 此 。 」 罔 兩 問 於 景 曰 ： 「昭 昭 者 ， 神 明 也 ？ 」 景 曰 ： 「 非 也 。 」 罔 兩 曰 ： 「 子 何以 知 之 ？ 」 景 曰 ： 「 扶 桑 受 謝 ， 日 照 宇 宙 ， 昭 昭 之 光 ，輝 燭 四 海 。 闔 戶 塞 牖 ， 則 無 由 入 矣 。 若 神 明 ， 四 通 並 流， 無 所 不 及 ， 上 際 於 天 ， 下 蟠 於 地 ， 化 育 萬 物 而 不 可 為象 ， 俛 仰 之 間 而 撫 四 海 之 外。 昭 昭 何 足 以 明 之 ！ 」 故 老子 曰 ： 「 天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。 」 光 耀 問 於 無有 曰 ： 「 子 果 有 乎 ？ 其 果 無 有 乎 ？ 」 無 有 弗 應 也 。 光 耀不 得 問 ， 而 就 視 其 狀 貌 ， 冥 然 忽 然 ， 視 之 不 見 其 形 ， 聽之 不 聞 其 聲 ， 搏 之 不 可 得 ， 望 之 不 可 極 也 。 光 耀 曰 ： 「 貴 矣 哉 ， 孰 能 至 于 此 乎 ！ 予 能 有 無 矣 ， 未 能 無 無 也 。 及其 為 無 無 ， 又 何 從 至 於 此 哉 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 無 有 入 于無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 也 。 」 白 公 勝 慮 亂 ， 罷 朝 而立 ， 倒 杖 策 ， 錣 上 貫 頤 ， 血 流 至 地 而 弗 知 也 。 鄭 人 聞 之曰 ： 「 頤 之 忘 ， 將 何 不 忘 哉 ！ 」 此 言 精 神 之 越 於 外 ， 智慮 之 蕩 於 內 ， 則 不 能 漏 理 其 形 也 。 是 故 神 之 所 用 者 遠 ，則 所 遺 者 近 也 。 故 老 子 曰 ： 「 不 出 戶 以 知 天 下 ， 不 窺 牖以 見 天 道 。 其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 少 。 」 此 之 謂 也 。 秦 皇 帝得 天 下 ， 恐 不 能 守 ， 發 邊 戍 ， 築 長 城 ， 修 關 梁 ， 設 障 塞， 具 傳 車 ， 置 邊 吏 。 然 劉 氏 奪 之 ， 若 轉 閉 錘 。 昔 武 王 伐紂 ， 破 之 牧 野 ， 乃 封 比 干 之 墓 ， 表 商 容 之 閭 ， 柴 箕 子 之門 ， 朝 成 湯 之 廟 ， 發 鉅 橋 之 粟 ， 散 鹿 臺 之 錢 ， 破 鼓 折 枹， 弛 弓 絕 絃 ， 去 舍 露 宿 以 示 平 易 ， 解 劍 帶 笏 以 示 無 仇 。於 此 天 下 歌 謠 而 樂 之 ， 諸 侯 執 幣 相 朝 ， 三 十 四 世 不 奪 。故 老 子 曰 ： 「 善 閉 者 ， 無 關 鍵 而 不 可 開 也 。 善 結 者 ， 無繩 約 而 不 可 解 也 。 」 尹 需 學 御 ， 三 年 而 無 得 焉 ， 私 自 苦痛 ， 常 寢 想 之 。 中 夜 ， 夢 受 秋 駕 於 師 。 明 日 ， 往 朝 。 師望 之 ， 謂 之 曰 ： 「 吾 非 愛 道 於 子 也 ， 恐 子 不 可 予 也 。 今日 教 子 以 秋 駕 。 」 尹 需 反 走 ， 北 面 再 拜 曰 ： 「 臣 有 天 幸 ， 今 夕 固 夢 受 之 。 」 故 老 子 曰 ： 「 致 虛 極 ， 守 靜 篤 ， 萬物 並 作 ， 吾 以 觀 其 復 也 。 」 昔 孫 叔 敖 三 得 令 尹 ， 無 喜 志； 三 去 令 尹 ， 無 憂 色 ； 延 陵 季 子 ， 吳 人 願 一 以 為 王 而 不肯 ； 許 由 ， 讓 天 下 而 弗 受 ； 晏 子 與 崔 杼 盟 ， 臨 死 地 不 變其 儀 ； 此 皆 有 所 遠 通 也 。 精 神 通 於 死 生 ， 則 物 孰 能 惑 之！ 荊 有 佽 非 ， 得 寶 劍 於 干 隊 。 還 反 度 江 ， 至 於 中 流 ， 陽侯 之 波 ， 兩 蛟 挾 繞 其 船 。 佽 非 謂 枻 船 者 曰 ： 「 嘗 有 如 此而 得 活 者 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 未 嘗 見 也 。 」 於 是 佽 非 瞑 目 教然 ， 攘 臂 拔 劍 ， 曰 ： 「 武 士 可 以 仁 義 之 禮 說 也 ， 不 可 劫而 奪 也 。 此 江 中 之 腐 肉 朽 骨 ， 棄 劍 而 已 ， 余 有 奚 愛 焉 ！」 赴 江 刺 蛟 ， 遂 斷 其 頭 ， 船 中 人 盡 活 ， 風 波 畢 除 ， 荊 爵為 執 圭 。 孔 子 聞 之 曰 ： 「 夫 善 載 ！ 腐 肉 朽 骨 棄 劍 者 ， 佽非 之 謂 乎 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 夫 唯 無 以 生 為 者 ， 是 賢 於 貴生 焉 。 」 齊 人 淳 于 髡 以 從 說 魏 王 ， 魏 王 辯 之 。 約 車 十 乘， 將 使 荊 ， 辭 而 行 。 人 以 為 從 未 足 也 ， 復 以 衡 說 ， 其 辭若 然 。 魏 王 乃 止 其 行 而 疏 其 身 。 失 從 心 志 ， 而 又 不 能 成衡 之 事 ， 是 其 所 以 固 也 。 夫 言 有 宗 ， 事 有 本 。 失 其 宗 本， 技 能 雖 多 ， 不 若 其 寡 也 。 故 周 鼎 著 倕 ， 而 使 齕 其 指 ，先 王 以 見 大 巧 之 不 可 也 。 故 慎 子 曰 ： 「 匠 人 知 為 門 ， 能 以 門 ， 所 以 不 知 門 也 ， 故 必 杜 然 後 能 門 。 」 墨 者 有 田 鳩者 ， 欲 見 秦 惠 王 ， 約 車 申 轅 ， 留 於 秦 周 年 不 得 見 。 客 有言 之 楚 王 者 ， 往 見 楚 王 。 楚 王 甚 悅 之 ， 予 以 節 ， 使 於 秦。 至 ， 因 見 予 之 將 軍 之 節 ， 惠 王 見 而 說 之 。 出 舍 ， 喟 然而 歎 ， 告 從 者 曰 ： 「 吾 留 秦 三 年 不 得 見 ， 不 識 道 之 可 以從 楚 也 。 」 物 故 有 近 之 而 遠 ， 遠 之 而 近 者 。 故 大 人 之 行， 不 掩 以 繩 ， 至 所 極 而 已 矣 。 此 所 謂 筦 子 「 梟 飛 而 維 繩」 者 。 灃 水 之 深 千 仞 ， 而 不 受 塵 垢 ， 投 金 鐵 鍼 焉 ， 則 形見 於 外 。 非 不 深 且 清 也 ， 魚 鱉 龍 蛇 莫 之 肯 歸 也 。 是 故 石上 不 生 五 穀 ， 禿 山 不 游 麋 鹿 ， 無 所 陰 蔽 隱 也 。 昔 趙 文 子問 於 叔 向 曰 ： 「 晉 六 將 軍 ， 其 孰 先 亡 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 中行 、 知 氏 。 」 文 子 曰 ： 「 何 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 其 為 政 也 ，以 苛 為 察 ， 以 切 為 明 ， 以 刻 下 為 忠 ， 以 計 多 為 功 。 譬 之猶 廓 革 者 也 ， 廓 之 ， 大 則 大 矣 ， 裂 之 道 也 。 」 故 老 子 曰： 「 其 政 悶 悶 ， 其 民 純 純 。 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。 」 景公 謂 太 卜 曰 ： 「 子 之 道 何 能 ？ 」 對 曰 ： 「 能 動 地 。 」 晏子 往 見 公 ， 公 曰 ： 「 寡 人 問 太 卜 曰 ： 『 子 之 道 何 能 ？ 』對 曰 ： 『 能 動 地 。 』 地 可 動 乎 ？ 」 晏 子 默 然 不 對 。 出 ，見 太 卜 曰 ： 「 昔 吾 見 句 星 在 房 心 之 間 ， 地 其 動 乎 ？ 」 太 卜 曰 ： 「 然 。 」 晏 子 出 ， 太 卜 走 往 見 公 曰 ： 「 臣 非 能 動地 ， 地 固 將 動 也 。 」 田 子 陽 聞 之 曰 ： 「 晏 子 默 然 不 對 者， 不 欲 太 卜 之 死 。 往 見 太 卜 者 ， 恐 公 之 欺 也 。 晏 子 可 謂忠 於 上 而 惠 於 下 矣 。 」 故 老 子 曰 ： 「 方 而 不 割 ， 廉 而 不劌 。 」 魏 文 侯 觴 諸 大 夫 於 曲 陽 。 飲 酒 酣 ， 文 侯 喟 然 歎 曰： 「 吾 獨 無 豫 讓 以 為 臣 乎 ！ 」 蹇 重 舉 白 而 進 之 ， 曰 ： 「請 浮 君 ！ 」 君 曰 ： 「 何 也 ？ 」 對 曰 ： 「 臣 聞 之 ， 有 命 之父 母 不 知 孝 子 ， 有 道 之 君 不 知 忠 臣 。 夫 豫 讓 之 君 ， 亦 何如 哉 ？ 」 文 侯 受 觴 而 飲 釂 不 獻 ， 曰 ： 「 無 管 仲 、 鮑 叔 以為 臣 ， 故 有 豫 讓 之 功 。 」 故 老 子 曰 ： 「 國 家 昏 亂 ， 有 忠臣 。 」 孔 子 觀 桓 公 之 廟 ， 有 器 焉 ， 謂 之 宥 卮 。 孔 子 曰 ：「 善 哉 ！ 予 得 見 此 器 。 」 顧 曰 ： 「 弟 子 取 水 ！ 」 水 至 ，灌 之 ， 其 中 則 正 ， 其 盈 則 覆 。 孔 子 造 然 革 容 曰 ： 「 善 哉， 持 盈 者 乎 ！ 」 子 貢 在 側 曰 ： 「 請 問 持 盈 。 」 曰 ： 「 益而 損 之 。 」 曰 ： 「 何 謂 益 而 損 之 ？ 」 曰 ： 「 夫 物 盛 而 衰， 樂 極 則 悲 ， 日 中 而 移 ， 月 盈 而 虧 。 是 故 聰 明 睿 智 ， 守之 以 愚 ； 多 聞 博 辯 ， 守 之 以 陋 ； 武 力 毅 勇 ， 守 之 以 畏 ；富 貴 廣 大 ， 守 之 以 儉 ； 德 施 天 下 ， 守 之 以 讓 。 此 五 者 ，先 王 所 以 守 天 下 而 弗 失 也 。 反 此 五 者 ， 未 嘗 不 危 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 服 此 道 者 不 欲 盈 。 夫 唯 不 盈 ， 故 能 弊 而 不新 成 。 」 武 王 問 太 公 曰 ： 「 寡 人 伐 紂 天 下 ， 是 臣 殺 其 主而 下 伐 其 上 也 。 吾 恐 後 世 之 用 兵 不 休 ， 鬥 爭 不 已 ， 為 之奈 何 ？ 」 太 公 曰 ： 「 甚 善 ， 王 之 問 也 ！ 夫 未 得 獸 者 ， 唯恐 其 創 之 小 也 ； 已 得 之 ， 唯 恐 傷 肉 之 多 也 。 王 若 欲 久 持之 ， 則 塞 民 於 兌 ， 道 全 為 無 用 之 事 ， 煩 擾 之 教 。 彼 皆 樂其 業 ， 供 其 情 ， 昭 昭 而 道 冥 冥 ， 於 是 乃 去 其 瞀 而 載 之 木， 解 其 劍 而 帶 之 笏 。 為 三 年 之 喪 ， 令 類 不 蕃 。 高 辭 卑 讓， 使 民 不 爭 。 酒 肉 以 通 之 ， 竽 瑟 以 娛 之 ， 鬼 神 以 畏 之 。繁 文 滋 禮 以 弇 其 質 ， 厚 葬 久 喪 以 亶 其 家 ， 含 珠 鱗 、 施 綸組 以 貧 其 財 ， 深 鑿 高 壟 以 盡 其 力 。 家 貧 族 少 ， 慮 患 者 貧。 以 此 移 風 ， 可 以 持 天 下 弗 失 。 」 故 老 子 曰 ： 「 化 而 欲作 ， 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 樸 也 。 」

卷 十 三　氾 論 訓 　 　 古 者 有 鍪 而 綣 領 以 王 天 下 者 矣 ， 其 德 生 而 不 辱 ， 予而 不 奪 ， 天 下 不 非 其 服 ， 同 懷 其 德 。 當 此 之 時 ， 陰 陽 和平 ， 風 雨 時 節 ， 萬 物 蕃 息 ， 烏 鵲 之 巢 可 俯 而 探 也 ， 禽 獸可 羈 而 從 也 ， 豈 必 褒 衣 博 帶 ， 句 襟 委 章 甫 哉 ！ 古 者 民 澤處 復 穴 ， 冬 日 則 不 勝 霜 雪 霧 露 ， 夏 日 則 不 勝 暑 熱 ● 虻 。聖 人 乃 作 為 之 築 土 構 木 ， 以 為 宮 室 ， 上 棟 下 宇 ， 以 蔽 風雨 ， 以 避 寒 暑 ， 而 百 姓 安 之 。 伯 余 之 初 作 衣 也 ， 緂 麻 索縷 ， 手 經 指 挂 ， 其 成 猶 網 羅 。 後 世 為 之 機 杼 勝 複 以 便 其用 ， 而 民 得 以 揜 形 御 寒 。 古 者 剡 耜 而 耕 ， 摩 蜃 而 耨 ， 木鉤 而 樵 ， 抱 甀 而 汲 ， 民 勞 而 利 薄 。 後 世 為 之 耒 耜 耰 鉏 ，斧 柯 而 樵 ， 桔 皋 而 汲 ， 民 逸 而 利 多 焉 。 古 者 大 川 名 谷 ，衝 絕 道 路 ， 不 通 往 來 也 ， 乃 為 窬 木 方 版 ， 以 為 舟 航 ， 故地 勢 有 無 ， 得 相 委 輸 。 乃 為 靻 蹻 而 超 千 里 ， 肩 荷 負 儋 之勤 也 ， 而 作 為 之 楺 輪 建 輿 ， 駕 馬 服 牛 ， 民 以 致 遠 而 不 勞。 為 鷙 禽 猛 獸 之 害 傷 人 而 無 以 禁 御 也 ， 而 作 為 之 鑄 金 鍛鐵 ， 以 為 兵 刃 ， 猛 獸 不 能 為 害 。 故 民 迫 其 難 則 求 其 便 ，困 其 患 則 造 其 備 ， 人 各 以 其 所 知 ， 去 其 所 害 ， 就 其 所 利。 常 故 不 可 循 ， 器 械 不 可 因 也 ， 則 先 王 之 法 度 有 移 易 者矣 。 古 之 制 ， 婚 禮 不 稱 主 人 ， 舜 不 告 而 娶 ， 非 禮 也 。 立 子 以 長 ， 文 王 舍 伯 邑 考 而 用 武 王 ， 非 制 也 。 禮 三 十 而 娶， 文 王 十 五 而 生 武 王 ， 非 法 也 。 夏 后 氏 殯 於 阼 階 之 上 ，殷 人 殯 於 兩 楹 之 間 ， 周 人 殯 於 西 階 之 上 ， 此 禮 之 不 同 者也 。 有 虞 氏 用 瓦 棺 ， 夏 后 氏 堲 周 ， 殷 人 用 槨 ， 周 人 牆 置翣 ， 此 葬 之 不 同 者 也 。 夏 后 氏 祭 於 闇 ， 殷 人 祭 於 陽 ， 周人 祭 於 日 出 以 朝 ， 此 祭 之 不 同 者 也 。 堯 大 章 ， 舜 九 韶 ，禹 大 夏 ， 湯 大 濩 ， 周 武 象 ， 此 樂 之 不 同 者 也 。 故 五 帝 異道 而 德 覆 天 下 ， 三 王 殊 事 而 名 施 後 世 ， 此 皆 因 時 變 而 制禮 樂 者 。 譬 猶 師 曠 之 施 瑟 柱 也 ， 所 推 移 上 下 者 無 寸 尺 之度 ， 而 靡 不 中 音 。 故 通 於 禮 樂 之 情 者 能 作 音 ， 有 本 主 於中 ， 而 以 知 ● 之 所 周 者 也 。 魯 昭 公 有 慈 母 而 愛 之 ， 死為 之 練 冠 ， 故 有 慈 母 之 服 。 陽 侯 殺 蓼 侯 而 竊 其 夫 人 ， 故大 饗 廢 夫 人 之 禮 。 先 王 之 制 ， 不 宜 則 廢 之 ； 末 世 之 事 ，善 則 著 之 ； 是 故 禮 樂 未 始 有 常 也 。 故 聖 人 制 禮 樂 ， 而 不制 於 禮 樂 。 治 國 有 常 ， 而 利 民 為 本 。 政 教 有 經 ， 而 令 行為 上 。 苟 利 於 民 ， 不 必 法 古 。 苟 周 於 事 ， 不 必 循 舊 。 夫夏 、 商 之 衰 也 ， 不 變 法 而 亡 。 三 代 之 起 也 ， 不 相 襲 而 王。 故 聖 人 法 與 時 變 ， 禮 與 俗 化 ， 衣 服 器 械 各 便 其 用 ， 法度 制 令 各 因 其 宜 。 故 變 古 未 可 非 ， 而 循 俗 未 足 多 也 。 百 川 異 源 而 皆 歸 於 海 ， 百 家 殊 業 而 皆 務 於 治 。 王 道 缺 而 詩作 ， 周 室 廢 、 禮 義 壞 而 春 秋 作 。 詩 、 春 秋 ， 學 之 美 者 也， 皆 衰 世 之 造 也 ， 儒 者 循 之 以 教 導 於 世 ， 豈 若 三 代 之 盛哉 ！ 以 詩 、 春 秋 為 古 之 道 而 貴 之 ， 又 有 未 作 詩 、 春 秋 之時 。 夫 道 其 缺 也 ， 不 若 道 其 全 也 。 誦 先 王 之 詩 、 書 ， 不若 聞 得 其 言 ； 聞 得 其 言 ， 不 若 得 其 所 以 言 。 得 其 所 以 言者 ， 言 弗 能 言 也 。 故 道 可 道 者 ， 非 常 道 也 。 周 公 事 文 王也 ， 行 無 專 制 ， 事 無 由 己 ； 身 若 不 勝 衣 ， 言 若 不 出 口 ，有 奉 持 於 文 王 ， 洞 洞 屬 屬 ， 而 將 不 能 ， 恐 失 之 ， 可 謂 能子 矣 。 武 王 崩 ， 成 王 幼 少 ， 周 公 繼 文 王 之 業 ， 履 天 子 之籍 ， 聽 天 下 之 政 ， 平 夷 狄 之 亂 ， 誅 管 、 蔡 之 罪 ， 負 扆 而朝 諸 侯 ， 誅 賞 制 斷 ， 無 所 顧 問 ， 威 動 天 地 ， 聲 懾 四 海 ，可 謂 能 武 矣 。 成 王 既 壯 ， 周 公 屬 籍 致 政 ， 北 面 委 質 而 臣事 之 ， 請 而 後 為 ， 復 而 後 行 ， 無 擅 姿 之 志 ， 無 伐 矜 之 色， 可 謂 能 臣 矣 。 故 一 人 之 身 而 三 變 者 ， 所 以 應 時 矣 。 何況 乎 君 數 易 世 ， 國 數 易 君 ， 人 以 其 位 達 其 好 憎 ， 以 其 威勢 供 嗜 欲 ， 而 欲 以 一 行 之 禮 ， 一 定 之 法 ， 應 時 偶 變 ， 其不 能 中 權 ， 亦 明 矣 。 故 聖 人 所 由 曰 道 ， 所 為 曰 事 。 道 猶金 石 ， 一 調 不 更 ； 事 猶 琴 瑟 ， 每 絃 改 調 。 故 法 制 禮 義 者 ， 治 人 之 具 也 ， 而 非 所 以 為 治 也 。 故 仁 以 為 經 ， 義 以 為紀 ， 此 萬 世 不 更 者 也 。 若 乃 人 考 其 才 ， 而 時 省 其 用 ， 雖日 變 可 也 。 天 下 豈 有 常 法 哉 ！ 當 於 世 事 ， 得 於 人 理 ， 順於 天 地 ， 祥 於 鬼 神 ， 則 可 以 正 治 矣 。 古 者 人 醇 工 龐 ， 商樸 女 重 ， 是 以 政 教 易 化 ， 風 俗 易 移 也 。 今 世 德 益 衰 ， 民俗 益 薄 ， 欲 以 樸 重 之 法 ， 治 既 弊 之 民 ， 是 猶 無 鏑 銜 策錣 而 御 馯 馬 也 。 昔 者 ， 神 農 無 制 令 而 民 從 ， 唐 、 虞 有 制令 而 無 刑 罰 ， 夏 后 氏 不 負 言 ， 殷 人 誓 ， 周 人 盟 。 逮 至 當今 之 世 ， 忍 詢 而 輕 辱 ， 貪 得 而 寡 羞 ， 欲 以 神 農 之 道 治 之， 則 其 亂 必 矣 。 伯 成 子 高 辭 為 諸 侯 而 耕 ， 天 下 高 之 。 今時 之 人 ， 辭 官 而 隱 處 ， 為 鄉 邑 之 下 ， 豈 可 同 哉 ！ 古 之 兵， 弓 劍 而 已 矣 ， 槽 矛 無 擊 ， 脩 戟 無 刺 。 晚 世 之 兵 ， 隆 衝以 攻 ， 渠 幨 以 守 ， 連 弩 以 射 ， 銷 車 以 鬥 。 古 之 伐 國 ， 不殺 黃 口 ， 不 獲 二 毛 。 於 古 為 義 ， 於 今 為 笑 。 古 之 所 以 為榮 者 ， 今 之 所 以 為 辱 也 。 古 之 所 以 為 治 者 ， 今 之 所 以 為亂 也 。 夫 神 農 、 伏 羲 不 施 賞 罰 而 民 不 為 非 ， 然 而 立 政 者不 能 廢 法 而 治 民 。 舜 執 干 戚 而 服 有 苗 ， 然 而 征 伐 者 不 能釋 甲 兵 而 制 彊 暴 。 由 此 觀 之 ， 法 度 者 ， 所 以 論 民 俗 而 節緩 急 也 ； 器 械 者 ， 因 時 變 而 制 宜 適 也 。 夫 聖 人 作 法 而 萬 物 制 焉 ， 賢 者 立 禮 而 不 肖 者 拘 焉 。 制 法 之 民 ， 不 可 與 遠舉 ； 拘 禮 之 人 ， 不 可 使 應 變 。 耳 不 知 清 濁 之 分 者 ， 不 可令 調 音 ； 心 不 知 治 亂 之 源 者 ， 不 可 令 制 法 。 必 有 獨 聞 之耳 ， 獨 見 之 明 ， 然 後 能 擅 道 而 行 矣 。 夫 殷 變 夏 ， 周 變 殷， 春 秋 變 周 ， 三 代 之 禮 不 同 ， 何 古 之 從 ！ 大 人 作 而 弟 子循 。 知 法 治 所 由 生 ， 則 應 時 而 變 ； 不 知 法 治 之 源 ， 雖 循古 ， 終 亂 。 今 世 之 法 籍 與 時 變 ， 禮 義 與 俗 易 ， 為 學 者 循先 襲 業 ， 據 籍 守 舊 教 ， 以 為 非 此 不 治 ， 是 猶 持 方 枘 而 周員 鑿 也 ， 欲 得 宜 適 致 固 焉 ， 則 難 矣 。 今 儒 墨 者 稱 三 代 、文 武 而 弗 行 ， 是 言 其 所 不 行 也 ； 非 今 時 之 世 而 弗 改 ， 是行 其 所 非 也 。 稱 其 所 是 ， 行 其 所 非 ， 是 以 盡 日 極 慮 而 無益 於 治 ， 勞 形 竭 智 而 無 補 於 主 也 。 今 夫 圖 工 好 畫 鬼 魅 ，而 憎 圖 狗 馬 者 ， 何 也 ？ 鬼 魅 不 世 出 ， 而 狗 馬 可 日 見 也 。夫 存 危 治 亂 ， 非 智 不 能 ； 道 而 先 稱 古 ， 雖 愚 有 餘 。 故 不用 之 法 ， 聖 王 弗 行 ； 不 驗 之 言 ， 聖 王 弗 聽 。 天 地 之 氣 ，莫 大 於 和 。 和 者 ， 陰 陽 調 ， 日 夜 分 ， 而 生 物 。 春 分 而 生， 秋 分 而 成 ， 生 之 與 成 ， 必 得 和 之 精 。 故 聖 人 之 道 ， 寬而 栗 ， 嚴 而 溫 ， 柔 而 直 ， 猛 而 仁 。 太 剛 則 折 ， 太 柔 則 卷， 聖 人 正 在 剛 柔 之 間 ， 乃 得 道 之 本 。 積 陰 則 沉 ， 積 陽 則 飛 ， 陰 陽 相 接 ， 乃 能 成 和 。 夫 繩 之 為 度 也 ， 可 卷 而 伸 也， 引 而 伸 之 ， 可 直 而 睎 ， 故 聖 人 以 身 體 之 。 夫 脩 而 不 橫， 短 而 不 窮 ， 直 而 不 剛 ， 久 而 不 忘 者 ， 其 唯 繩 乎 ！ 故 恩推 則 懦 ， 懦 則 不 威 ； 嚴 推 則 猛 ， 猛 則 不 和 ； 愛 推 則 縱 ，縱 則 不 令 ； 刑 推 則 虐 ， 虐 則 無 親 。 昔 者 ， 齊 簡 公 釋 其 國家 之 柄 ， 而 專 任 大 臣 將 相 ， 攝 威 擅 勢 ， 私 門 成 黨 ， 而 公道 不 行 ， 故 使 陳 成 田 常 、 鴟 夷 子 皮 得 成 其 難 。 使 呂 氏 絕祀 而 陳 氏 有 國 者 ， 此 柔 懦 所 生 也 。 鄭 子 陽 剛 毅 而 好 罰 ，其 於 罰 也 ， 執 而 無 赦 。 舍 人 有 折 弓 者 ， 畏 罪 而 恐 誅 ， 則因 猘 狗 之 驚 以 殺 子 陽 ， 此 剛 猛 之 所 致 也 。 今 不 知 道 者 ，見 柔 懦 者 侵 ， 則 矜 為 剛 毅 ； 見 剛 毅 者 亡 ， 則 矜 為 柔 懦 。此 本 無 主 於 中 ， 而 見 聞 舛 馳 於 外 者 也 ， 故 終 身 而 無 所 定趨 。 譬 猶 不 知 音 者 之 歌 也 ， 濁 之 則 鬱 而 無 轉 ， 清 之 則 燋而 不 謳 。 及 至 韓 娥 、 秦 青 、 薛 談 之 謳 ， 侯 同 、 曼 聲 之 歌， 憤 於 志 ， 積 於 內 ， 盈 而 發 音 ， 則 莫 不 比 於 律 而 和 於 人心 。 何 則 ？ 中 有 本 主 以 定 清 濁 ， 不 受 於 外 而 自 為 儀 表 也。 今 夫 盲 者 行 於 道 ， 人 謂 之 左 則 左 ， 謂 之 右 則 右 ， 遇 君子 則 易 道 ， 遇 小 人 則 陷 溝 壑 。 何 則 ？ 目 無 以 接 物 也 。 故魏 兩 用 樓 翟 、 吳 起 而 亡 西 河 ， 湣 王 專 用 淖 齒 而 死 于 東 廟 ， 無 術 以 御 之 也 。 文 王 兩 用 呂 望 、 召 公 奭 而 王 ， 楚 莊 王專 任 孫 叔 敖 而 霸 ， 有 術 以 御 之 也 。 夫 弦 歌 鼓 舞 以 為 樂 ，盤 旋 揖 讓 以 修 禮 ， 厚 葬 久 喪 以 送 死 ， 孔 子 之 所 立 也 ， 而墨 子 非 之 。 兼 愛 尚 賢 ， 右 鬼 非 命 ， 墨 子 之 所 立 也 ， 而 楊子 非 之 。 全 性 保 真 ， 不 以 物 累 形 ， 楊 子 之 所 立 也 ， 而 孟子 非 之 。 趨 捨 人 異 ， 各 有 曉 心 。 故 是 非 有 處 ， 得 其 處 則無 非 ， 失 其 處 則 無 是 。 丹 穴 、 太 蒙 、 反 踵 、 空 同 、 大 夏、 北 戶 、 奇 肱 、 脩 股 之 民 ， 是 非 各 異 ， 習 俗 相 反 ， 君 臣上 下 ， 夫 婦 父 子 ， 有 以 相 使 也 。 此 之 是 ， 非 彼 之 是 也 ；此 之 非 ， 非 彼 之 非 也 ； 譬 若 斤 斧 椎 鑿 之 各 有 所 施 也 。 禹之 時 ， 以 五 音 聽 治 ， 懸 鐘 鼓 磬 鐸 ， 置 鞀 ， 以 待 四 方 之 士， 為 號 曰 ： 「 教 寡 人 以 道 者 擊 鼓 ， 諭 寡 人 以 義 者 擊 鐘 ，告 寡 人 以 事 者 振 鐸 ， 語 寡 人 以 憂 者 擊 磬 ， 有 獄 訟 者 搖 鞀。 」 當 此 之 時 ， 一 饋 而 十 起 ， 一 沐 而 三 捉 髮 ， 以 勞 天 下之 民 ， 此 而 不 能 達 善 效 忠 者 ， 則 才 不 足 也 。 秦 之 時 ， 高為 臺 榭 ， 大 為 苑 囿 ， 遠 為 馳 道 ， 鑄 金 人 ， 發 適 戍 ， 入 芻稿 ， 頭 會 箕 賦 ， 輸 於 少 府 。 丁 壯 丈 夫 ， 西 至 臨 洮 、 狄 道， 東 至 會 稽 、 浮 石 ， 南 至 豫 章 、 桂 林 ， 北 至 飛 狐 、 陽 原， 道 路 死 人 以 溝 量 。 當 此 之 時 ， 忠 諫 者 謂 之 不 祥 ， 而 道 仁 義 者 謂 之 狂 。 逮 至 高 皇 帝 ， 存 亡 繼 絕 ， 舉 天 下 之 大 義， 身 自 奮 袂 執 銳 ， 以 為 百 姓 請 命 于 皇 天 。 當 此 之 時 ， 天下 雄 俊 豪 英 暴 露 于 野 澤 ， 前 蒙 矢 石 ， 而 後 墮 谿 壑 ， 出 百死 而 紿 一 生 ， 以 爭 天 下 之 權 ， 奮 武 厲 誠 ， 以 決 一 旦 之 命。 當 此 之 時 ， 豐 衣 博 帶 而 道 儒 墨 者 ， 以 為 不 肖 。 逮 至 暴亂 已 勝 ， 海 內 大 定 ， 繼 文 之 業 ， 立 武 之 功 ， 履 天 子 之 圖籍 ， 造 劉 氏 之 貌 冠 ， 總 鄒 、 魯 之 儒 墨 ， 通 先 聖 之 遺 教 ，戴 天 子 之 旗 ， 乘 大 路 ， 建 九 斿 ， 撞 大 鐘 ， 擊 鳴 鼓 ， 奏 咸池 ， 揚 干 戚 。 當 此 之 時 ， 有 立 武 者 見 疑 。 一 世 之 間 ， 而文 武 代 為 雌 雄 ， 有 時 而 用 也 。 今 世 之 為 武 者 則 非 文 也 ，為 文 者 則 非 武 也 ， 文 武 更 相 非 ， 而 不 知 時 世 之 用 也 。 此見 隅 曲 之 一 指 ， 而 不 知 八 極 之 廣 大 也 。 故 東 面 而 望 ， 不見 西 牆 ； 南 面 而 視 ， 不 睹 北 方 ； 唯 無 所 嚮 者 ， 則 無 所 不通 。 國 之 所 以 存 者 ， 道 德 也 ； 家 之 所 以 亡 者 ， 理 塞 也 。堯 無 百 戶 之 郭 ， 舜 無 置 錐 之 地 ， 以 有 天 下 。 禹 無 十 人 之眾 ， 湯 無 七 里 之 分 ， 以 王 諸 侯 。 文 王 處 岐 周 之 間 也 ， 地方 不 過 百 里 ， 而 立 為 天 子 者 ， 有 王 道 也 。 夏 桀 、 殷 紂 之盛 也 ， 人 跡 所 至 ， 舟 車 所 通 ， 莫 不 為 郡 縣 ， 然 而 身 死 人手 ， 而 為 天 下 笑 者 ， 有 亡 形 也 。 故 聖 人 見 化 以 觀 其 徵 。 德 有 盛 衰 ， 風 先 萌 焉 。 故 得 王 道 者 ， 雖 小 必 大 ； 有 亡 形者 ， 雖 成 必 敗 。 夫 夏 之 將 亡 ， 太 史 令 終 古 先 奔 於 商 ， 三年 而 桀 乃 亡 。 殷 之 將 敗 也 ， 太 史 令 向 藝 先 歸 文 王 ， 年而 紂 乃 亡 。 故 聖 人 之 見 存 亡 之 跡 ， 成 敗 之 際 也 ， 非 待 鳴條 之 野 ， 甲 子 之 日 也 。 今 謂 彊 者 勝 則 度 地 計 眾 ， 富 者 利則 量 粟 稱 金 ， 若 此 ， 則 千 乘 之 君 無 不 霸 王 者 ， 而 萬 乘 之國 無 不 破 亡 者 矣 。 存 亡 之 跡 ， 若 此 其 易 知 也 ， 愚 夫 惷 婦皆 能 論 之 。 趙 襄 子 以 晉 陽 之 城 霸 ， 智 伯 以 三 晉 之 地 擒 ；湣 王 以 大 齊 亡 ， 田 單 以 即 墨 有 功 。 故 國 之 亡 也 ， 雖 大 不足 恃 ； 道 之 行 也 ， 雖 小 不 可 輕 。 由 此 觀 之 ， 存 在 得 道 而不 在 於 大 也 ， 亡 在 失 道 而 不 在 於 小 也 。 詩 云 ： 「 乃 眷 西顧 ， 此 惟 與 宅 。 」 言 去 殷 而 遷 于 周 也 。 故 亂 國 之 君 ， 務廣 其 地 而 不 務 仁 義 ， 務 高 其 位 而 不 務 道 德 ， 是 釋 其 所 以存 ， 而 造 其 所 以 亡 也 。 故 桀 囚 於 焦 門 ， 而 不 能 自 非 其 所行 ， 而 悔 不 殺 湯 於 夏 臺 ； 紂 居 於 宣 室 ， 而 不 反 其 過 ， 而悔 不 誅 文 王 於 羑 里 。 二 君 處 彊 大 勢 位 ， 修 仁 義 之 道 ， 湯、 武 救 罪 之 不 給 ， 何 謀 之 敢 當 ！ 若 上 亂 三 光 之 明 ， 下 失萬 民 之 心 ， 雖 微 湯 、 武 ， 孰 弗 能 奪 也 ？ 今 不 審 其 在 己 者， 而 反 備 之 于 人 ， 天 下 非 一 湯 、 武 也 ， 殺 一 人 ， 則 必 有 繼 之 者 也 。 且 湯 、 武 之 所 以 處 小 弱 而 能 以 王 者 ， 以 其 有道 也 ； 桀 、 紂 之 所 以 處 彊 大 而 見 奪 者 ， 以 其 無 道 也 。 今不 行 人 之 所 以 王 者 ， 而 反 益 己 之 所 以 奪 ， 是 趨 亡 之 道 也。 武 王 克 殷 ， 欲 築 宮 於 五 行 之 山 。 周 公 曰 ： 「 不 可 ！ 夫五 行 之 山 ， 固 塞 險 阻 之 地 也 。 使 我 德 能 覆 之 ， 則 天 下 納其 貢 職 者 迴 也 。 使 我 有 暴 亂 之 行 ， 則 天 下 之 伐 我 難 矣 。」 此 所 以 三 十 六 世 而 不 奪 也 。 周 公 可 謂 能 持 滿 矣 。 昔 者， 周 書 有 言 曰 ： 「 上 言 者 ， 下 用 也 ； 下 言 者 ， 上 用 也 。上 言 者 ， 常 也 ； 下 言 者 ， 權 也 。 」 此 存 亡 之 術 也 。 唯 聖人 為 能 知 權 。 言 而 必 信 ， 期 而 必 當 ， 天 下 之 高 行 也 。 直躬 其 父 攘 羊 而 子 證 之 ， 尾 生 與 婦 人 期 而 死 之 。 直 而 證 父， 信 而 溺 死 ， 雖 有 直 信 ， 孰 能 貴 之 ！ 夫 三 軍 矯 命 ， 過 之大 者 也 。 秦 穆 公 興 兵 襲 鄭 ， 過 周 而 東 。 鄭 賈 人 弦 高 將 西販 牛 ， 道 遇 秦 師 於 周 、 鄭 之 間 ， 乃 矯 鄭 伯 之 命 ， 犒 以 十二 牛 ， 賓 秦 師 而 卻 之 ， 以 存 鄭 國 。 故 事 有 所 至 ， 信 反 為過 ， 誕 反 為 功 。 何 謂 失 禮 而 有 大 功 ？ 昔 楚 恭 王 戰 於 陰 陵， 潘 尪 、 養 由 基 、 黃 衰 微 、 公 孫 丙 相 與 篡 之 。 恭 王 懼 而失 體 ， 黃 衰 微 舉 足 蹶 其 體 ， 恭 王 乃 覺 。 怒 其 失 禮 ， 奪 體而 起 ， 四 大 夫 載 而 行 。 昔 蒼 吾 繞 娶 妻 而 美 ， 以 讓 兄 ， 此 所 謂 忠 愛 而 不 可 行 者 也 。 是 故 聖 人 論 事 之 局 曲 直 ， 與 之屈 伸 偃 仰 ， 無 常 儀 表 ， 時 屈 時 伸 。 卑 弱 柔 如 蒲 韋 ， 非 攝奪 也 ； 剛 強 猛 毅 ， 志 厲 青 雲 ， 非 本 矜 也 ； 以 乘 時 應 變 也。 夫 君 臣 之 接 ， 屈 膝 卑 拜 ， 以 相 尊 禮 也 ； 至 其 迫 於 患 也， 則 舉 足 蹶 其 體 ， 天 下 莫 能 非 也 。 是 故 忠 之 所 在 ， 禮 不足 以 難 之 也 。 孝 子 之 事 親 ， 和 顏 卑 體 ， 奉 帶 運 履 ； 至 其溺 也 ， 則 捽 其 髮 而 拯 ， 非 敢 驕 侮 ， 以 救 其 死 也 。 故 溺 則捽 父 ， 祝 則 名 君 ， 勢 不 得 不 然 也 。 此 權 之 所 設 也 。 故 孔子 曰 ： 「 可 以 共 學 矣 ， 而 未 可 以 適 道 也 。 可 與 適 道 ， 未可 以 立 也 。 可 以 立 ， 未 可 與 權 。 」 權 者 ， 聖 人 之 所 獨 見也 。 故 忤 而 後 合 者 ， 謂 之 知 權 ； 合 而 後 舛 者 ， 謂 之 不 知權 。 不 知 權 者 ， 善 反 醜 矣 。 故 禮 者 ， 實 之 華 而 偽 之 文 也， 方 於 卒 迫 窮 遽 之 中 也 ， 則 無 所 用 矣 。 是 故 聖 人 以 文 交於 世 ， 而 以 實 從 事 於 宜 ， 不 結 於 一 跡 之 塗 ， 凝 滯 而 不 化， 是 故 敗 事 少 而 成 事 多 ， 號 令 行 于 天 下 而 莫 之 能 非 矣 。猩 猩 知 往 而 不 知 來 ， 乾 鵠 知 來 而 不 知 往 ， 此 脩 短 之 分 也。 昔 者 萇 弘 ， 周 室 之 執 數 者 也 ， 天 地 之 氣 ， 日 月 之 行 ，風 雨 之 變 ， 律 曆 之 數 ， 無 所 不 通 ， 然 而 不 能 自 知 ， 車 裂而 死 。 蘇 秦 ， 匹 夫 徒 步 之 人 也 ， 靻 蹻 贏 蓋 ， 經 營 萬 乘 之 主 ， 服 諾 諸 侯 ， 然 不 自 免 於 車 裂 之 患 。 徐 偃 王 被 服 慈 惠， 身 行 仁 義 ， 陸 地 之 朝 者 三 十 二 國 ， 然 而 身 死 國 亡 ， 子孫 無 類 。 大 夫 種 輔 翼 越 王 句 踐 ， 而 為 之 報 怨 雪 恥 ， 擒 夫差 之 身 ， 開 地 數 千 里 ， 然 而 身 伏 屬 鏤 而 死 。 此 皆 達 於 治亂 之 機 ， 而 未 知 全 性 之 具 者 。 故 萇 弘 知 天 道 而 不 知 人 事， 蘇 秦 知 權 謀 而 不 知 禍 福 ， 徐 偃 王 知 仁 義 而 不 知 時 ， 大夫 種 知 忠 而 不 知 謀 。 聖 人 則 不 然 ， 論 世 而 為 之 事 ， 權 事而 為 之 謀 ， 是 以 舒 之 天 下 而 不 窕 ， 內 之 尋 常 而 不 塞 。 使天 下 荒 亂 ， 禮 義 絕 ， 綱 紀 廢 ， 彊 弱 相 乘 ， 力 征 相 攘 ， 臣主 無 差 ， 貴 賤 無 序 ， 甲 冑 生 蟣 蝨 ， 燕 雀 處 帷 幄 ， 而 兵 不休 息 ， 而 乃 始 服 屬 臾 之 貌 ， 恭 儉 之 禮 ， 則 必 滅 抑 而 不 能興 矣 。 天 下 安 寧 ， 政 教 和 平 ， 百 姓 肅 睦 ， 上 下 相 親 ， 而乃 始 立 氣 矜 ， 奪 勇 力 ， 則 必 不 免 於 有 司 之 法 矣 。 是 故 聖人 者 ， 能 陰 能 陽 ， 能 弱 能 彊 ， 隨 時 而 動 靜 ， 因 資 而 立 功， 物 動 而 知 其 反 ， 事 萌 而 察 其 變 ， 化 則 為 之 象 ， 運 則 為之 應 ， 是 以 終 身 行 而 無 所 困 。 故 事 有 可 行 而 不 可 言 者 ，有 可 言 而 不 可 行 者 ， 有 易 為 而 難 成 者 ， 有 難 成 而 易 敗 者。 所 謂 可 行 而 不 可 言 者 ， 趨 舍 也 ； 可 言 而 不 可 行 者 ， 偽詐 也 ； 易 為 而 難 成 者 ， 事 也 ； 難 成 而 易 敗 者 ， 名 也 。 此 四 策 者 ， 聖 人 之 所 獨 見 而 留 意 也 。 ● 寸 而 伸 尺 ， 聖 人 為之 ； 小 枉 而 大 直 ， 君 子 行 之 。 周 公 有 殺 弟 之 累 ， 齊 桓 有爭 國 之 名 ， 然 而 周 公 以 義 補 缺 ， 桓 公 以 功 滅 醜 ， 而 皆 為賢 。 今 以 人 之 小 過 揜 其 大 美 ， 則 天 下 無 聖 王 賢 相 矣 。 故目 中 有 疵 ， 不 害 於 視 ， 不 可 灼 也 ； 喉 中 有 病 ， 無 害 於 息， 不 可 鑿 也 。 河 上 之 丘 冢 ， 不 可 勝 數 ， 猶 之 為 易 也 。 水激 興 波 ， 高 下 相 臨 ， 差 以 尋 常 ， 猶 之 為 平 。 昔 者 曹 子 為魯 將 兵 ， 三 戰 不 勝 ， 亡 地 千 里 。 使 曹 子 計 不 顧 後 ， 足 不旋 踵 ， 刎 頸 於 陳 中 ， 則 終 身 為 破 軍 擒 將 矣 。 然 而 曹 子 不羞 其 敗 ， 恥 死 而 無 功 。 柯 之 盟 ， 揄 三 尺 之 刃 ， 造 桓 公 之胸 ， 三 戰 所 亡 ， 一 朝 而 反 之 ， 勇 聞 于 天 下 ， 功 立 於 魯 國。 管 仲 輔 公 子 糾 而 不 能 遂 ， 不 可 謂 智 ； 遁 逃 奔 走 ， 不 死其 難 ， 不 可 謂 勇 ； 束 縛 桎 梏 ， 不 諱 其 恥 ， 不 可 謂 貞 。 當此 三 行 者 ， 布 衣 弗 友 ， 人 君 弗 臣 。 然 而 管 仲 免 於 累 紲 之中 ， 立 齊 國 之 政 ， 九 合 諸 侯 ， 一 匡 天 下 。 使 管 仲 出 死 捐軀 ， 不 顧 後 圖 ， 豈 有 此 霸 功 哉 ！ 今 人 君 論 其 臣 也 ， 不 計其 大 功 ， 總 其 略 行 ， 而 求 其 小 善 ， 則 失 賢 之 數 也 。 故 人有 厚 德 ， 無 問 其 小 節 ； 而 有 大 譽 ， 無 疵 其 小 故 。 夫 牛 蹄之 涔 不 能 生 鱣 鮪 ， 而 蜂 房 不 容 鵠 卵 ， 小 形 不 足 以 包 大 體 也 。 夫 人 之 情 ， 莫 不 有 所 短 。 誠 其 大 略 是 也 ， 雖 有 小 過， 不 足 以 為 累 。 若 其 大 略 非 也 ， 雖 有 閭 里 之 行 ， 未 足 大舉 。 夫 顏 喙 聚 ， 梁 父 之 大 盜 也 ， 而 為 齊 忠 臣 。 段 干 木 ，晉 國 之 大 駔 也 ， 而 為 文 侯 師 。 孟 卯 妻 其 嫂 ， 有 五 子 焉 ，然 而 相 魏 ， 寧 其 危 ， 解 其 患 。 景 陽 淫 酒 ， 被 髮 而 御 於 婦人 ， 威 服 諸 侯 。 此 四 人 者 ， 皆 有 所 短 ， 然 而 功 名 不 滅 者， 其 略 得 也 。 季 襄 、 陳 仲 子 立 節 抗 行 ， 不 入 洿 君 之 朝 ，不 食 亂 世 之 食 ， 遂 餓 而 死 。 不 能 存 亡 接 絕 者 何 ？ 小 節 伸而 大 略 屈 。 故 小 謹 者 無 成 功 ， 訾 行 者 不 容 於 眾 ， 體 大 者節 疏 ， 蹠 距 者 舉 遠 。 自 古 及 今 ， 五 帝 三 王 ， 未 有 能 全 其行 者 也 。 故 易 曰 ： 「 小 過 亨 ， 利 貞 。 」 言 人 莫 不 有 過 ，而 不 欲 其 大 也 。 夫 堯 、 舜 、 湯 、 武 ， 世 主 之 隆 也 ； 齊 桓、 晉 文 ， 五 霸 之 豪 英 也 。 然 堯 有 不 慈 之 名 ， 舜 有 卑 父 之謗 ， 湯 、 武 有 放 弒 之 事 ， 五 伯 有 暴 亂 之 謀 。 是 故 君 子 不責 備 於 一 人 ， 方 正 而 不 以 割 ， 廉 直 而 不 以 切 ， 博 通 而 不以 訾 ， 文 武 而 不 以 責 。 求 於 一 人 則 任 以 人 力 ， 自 修 則 以道 德 。 責 人 以 人 力 ， 易 償 也 ； 自 修 以 道 德 ， 難 為 也 。 難為 則 行 高 矣 ， 易 償 則 求 澹 矣 。 夫 夏 后 氏 之 璜 不 能 無 考 ，明 月 之 珠 不 能 無 纇 ， 然 而 天 下 寶 之 者 ， 何 也 ？ 其 小 惡 不 足 妨 大 美 也 。 今 志 人 之 所 短 ， 而 忘 人 之 所 修 ， 而 求 得 其賢 乎 天 下 ， 則 難 矣 。 夫 百 里 奚 之 飯 牛 ， 伊 尹 之 負 鼎 ， 太公 之 鼓 刀 ， 甯 戚 之 商 歌 ， 其 美 有 存 焉 者 矣 。 眾 人 見 其 位之 卑 賤 ， 事 之 洿 辱 ， 而 不 知 其 大 略 ， 以 為 不 肖 。 及 其 為天 子 三 公 ， 而 立 為 諸 侯 賢 相 ， 乃 始 信 於 異 眾 也 。 夫 發 于鼎 俎 之 間 ， 出 于 屠 酤 之 肆 ， 解 于 累 紲 之 中 ， 興 于 牛 頜 之下 ， 洗 之 以 湯 沐 ， 祓 之 以 爟 火 ， 立 之 于 本 朝 之 上 ， 倚 之于 三 公 之 位 ， 內 不 慚 於 國 家 ， 外 不 愧 於 諸 侯 ， 符 勢 有 以內 合 。 故 未 有 功 而 知 其 賢 者 ， 堯 之 知 舜 ； 功 成 事 立 而 知其 賢 者 ， 市 人 之 知 舜 也 。 為 是 釋 度 數 而 求 之 於 朝 肆 草 莽之 中 ， 其 失 人 也 必 多 矣 。 何 則 ？ 能 效 其 求 ， 而 不 知 其 所以 取 人 也 。 夫 物 之 相 類 者 ， 世 主 之 所 亂 惑 也 ； 嫌 疑 肖 象者 ， 眾 人 之 所 眩 耀 。 故 狠 者 類 知 而 非 知 ， 愚 者 類 仁 而 非仁 ， 戇 者 類 勇 而 非 勇 。 使 人 之 相 去 也 ， 若 玉 之 與 石 ， 美之 與 惡 ， 則 論 人 易 矣 。 夫 亂 人 者 ， 芎 藭 之 與 ` 本 也 ， 蛇床 之 與 麋 蕪 也 ， 此 皆 相 似 者 。 故 劍 工 惑 劍 之 似 莫 邪 者 ，唯 歐 冶 能 名 其 種 ； 玉 工 眩 玉 之 似 碧 盧 者 ， 唯 猗 頓 不 失 其情 ； 闇 主 亂 于 姦 臣 小 人 之 疑 君 子 者 ， 唯 聖 人 能 見 微 以 知明 。 故 蛇 舉 首 尺 ， 而 修 短 可 知 也 ； 象 見 其 牙 ， 而 大 小 可 論 也 。 薛 燭 庸 子 ， 見 若 狐 甲 於 劍 而 利 鈍 識 矣 ； 臾 兒 、 易牙 ， 淄 、 澠 之 水 合 者 ， 嘗 一 哈 水 而 甘 苦 知 矣 。 故 聖 人 之論 賢 也 ， 見 其 一 行 而 賢 不 肖 分 矣 。 孔 子 辭 廩 丘 ， 終 不 盜刀 鉤 ； 許 由 讓 天 子 ， 終 不 利 封 侯 。 故 未 嘗 灼 而 不 敢 握 火者 ， 見 其 有 所 燒 也 ； 未 嘗 傷 而 不 敢 握 刃 者 ， 見 其 有 所 害也 。 由 此 觀 之 ， 見 者 可 以 論 未 發 也 ， 而 觀 小 節 可 以 知 大體 矣 。 故 論 人 之 道 ， 貴 則 觀 其 所 舉 ， 富 則 觀 其 所 施 ， 窮則 觀 其 所 不 受 ， 賤 則 觀 其 所 不 為 ， 貧 則 觀 其 所 不 取 。 視其 更 難 ， 以 知 其 勇 ； 動 以 喜 樂 ， 以 觀 其 守 ； 委 以 財 貨 ，以 論 其 仁 ； 振 以 恐 懼 ， 以 知 其 節 ； 則 人 情 備 矣 。 古 之 善賞 者 ， 費 少 而 勸 眾 ； 善 罰 者 ， 刑 省 而 姦 禁 ； 善 予 者 ， 用約 而 為 德 ； 善 取 者 ， 入 多 而 無 怨 。 趙 襄 子 圍 於 晉 陽 ， 罷圍 而 賞 有 功 者 五 人 ， 高 赫 為 賞 首 。 左 右 曰 ： 「 晉 陽 之 難， 赫 無 大 功 ， 今 為 賞 首 ， 何 也 ？ 」 襄 子 曰 ： 「 晉 陽 之 圍， 寡 人 社 稷 危 ， 國 家 殆 ， 群 臣 無 不 有 驕 侮 之 心 ， 唯 赫 不失 君 臣 之 禮 。 」 故 賞 一 人 ， 而 天 下 為 忠 之 臣 者 莫 不 終 忠於 其 君 。 此 賞 少 而 勸 善 者 眾 也 。 齊 威 王 設 大 鼎 於 庭 中 ，而 數 無 鹽 令 曰 ： 「 子 之 譽 ， 日 聞 吾 耳 。 察 子 之 事 ， 田 野蕪 ， 倉 廩 虛 ， 囹 圄 實 。 子 以 姦 事 我 者 也 。 」 乃 烹 之 。 齊 以 此 三 十 二 歲 道 路 不 拾 遺 。 此 刑 省 姦 禁 者 也 。 秦 穆 公 出遊 而 車 敗 ， 右 服 失 馬 ， 野 人 得 之 。 穆 公 追 而 及 之 岐 山 之陽 ， 野 人 方 屠 而 食 之 。 穆 公 曰 ： 「 夫 食 駿 馬 之 肉 ， 而 不還 飲 酒 者 ， 傷 人 。 吾 恐 其 傷 汝 等 。 」 遍 飲 而 去 之 。 處 一年 ， 與 晉 惠 公 為 韓 之 戰 ， 晉 師 圍 穆 公 之 車 ， 梁 由 靡 扣 穆公 之 驂 ， 獲 之 。 食 馬 肉 者 三 百 餘 人 ， 皆 出 死 為 穆 公 戰 於車 下 ， 遂 克 晉 ， 虜 惠 公 以 歸 。 此 用 約 而 為 德 者 也 。 齊 桓公 將 欲 征 伐 ， 甲 兵 不 足 ， 令 有 重 罪 者 出 犀 甲 一 戟 ， 有 輕罪 者 贖 以 金 分 ， 訟 而 不 勝 者 出 一 束 箭 。 百 姓 皆 說 ， 乃 矯箭 為 矢 ， 鑄 金 而 為 刃 ， 以 伐 不 義 而 征 無 道 ， 遂 霸 天 下 。此 入 多 而 無 怨 者 也 。 故 聖 人 因 民 之 所 喜 而 勸 善 ， 因 民 之所 惡 而 禁 姦 ， 故 賞 一 人 而 天 下 譽 之 ， 罰 一 人 而 天 下 畏 之。 故 至 賞 不 費 ， 至 刑 不 濫 。 孔 子 誅 少 正 卯 而 魯 國 之 邪 塞， 子 產 誅 鄧 析 而 鄭 國 之 姦 禁 ， 以 近 諭 遠 ， 以 小 知 大 也 。故 聖 人 守 約 而 治 廣 者 ， 此 之 謂 也 。 天 下 莫 易 於 為 善 ， 而莫 難 於 為 不 善 也 。 所 謂 為 善 者 ， 靜 而 無 為 也 ； 所 謂 為 不善 者 ， 躁 而 多 欲 也 。 適 情 辭 餘 ， 無 所 誘 惑 ， 循 性 保 真 ，無 變 於 己 ， 故 曰 為 善 易 。 越 城 郭 ， 踰 險 塞 ， 姦 符 節 ， 盜管 金 ， 篡 弒 矯 誣 ， 非 人 之 性 也 ， 故 曰 為 不 善 難 。 今 人 所 以 犯 囹 圄 之 罪 ， 而 陷 於 刑 戮 之 患 者 ， 由 嗜 慾 無 厭 ， 不 循度 量 之 故 也 。 何 以 知 其 然 ？ 天 下 縣 官 法 曰 ： 「 發 墓 者 誅， 竊 盜 者 刑 。 」 此 執 政 之 所 司 也 。 夫 法 令 者 罔 其 姦 邪 ，勒 率 隨 其 蹤 跡 ， 無 愚 夫 憃 婦 ， 皆 知 為 姦 之 無 脫 也 ， 犯 禁之 不 得 免 也 。 然 而 不 材 子 不 勝 其 欲 ， 蒙 死 亡 之 罪 ， 而 被刑 戮 之 羞 。 然 而 立 秋 之 後 ， 司 寇 之 徒 繼 踵 於 門 ， 而 死 市之 人 血 流 於 路 。 何 則 ？ 惑 於 財 利 之 得 ， 而 蔽 於 死 亡 之 患也 。 夫 今 陳 卒 設 兵 ， 兩 軍 相 當 ， 將 施 令 曰 ： 「 斬 首 拜 爵， 而 屈 撓 者 要 斬 。 」 然 而 隊 階 之 卒 皆 不 能 前 遂 斬 首 之 功， 而 後 被 要 斬 之 罪 ， 是 去 恐 死 而 就 必 死 也 。 故 利 害 之 反， 禍 福 之 接 ， 不 可 不 審 也 。 事 或 欲 之 ， 適 足 以 失 之 ； 或避 之 ， 適 足 以 就 之 。 楚 人 有 乘 船 而 遇 大 風 者 ， 波 至 而 自投 於 水 。 非 不 貪 生 而 畏 死 也 ， 惑 於 恐 死 而 反 忘 生 也 。 故人 之 嗜 慾 ， 亦 猶 此 也 。 齊 人 有 盜 金 者 ， 當 市 繁 之 時 ， 至掇 而 走 。 勒 問 其 故 曰 ： 「 而 盜 金 於 市 中 ， 何 也 ？ 」 對 曰： 「 吾 不 見 人 ， 徒 見 金 耳 ！ 」 志 所 欲 ， 則 忘 其 為 矣 。 是故 聖 人 審 動 靜 之 變 ， 而 適 受 與 之 度 ， 理 好 憎 之 情 ， 和 喜怒 之 節 。 夫 動 靜 得 ， 則 患 弗 過 也 ； 受 與 適 ， 則 罪 弗 累 也； 好 憎 理 ， 則 憂 弗 近 也 ； 喜 怒 節 ， 則 怨 弗 犯 也 。 故 達 道 之 人 ， 不 苟 得 ， 不 讓 福 ； 其 有 弗 棄 ， 非 其 有 弗 索 ； 常 滿而 不 溢 ， 恆 虛 而 易 足 。 今 夫 霤 水 足 以 溢 壺 榼 ， 而 江 ， 河不 能 實 漏 卮 ， 故 人 心 猶 是 也 。 自 當 以 道 術 度 量 ， 食 充 虛， 衣 禦 寒 ， 則 足 以 養 七 尺 之 形 矣 。 若 無 道 術 度 量 而 以 自儉 約 ， 則 萬 乘 之 勢 不 足 以 為 尊 ， 天 下 之 富 不 足 以 為 樂 矣。 孫 叔 敖 三 去 令 尹 而 無 憂 色 ， 爵 祿 不 能 累 也 ； 荊 佽 非 兩蛟 夾 繞 其 船 而 志 不 動 ， 怪 物 不 能 驚 也 。 聖 人 心 平 志 易 ，精 神 內 守 ， 物 莫 足 以 惑 之 。 夫 醉 者 ， 俛 入 城 門 ， 以 為 七尺 之 閨 也 ； 超 江 、 淮 ， 以 為 尋 常 之 溝 也 ； 酒 濁 其 神 也 。怯 者 ， 夜 見 立 表 ， 以 為 鬼 也 ； 見 寢 石 ， 以 為 虎 也 ； 懼 揜其 氣 也 。 又 況 無 天 地 之 怪 物 乎 ！ 夫 雌 雄 相 接 ， 陰 陽 相 薄， 羽 者 為 雛 f ， 毛 者 為 駒 犢 ， 柔 者 為 皮 肉 ， 堅 者 為 齒 角， 人 弗 怪 也 ； 水 生 蠬 蜄 ， 山 生 金 玉 ， 人 弗 怪 也 ； 老 槐 生火 ， 久 血 為 燐 ， 人 弗 怪 也 。 山 出 梟 陽 ， 水 生 罔 象 ， 木 生畢 方 ， 井 生 墳 羊 ， 人 怪 之 ， 聞 見 鮮 而 識 物 淺 也 。 天 下 之怪 物 ， 聖 人 之 所 獨 見 ； 利 害 之 反 覆 ， 知 者 之 所 獨 明 達 也。 同 異 嫌 疑 者 ， 世 俗 之 所 眩 惑 也 。 夫 見 不 可 布 於 海 內 ，聞 不 可 明 於 百 姓 ， 是 故 因 鬼 神 禨 祥 而 為 之 立 禁 ， 總 形 推類 而 為 之 變 象 。 何 以 知 其 然 也 ？ 世 俗 言 曰 ： 「 饗 大 高 者 而 彘 為 上 牲 ， 葬 死 人 者 裘 不 可 以 藏 ， 相 戲 以 刃 者 太 祖 軵其 肘 ， 枕 戶 橉 而 ● 者 鬼 神 蹠 其 首 。 」 此 皆 不 著 於 法 令 ，而 聖 人 之 所 不 口 傳 也 。 夫 饗 大 高 而 彘 為 上 牲 者 ， 非 彘 能賢 於 野 獸 麋 鹿 也 ， 而 神 明 獨 饗 之 ， 何 也 ？ 以 為 彘 者 ， 家人 所 常 畜 而 易 得 之 物 也 ， 故 因 其 便 以 尊 之 。 裘 不 可 以 藏者 ， 非 能 具 綈 綿 曼 帛 溫 煖 於 身 也 ， 世 以 為 裘 者 ， 難 得 貴賈 之 物 也 ， 而 不 可 傳 於 後 世 ， 無 益 於 死 者 ， 而 足 以 養 生， 故 因 其 資 以 讋 之 。 相 戲 以 刃 太 祖 軵 其 肘 者 ， 夫 以 刃 相戲 ， 必 為 過 失 ， 過 失 相 傷 ， 其 患 必 大 ， 無 涉 血 之 仇 爭 忿鬥 ， 而 以 小 事 自 內 於 刑 戮 ， 愚 者 所 不 知 忌 也 ， 故 因 太 祖以 累 其 心 。 枕 戶 橉 而 ● ， 鬼 神 履 其 首 者 ， 使 鬼 神 能 玄 化， 則 不 待 戶 牖 之 行 ， 若 循 虛 而 出 入 ， 則 亦 無 能 履 也 ， 夫戶 牖 者 ， 風 氣 之 所 從 往 來 ， 而 風 氣 者 ， 陰 陽 相 捔 者 也 ，離 者 必 病 ， 故 託 鬼 神 以 伸 誡 之 也 。 凡 此 之 屬 ， 皆 不 可 勝著 於 書 策 竹 帛 而 藏 於 官 府 者 也 ， 故 以 禨 祥 明 之 。 為 愚 者之 不 知 其 害 ， 乃 借 鬼 神 之 威 以 聲 其 教 ， 所 由 來 者 遠 矣 。而 愚 者 以 為 禨 祥 ， 而 狠 者 以 為 非 ， 唯 有 道 者 能 通 其 志 。今 世 之 祭 井 灶 、 門 戶 、 箕 、 臼 杵 者 ， 非 以 其 神 為 能 饗之 也 ， 恃 賴 其 德 ， 煩 苦 之 無 已 也 。 是 故 以 時 見 其 德 ， 所 以 不 忘 其 功 也 。 觸 石 而 出 ， 膚 寸 而 合 ， 不 崇 朝 而 雨 天 下者 ， 唯 太 山 ； 赤 地 三 年 而 不 絕 流 ， 澤 及 百 里 而 潤 草 木 者， 唯 江 、 河 也 ； 是 以 天 子 秩 而 祭 之 。 故 馬 免 人 於 難 者 ，其 死 也 葬 之 ； 牛 ， 其 死 也 ， 葬 以 大 車 為 薦 。 牛 馬 有 功 ，猶 不 可 忘 ， 又 況 人 乎 ！ 此 聖 人 所 以 重 仁 襲 恩 。 故 炎 帝 於火 ， 死 而 為 灶 ； 禹 勞 天 下 ， 死 而 為 社 ； 后 稷 作 稼 穡 ， 死而 為 稷 ； 羿 除 天 下 之 害 ， 死 而 為 宗 布 。 此 鬼 神 之 所 以 立。 北 楚 有 任 俠 者 ， 其 子 孫 數 諫 而 止 之 ， 不 聽 也 。 縣 有 賊， 大 搜 其 廬 ， 事 果 發 覺 ， 夜 驚 而 走 ， 追 ， 道 及 之 ， 其 所施 德 者 皆 為 之 戰 ， 得 免 而 遂 反 ， 語 其 子 曰 ： 「 汝 數 止 吾為 俠 。 今 有 難 ， 果 賴 而 免 身 。 而 諫 我 ， 不 可 用 也 。 」 知所 以 免 於 難 ， 而 不 知 所 以 無 難 ， 論 事 如 此 ， 豈 不 惑 哉 ！宋 人 有 嫁 子 者 ， 告 其 子 曰 ： 「 嫁 未 必 成 也 。 有 如 出 ， 不可 不 私 藏 。 私 藏 而 富 ， 其 於 以 復 嫁 易 。 」 其 子 聽 父 之 計， 竊 而 藏 之 。 若 公 知 其 盜 也 ， 逐 而 去 之 。 其 父 不 自 非 也， 而 反 得 其 計 。 知 為 出 藏 財 ， 而 不 知 藏 財 所 以 出 也 ， 為論 如 此 ， 豈 不 勃 哉 ！ 今 夫 僦 載 者 ， 救 一 車 之 任 ， 極 一 牛之 力 ， 為 軸 之 折 也 ， 有 如 轅 軸 其 上 以 為 造 ， 不 知 軸 轅 之趣 軸 折 也 。 楚 王 之 佩 玦 而 逐 菟 ， 為 走 而 破 其 玦 也 ， 因 珮 兩 玦 以 為 之 豫 ， 兩 玦 相 觸 ， 破 乃 逾 疾 。 亂 國 之 治 ， 有 似於 此 。 夫 鴟 目 大 而 視 不 若 鼠 ， ● 足 眾 而 走 不 若 蛇 ， 物 固有 大 不 若 小 ， 眾 不 若 少 者 。 及 至 夫 彊 之 弱 ， 弱 之 彊 ， 危之 安 ， 存 之 亡 也 ， 非 聖 人 ， 孰 能 觀 之 ！ 大 小 尊 卑 ， 未 足以 論 也 ， 唯 道 之 在 者 為 貴 。 何 以 明 之 ？ 天 子 處 於 郊 亭 ，則 九 卿 趨 ， 大 夫 走 ， 坐 者 伏 ， 倚 者 齊 。 當 此 之 時 ， 明 堂太 廟 ， 懸 冠 解 劍 ， 緩 帶 而 寢 。 非 郊 亭 大 而 廟 堂 狹 小 也 ，至 尊 居 之 也 。 天 道 之 貴 也 ， 非 特 天 子 之 為 尊 也 ， 所 在 而眾 仰 之 。 夫 蟄 蟲 鵲 巢 ， 皆 嚮 天 一 者 ， 至 和 在 焉 爾 。 帝 者誠 能 包 稟 道 ， 合 至 和 ， 則 禽 獸 草 木 莫 不 被 其 澤 矣 ， 而 況兆 民 乎 ！

卷 十 四　詮 言 訓 　 　 洞 同 天 地 ， 渾 沌 為 樸 ， 未 造 而 成 物 ， 謂 之 太 一 。 同出 於 一 ， 所 為 各 異 ， 有 鳥 有 魚 有 獸 ， 謂 之 分 物 。 方 以 類別 ， 物 以 群 分 ， 性 命 不 同 ， 皆 形 於 有 。 隔 而 不 通 ， 分 而為 萬 物 ， 莫 能 及 宗 ， 故 動 而 謂 之 生 ， 死 而 謂 之 窮 。 皆 為物 矣 ， 非 不 物 而 物 物 者 也 ， 物 物 者 亡 乎 萬 物 之 中 。 稽 古太 初 ， 人 生 於 無 ， 形 於 有 ， 有 形 而 制 於 物 。 能 反 其 所 生， 若 未 有 形 ， 謂 之 真 人 。 真 人 者 ， 未 始 分 於 太 一 者 也 。聖 人 不 為 名 尸 ， 不 為 謀 府 ， 不 為 事 任 ， 不 為 智 主 。 藏 無形 ， 行 無 跡 ， 遊 無 朕 。 不 為 福 先 ， 不 為 禍 始 。 保 於 虛 無， 動 於 不 得 已 。 欲 福 者 或 為 禍 ， 欲 利 者 或 離 害 。 故 無 為而 寧 者 ， 失 其 所 以 寧 則 危 ； 無 事 而 治 者 ， 失 其 所 以 治 則亂 。 星 列 於 天 而 明 ， 故 人 指 之 ； 義 列 於 德 而 見 ， 故 人 視之 。 人 之 所 指 ， 動 則 有 章 ； 人 之 所 視 ， 行 則 有 跡 。 動 有章 則 詞 ， 行 有 跡 則 議 ， 故 聖 人 揜 明 於 不 形 ， 藏 跡 於 無 為。 王 子 慶 忌 死 於 劍 ， 羿 死 於 桃 棓 ， 子 路 葅 於 衛 ， 蘇 秦 死於 口 。 人 莫 不 貴 其 所 有 ， 而 賤 其 所 短 ， 然 而 皆 溺 其 所 貴， 而 極 其 所 賤 ， 所 貴 者 有 形 ， 所 賤 者 無 朕 也 。 故 虎 豹 之彊 來 射 ， 蝯 貁 之 捷 來 措 。 人 能 貴 其 所 賤 ， 賤 其 所 貴 ， 可與 言 至 論 矣 。 自 信 者 不 可 以 誹 譽 遷 也 ， 知 足 者 不 可 以 勢 利 誘 也 ， 故 通 性 之 情 者 ， 不 務 性 之 所 無 以 為 ； 通 命 之 情者 ， 不 憂 命 之 所 無 奈 何 ； 通 於 道 者 ， 物 莫 不 足 滑 其 調 。詹 何 曰 ： 「 未 嘗 聞 身 治 而 國 亂 者 也 。 未 嘗 聞 身 亂 而 國 治者 也 。 」 矩 不 正 ， 不 可 以 為 方 ； 規 不 正 ， 不 可 以 為 員 ；身 者 ， 事 之 規 矩 也 。 未 聞 枉 己 而 能 正 人 者 也 。 原 天 命 ，治 心 術 ， 理 好 憎 ， 適 情 性 ， 則 治 道 通 矣 。 原 天 命 則 不 惑禍 福 ， 治 心 術 則 不 妄 喜 怒 ， 理 好 憎 則 不 貪 無 用 ， 適 情 性則 欲 不 過 節 。 不 惑 禍 福 則 動 靜 循 理 ， 不 妄 喜 怒 則 賞 罰 不阿 ， 不 貪 無 用 則 不 以 欲 用 害 性 ， 欲 不 過 節 則 養 性 知 足 。凡 此 四 者 ， 弗 求 於 外 ， 弗 假 於 人 ， 反 己 而 得 矣 。 天 下 不可 以 智 為 也 ， 不 可 以 慧 識 也 ， 不 可 以 事 治 也 ， 不 可 以 仁附 也 ， 不 可 以 強 勝 也 。 五 者 ， 皆 人 才 也 ， 德 不 盛 ， 不 能成 一 焉 。 德 立 則 五 無 殆 ， 五 見 則 德 無 位 矣 。 故 得 道 則 愚者 有 餘 ， 失 道 則 智 者 不 足 。 渡 水 而 無 游 數 ， 雖 強 必 沉 ；有 游 數 ， 雖 羸 必 遂 ； 又 況 託 於 舟 航 之 上 乎 ！ 為 治 之 本 ，務 在 於 安 民 。 安 民 之 本 ， 在 於 足 用 。 足 用 之 本 ， 在 於 勿奪 時 。 勿 奪 時 之 本 ， 在 於 省 事 。 省 事 之 本 ， 在 於 節 欲 。節 欲 之 本 ， 在 於 反 性 。 反 性 之 本 ， 在 於 去 載 。 去 載 則 虛， 虛 則 平 。 平 者 ， 道 之 素 也 ； 虛 者 ， 道 之 舍 也 。 能 有 天 下 者 必 不 失 其 國 ， 能 有 其 國 者 必 不 喪 其 家 ， 能 治 其 家 者必 不 遺 其 身 ， 能 脩 其 身 者 必 不 忘 其 心 ， 能 原 其 心 者 必 不虧 其 性 ， 能 全 其 性 者 必 不 惑 於 道 。 故 廣 成 子 曰 ： 「 慎 守而 內 ， 周 閉 而 外 。 多 知 為 敗 ， 毋 親 毋 聽 。 抱 神 以 靜 ， 形將 自 正 。 不 得 之 己 而 能 知 彼 者 ， 未 之 有 也 。 」 故 易 曰 ：「 括 囊 ， 無 咎 無 譽 。 」 能 成 霸 王 者 ， 必 得 勝 者 也 ； 能 勝敵 者 ， 必 強 者 也 ； 能 強 者 ， 必 用 人 力 者 也 ； 能 用 人 力 者， 必 得 人 心 也 ； 能 得 人 心 者 ， 必 自 得 者 也 ； 能 自 得 者 ，必 柔 弱 也 。 強 勝 不 若 己 者 ， 至 於 與 同 則 格 ； 柔 勝 出 於 己者 ， 其 力 不 可 度 。 故 能 以 眾 不 勝 成 大 勝 者 ， 唯 聖 人 能 之。 善 游 者 ， 不 學 刺 舟 而 便 用 之 ； 勁 者 ， 不 學 騎 馬 而 便居 之 。 輕 天 下 者 ， 身 不 累 於 物 ， 故 能 處 之 。 泰 王 亶 父 處邠 ， 狄 人 攻 之 ， 事 之 以 皮 幣 珠 玉 而 不 聽 ， 乃 謝 耆 老 而 徙岐 周 ， 百 姓 攜 幼 扶 老 而 從 之 ， 遂 成 國 焉 。 推 此 意 ， 四 世而 有 天 下 ， 不 亦 宜 乎 ！ 無 以 天 下 為 者 ， 必 能 治 天 下 者 。霜 雪 雨 露 ， 生 殺 萬 物 ， 天 無 為 焉 ， 猶 之 貴 天 也 。 厭 文 搔法 ， 治 官 理 民 者 ， 有 司 也 ， 君 無 事 焉 ， 猶 尊 君 也 。 辟 地墾 草 者 ， 后 稷 也 ； 決 河 濬 江 者 ， 禹 也 ； 聽 獄 制 中 者 ， 皋陶 也 ； 有 聖 名 者 ， 堯 也 。 故 得 道 以 御 者 ， 身 雖 無 能 ， 必 使 能 者 為 己 用 。 不 得 其 道 ， 伎 藝 雖 多 ， 未 有 益 也 。 方 船濟 乎 江 ， 有 虛 船 從 一 方 來 ， 觸 而 覆 之 ， 雖 有 忮 心 ， 必 無怨 色 。 有 一 人 在 其 中 ， 一 謂 張 之 ， 一 謂 歙 之 ， 再 三 呼 而不 應 ， 必 以 醜 聲 隨 其 後 。 向 不 怒 而 今 怒 ， 向 虛 而 今 實 也。 人 能 虛 己 以 遊 於 世 ， 孰 能 訾 之 ！ 釋 道 而 任 智 者 必 危 ，棄 數 而 用 才 者 必 困 。 有 以 欲 多 而 亡 者 ， 未 有 以 無 欲 而 危者 也 ； 有 以 欲 治 而 亂 者 ， 未 有 以 守 常 而 失 者 也 。 故 智 不足 免 患 ， 愚 不 足 以 至 於 失 寧 。 守 其 分 ， 循 其 理 ， 失 之 不憂 ， 得 之 不 喜 ， 故 成 者 非 所 為 也 ， 得 者 非 所 求 也 。 入 者有 受 而 無 取 ， 出 者 有 授 而 無 予 ， 因 春 而 生 ， 因 秋 而 殺 ，所 生 者 弗 德 ， 所 殺 者 非 怨 ， 則 幾 於 道 也 。 聖 人 不 為 可 非之 行 ， 不 憎 人 之 非 己 也 ； 修 足 譽 之 德 ， 不 求 人 之 譽 己 也。 不 能 使 禍 不 至 ， 信 己 之 不 迎 也 ； 不 能 使 福 必 來 ， 信 己之 不 攘 也 。 禍 之 至 也 ， 非 其 求 所 生 ， 故 窮 而 不 憂 ； 福 之至 也 ， 非 其 求 所 成 ， 故 通 而 弗 矜 。 知 禍 福 之 制 不 在 於 己也 ， 故 閒 居 而 樂 ， 無 為 而 治 。 聖 人 守 其 所 以 有 ， 不 求 其所 未 得 。 求 其 所 無 ， 則 所 有 者 亡 矣 ； 修 其 所 有 ， 則 所 欲者 至 。 故 用 兵 者 ， 先 為 不 可 勝 ， 以 待 敵 之 可 勝 也 ； 治 國者 ， 先 為 不 可 奪 ， 以 待 敵 之 可 奪 也 。 舜 修 之 歷 山 而 海 內 從 化 ， 文 王 修 之 岐 周 而 天 下 移 風 。 使 舜 趨 天 下 之 利 ， 而忘 修 己 之 道 ， 身 猶 弗 能 保 ， 何 尺 地 之 有 ！ 故 治 未 固 於 不亂 ， 而 事 為 治 者 ， 必 危 ； 行 未 固 於 無 非 ， 而 急 求 名 者 ，必 剉 也 。 福 莫 大 無 禍 ， 利 莫 美 不 喪 。 動 之 為 物 ， 不 損 則益 ， 不 成 則 毀 ， 不 利 則 病 ， 皆 險 也 ， 道 之 者 危 。 故 秦 勝乎 戎 而 敗 乎 殽 ， 楚 勝 乎 諸 夏 而 敗 乎 柏 莒 。 故 道 不 可 以 勸而 就 利 者 ， 而 可 以 寧 避 害 者 。 故 常 無 禍 ， 不 常 有 福 ； 常無 罪 ， 不 常 有 功 。 聖 人 無 思 慮 ， 無 設 儲 ， 來 者 弗 迎 ， 去者 弗 將 。 人 雖 東 西 南 北 ， 獨 立 中 央 。 故 處 眾 枉 之 中 ， 不失 其 直 ； 天 下 皆 流 ， 獨 不 離 其 壇 域 。 故 不 為 善 ， 不 避 醜， 遵 天 之 道 ； 不 為 始 ， 不 專 己 ， 循 天 之 理 。 不 豫 謀 ， 不棄 時 ， 與 天 為 期 ； 不 求 得 ， 不 辭 福 ， 從 天 之 則 。 不 求 所無 ， 不 失 所 得 ， 內 無 旁 禍 ， 外 無 旁 福 。 禍 福 不 生 ， 安 有人 賊 ！ 為 善 則 觀 ， 為 不 善 則 議 ； 觀 則 生 貴 ， 議 則 生 患 。故 道 術 不 可 以 進 而 求 名 ， 而 可 以 退 而 修 身 ； 不 可 以 得 利， 而 可 以 離 害 。 故 聖 人 不 以 行 求 名 ， 不 以 智 見 譽 。 法 修自 然 ， 己 無 所 與 。 慮 不 勝 數 ， 行 不 勝 德 ， 事 不 勝 道 。 為者 有 不 成 ， 求 者 有 不 得 。 人 有 窮 ， 而 道 無 不 通 ， 與 道 爭則 凶 。 故 詩 曰 ： 「 弗 識 弗 知 ， 順 帝 之 則 。 」 有 智 而 無 為 ， 與 無 智 者 同 道 ； 有 能 而 無 事 ， 與 無 能 者 同 德 。 其 智 也， 告 之 者 至 ， 然 後 覺 其 動 也 ； 使 之 者 至 ， 然 後 覺 其 為 也。 有 智 若 無 智 ， 有 能 若 無 能 ， 道 理 為 正 也 。 故 功 蓋 天 下， 不 施 其 美 ； 澤 及 後 世 ， 不 有 其 名 ； 道 理 通 而 人 偽 滅 也。 名 與 道 不 兩 明 ， 人 受 名 則 道 不 用 ， 道 勝 人 則 名 息 矣 。道 與 人 競 長 。 章 人 者 ， 息 道 者 也 。 人 章 道 息 ， 則 危 不 遠矣 。 故 世 有 盛 名 ， 則 衰 之 日 至 矣 。 欲 尸 名 者 必 為 善 ， 欲為 善 者 必 生 事 ， 事 生 則 釋 公 而 就 私 ， 貨 數 而 任 己 。 欲 見譽 於 為 善 ， 而 立 名 於 為 質 ， 則 治 不 修 故 ， 而 事 不 須 時 。治 不 修 故 ， 則 多 責 ； 事 不 須 時 ， 則 無 功 。 責 多 功 鮮 ， 無以 塞 之 ， 則 妄 發 而 邀 當 ， 妄 為 而 要 中 。 功 之 成 也 ， 不 足以 更 責 ； 事 之 敗 也 ， 不 足 以 獘 身 。 故 重 為 善 若 重 為 非 ，而 幾 於 道 矣 。 天 下 非 無 信 士 也 ， 臨 貨 分 財 必 探 籌 而 定 分， 以 為 有 心 者 之 於 平 ， 不 若 無 心 者 也 。 天 下 非 無 廉 士 也， 然 而 守 重 寶 者 必 關 戶 而 全 封 ， 以 為 有 欲 者 之 於 廉 ， 不若 無 欲 者 也 。 人 舉 其 疵 則 怨 人 ， 鑑 見 其 醜 則 善 鑑 。 人 能接 物 而 不 與 己 焉 ， 則 免 於 累 矣 。 公 孫 龍 粲 於 辭 而 貿 名 ，鄧 析 巧 辯 而 亂 法 ， 蘇 秦 善 說 而 亡 國 。 由 其 道 則 善 無 章 ，脩 其 理 則 巧 無 名 。 故 以 巧 鬥 力 者 ， 始 於 陽 ， 常 卒 於 陰 ； 以 慧 治 國 者 ， 始 於 治 ， 常 卒 於 亂 。 使 水 流 下 ， 孰 弗 能 治； 激 而 上 之 ， 非 巧 不 能 。 故 文 勝 則 質 揜 ， 邪 巧 則 正 塞 之也 。 德 可 以 自 修 ， 而 不 可 以 使 人 暴 ； 道 可 以 自 治 ， 而 不可 以 使 人 亂 。 雖 有 聖 賢 之 寶 ， 不 遇 暴 亂 之 世 ， 可 以 全 身， 而 未 可 以 霸 王 也 。 湯 、 武 之 王 也 ， 遇 桀 、 紂 之 暴 也 。桀 、 紂 非 以 湯 、 武 之 賢 暴 也 ， 湯 、 武 遭 桀 、 紂 之 暴 而 王也 。 故 雖 賢 王 ， 必 待 遇 。 遇 者 ， 能 遭 於 時 而 得 之 也 ， 非智 能 所 求 而 成 也 。 君 子 修 行 而 使 善 無 名 ， 布 施 而 使 仁 無章 ， 故 士 行 善 而 不 知 善 之 所 由 來 ， 民 澹 利 而 不 知 利 之 所由 出 ， 故 無 為 而 自 治 。 善 有 章 則 士 爭 名 ， 利 有 本 則 民 爭功 ， 二 爭 者 生 ， 雖 有 賢 者 ， 弗 能 治 。 故 聖 人 揜 跡 於 為 善， 而 息 名 於 為 仁 也 。 外 交 而 為 援 ， 事 大 而 為 安 ， 不 若 內治 而 待 時 。 凡 事 人 者 ， 非 以 寶 幣 ， 必 以 卑 辭 。 事 以 玉 帛， 則 貨 殫 而 欲 不 饜 ； 卑 體 婉 辭 ， 則 諭 說 而 交 不 結 ； 約 束誓 盟 ， 則 約 定 而 反 無 日 ； 雖 割 國 之 錙 錘 以 事 人 ， 而 無 自恃 之 道 ， 不 足 以 為 全 。 若 誠 外 釋 交 之 策 ， 而 慎 修 其 境 內之 事 ， 盡 其 地 力 以 多 其 積 ， 厲 其 民 死 以 牢 其 城 ， 上 下 一心 ， 君 臣 同 志 ， 與 之 守 社 稷 ， 死 而 民 弗 離 ， 則 為 名 者不 伐 無 罪 ， 而 為 利 者 不 攻 難 勝 ， 此 必 全 之 道 也 。 民 有 道 所 同 道 ， 有 法 所 同 守 ， 為 義 之 不 能 相 固 ， 威 之 不 能 相 必也 ， 故 立 君 以 一 民 。 君 執 一 則 治 ， 無 常 則 亂 。 君 道 者 ，非 所 以 為 也 ， 所 以 無 為 也 。 何 謂 無 為 ？ 智 者 不 以 位 為 事， 勇 者 不 以 位 為 暴 ， 仁 者 不 以 位 為 患 ， 可 謂 無 為 矣 。 夫無 為 ， 則 得 於 一 也 。 一 也 者 ， 萬 物 之 本 也 ， 無 敵 之 道 也。 凡 人 之 性 ， 少 則 猖 狂 ， 壯 則 暴 強 ， 老 則 好 利 。 一 身 之身 既 數 變 矣 ， 又 況 君 數 易 法 ， 國 數 易 君 ！ 人 以 其 位 通 其好 憎 ， 下 之 徑 衢 不 可 勝 理 ， 故 君 失 一 則 亂 ， 甚 於 無 君 之時 。 故 詩 曰 ： 「 不 愆 不 忘 ， 率 由 舊 章 。 」 此 之 謂 也 。 君好 智 ， 則 倍 時 而 任 己 ， 棄 數 而 用 慮 。 天 下 之 物 博 而 智 淺， 以 淺 澹 博 ， 未 有 能 者 也 。 獨 任 其 智 ， 失 必 多 矣 。 故 好智 ， 窮 術 也 ； 好 勇 ， 則 輕 敵 而 簡 備 ， 自 偩 而 辭 助 。 一 人之 力 以 禦 強 敵 ， 不 杖 眾 多 而 專 用 身 才 ， 必 不 堪 也 。 故 好勇 ， 危 術 也 。 好 與 ， 則 無 定 分 。 上 之 分 不 定 ， 則 下 之 望無 止 。 若 多 賦 斂 ， 實 府 庫 ， 則 與 民 為 讎 。 少 取 多 與 ， 數未 之 有 也 。 故 好 與 ， 來 怨 之 道 也 。 仁 智 勇 力 ， 人 之 美 才也 ， 而 莫 足 以 治 天 下 。 由 此 觀 之 ， 賢 能 之 不 足 任 也 ， 而道 術 之 可 修 明 矣 。 聖 人 勝 心 ， 眾 人 勝 欲 。 君 子 行 正 氣 ，小 人 行 邪 氣 。 內 便 於 性 ， 外 合 於 義 ， 循 理 而 動 ， 不 繫 於 物 者 ， 正 氣 也 。 重 於 滋 味 ， 淫 於 聲 色 ， 發 於 喜 怒 ， 不 顧後 患 者 ， 邪 氣 也 。 邪 與 正 相 傷 ， 欲 與 性 相 害 ， 不 可 兩 立。 一 置 一 廢 ， 故 聖 人 損 欲 而 從 事 於 性 。 目 好 色 ， 耳 好 聲， 口 好 味 ， 接 而 說 之 。 不 知 利 害 嗜 慾 也 ， 食 之 不 寧 於 體， 聽 之 不 合 於 道 ， 視 之 不 便 於 性 。 三 官 交 爭 ， 以 義 為 制者 ， 心 也 。 割 痤 疽 非 不 痛 也 ， 飲 毒 藥 非 不 苦 也 ， 然 而 為之 者 ， 便 於 身 也 。 渴 而 飲 水 非 不 快 也 ， 飢 而 大 飧 非 不 澹也 ， 然 而 弗 為 者 ， 害 於 性 也 。 此 四 者 ， 耳 目 鼻 口 不 知 所取 去 ， 心 為 之 制 ， 各 得 其 所 。 由 是 觀 之 ， 欲 之 不 可 勝 ，明 矣 。 凡 治 身 養 性 ， 節 寢 處 ， 適 飲 食 ， 和 喜 怒 ， 便 動 靜， 使 在 己 者 得 ， 而 邪 氣 因 而 不 生 ， 豈 若 憂 瘕 疵 之 與 痤 疽之 發 ， 而 豫 備 之 哉 ！ 夫 函 牛 之 鼎 沸 而 蠅 蚋 弗 敢 入 ， 昆 山之 玉 瑱 而 塵 垢 弗 能 污 也 。 聖 人 無 去 之 心 而 心 無 醜 ， 無 取之 美 而 美 不 失 。 故 祭 祀 思 親 不 求 福 ， 饗 賓 修 敬 不 思 德 ，唯 弗 求 者 能 有 之 。 處 尊 位 者 ， 以 有 公 道 而 無 私 說 ， 故 稱尊 焉 ， 不 稱 賢 也 ； 有 大 地 者 ， 以 有 常 術 而 無 鈐 謀 ， 故 稱平 焉 ， 不 稱 智 也 。 內 無 暴 事 以 離 怨 於 百 姓 ， 外 無 賢 行 以見 忌 於 諸 侯 ， 上 下 之 禮 ， 襲 而 不 離 ， 而 為 論 者 莫 然 不 見所 觀 焉 ， 此 所 謂 藏 無 形 者 。 非 藏 無 形 ， 孰 能 形 ！ 三 代 之 所 道 者 ， 因 也 。 故 禹 決 江 河 ， 因 水 也 ； 后 稷 播 種 樹 穀 ，因 地 也 ； 湯 、 武 平 暴 亂 ， 因 時 也 。 故 天 下 可 得 而 不 可 取也 ， 霸 王 可 受 而 不 可 求 也 。 在 智 則 人 與 之 訟 ， 在 力 則 人與 之 爭 。 未 有 使 人 無 智 者 ， 有 使 人 不 能 用 其 智 於 己 者 也； 未 有 使 人 無 力 者 ， 有 使 人 不 能 施 其 力 於 己 者 也 。 此 兩者 常 在 久 見 。 故 君 賢 不 見 ， 諸 侯 不 備 ； 不 肖 不 見 ， 則 百姓 不 怨 。 百 姓 不 怨 則 民 用 可 得 ， 諸 侯 弗 備 則 天 下 之 時 可承 。 事 所 與 眾 同 也 ， 功 所 與 時 成 也 ， 聖 人 無 焉 。 故 老 子曰 ： 「 虎 無 所 措 其 爪 ， 兕 無 所 措 其 角 。 」 蓋 謂 此 也 。 鼓不 滅 於 聲 ， 故 能 有 聲 ； 鏡 不 沒 於 形 ， 故 能 有 形 。 金 石 有聲 ， 弗 叩 弗 鳴 ； 管 簫 有 音 ， 弗 吹 無 聲 。 聖 人 內 藏 ， 不 為物 先 倡 ， 事 來 而 制 ， 物 至 而 應 。 飾 其 外 者 傷 其 內 ， 扶 其情 者 害 其 神 ， 見 其 文 者 蔽 其 質 。 無 須 臾 忘 為 質 者 ， 必 困於 性 ； 百 步 之 中 不 忘 其 容 者 ， 必 累 其 形 。 故 羽 翼 美 者 傷骨 骸 ， 枝 葉 美 者 害 根 莖 ， 能 兩 美 者 ， 天 下 無 之 也 。 天 有明 ， 不 憂 民 之 晦 也 ， 百 姓 穿 戶 鑿 牖 ， 自 取 照 焉 。 地 有 財， 不 憂 民 之 貧 也 ， 百 姓 伐 木 芟 草 ， 自 取 富 焉 。 至 德 道 者若 丘 山 ， 嵬 然 不 動 ， 行 者 以 為 期 也 。 直 己 而 足 物 ， 不 為人 贛 ， 用 之 者 亦 不 受 其 德 ， 故 寧 而 能 久 。 天 地 無 予 也 ， 故 無 奪 也 ； 日 月 無 德 也 ， 故 無 怨 也 。 喜 德 者 必 多 怨 ， 喜予 者 必 善 奪 。 唯 滅 跡 於 無 為 ， 而 隨 天 地 自 然 者 ， 唯 能 勝理 而 為 受 名 。 名 興 則 道 行 ， 道 行 則 人 無 位 矣 。 故 譽 生 則毀 隨 之 ， 善 見 則 怨 從 之 。 利 則 為 害 始 ， 福 則 為 禍 先 。 唯不 求 利 者 為 無 害 ， 唯 不 求 福 者 為 無 禍 。 侯 而 求 霸 者 必 失其 侯 ， 霸 而 求 王 者 必 喪 其 霸 。 故 國 以 全 為 常 ， 霸 王 其 寄也 ； 身 以 生 為 常 ， 富 貴 其 寄 也 。 能 不 以 天 下 傷 其 國 ， 而不 以 國 害 其 身 者 ， 焉 可 以 託 天 下 也 。 不 知 道 者 ， 釋 其 所已 有 ， 而 求 其 所 未 得 也 。 苦 心 愁 慮 以 行 曲 ， 故 福 至 則 喜， 禍 至 則 怖 ， 神 勞 於 謀 ， 智 遽 於 事 ， 禍 福 萌 生 ， 終 身 不悔 ， 己 之 所 生 ， 乃 反 愁 人 。 不 喜 則 憂 ， 中 未 嘗 平 ， 持 無所 監 ， 謂 之 狂 生 。 人 主 好 仁 ， 則 無 功 者 賞 ， 有 罪 者 釋 ；好 刑 ， 則 有 功 者 廢 ， 無 罪 者 誅 。 及 無 好 者 ， 誅 而 無 怨 ，施 而 不 德 ， 放 準 循 繩 ， 身 無 與 事 ， 若 天 若 地 ， 何 不 覆 載。 故 合 而 舍 之 者 君 也 ， 制 而 誅 之 者 法 也 ， 民 已 受 誅 ， 怨無 所 滅 ， 謂 之 道 。 道 勝 ， 則 人 無 事 矣 。 聖 人 無 屈 奇 之 服， 無 瑰 異 之 行 ， 服 不 視 ， 行 不 觀 ， 言 不 議 ， 通 而 不 華 ，窮 而 不 懾 ， 榮 而 不 顯 ， 隱 而 不 窮 ， 異 而 不 見 怪 ， 容 而 與眾 同 ， 無 以 名 之 ， 此 之 謂 大 通 。 升 降 揖 讓 ， 趨 翔 周 遊 ， 不 得 已 而 為 也 ， 非 性 所 有 於 身 ， 情 無 符 檢 ， 行 所 不 得 已之 事 ， 而 不 解 構 耳 ， 豈 加 故 為 哉 ！ 故 不 得 已 而 歌 者 ， 不事 為 悲 ； 不 得 已 而 舞 者 ， 不 矜 為 麗 。 歌 舞 而 不 事 為 悲 麗者 ， 皆 無 有 根 心 者 。 善 博 者 不 欲 牟 ， 不 恐 不 勝 ， 平 心 定意 ， 捉 得 其 齊 ， 行 由 其 理 ， 雖 不 必 勝 ， 得 籌 必 多 。 何 則？ 勝 在 於 數 ， 不 在 於 欲 。 駎 者 不 貪 最 先 ， 不 恐 獨 後 ， 緩急 調 乎 手 ， 御 心 調 乎 馬 ， 雖 不 能 必 先 載 ， 馬 力 必 盡 矣 。何 則 ？ 先 在 於 數 ， 而 不 在 於 欲 也 。 是 故 滅 欲 則 數 勝 ， 棄智 則 道 立 矣 。 賈 多 端 則 貧 ， 工 多 技 則 窮 ， 心 不 一 也 。 故木 之 大 者 害 其 條 ， 水 之 大 者 害 其 深 。 有 智 而 無 術 ， 雖 鑽之 不 通 ； 有 百 技 而 無 一 道 ， 雖 得 之 弗 能 守 。 故 詩 曰 ：「 淑 人 君 子 ， 其 儀 一 也 。 其 儀 一 也 ， 心 如 結 也 。 」 君 子其 結 於 一 乎 ！ 舜 彈 五 絃 之 琴 ， 而 歌 南 風 之 詩 ， 以 治 天 下。 周 公 殽 臑 不 收 於 前 ， 鐘 鼓 不 解 於 縣 ， 以 輔 成 王 而 海 內平 。 匹 夫 百 ● 一 守 ， 不 遑 啟 處 ， 無 所 移 之 也 。 以 一 人 兼聽 天 下 ， 日 有 餘 而 治 不 足 ， 使 人 為 之 也 。 處 尊 位 者 如 尸， 守 官 者 如 祝 宰 。 尸 雖 能 剝 狗 燒 彘 ， 弗 為 也 ， 弗 能 無 虧； 俎 豆 之 列 次 ， 黍 稷 之 先 後 ， 雖 知 弗 教 也 ， 弗 能 害 也 。不 能 祝 者 ， 不 可 以 為 祝 ， 無 害 於 為 尸 ； 不 能 御 者 ， 不 可以 為 僕 ， 無 害 於 為 佐 。 故 位 愈 尊 而 身 愈 佚 ， 身 愈 大 而 事愈 少 。 譬 如 張 琴 ， 小 絃 雖 急 ， 大 絃 必 緩 。 無 為 者 ， 道 之體 也 ； 執 後 者 ， 道 之 容 也 。 無 為 制 有 為 ， 術 也 ； 執 後 之制 先 ， 數 也 。 放 於 術 則 強 ， 審 於 數 則 寧 。 今 與 人 卞 氏 之璧 ， 未 受 者 ， 先 也 ； 求 而 致 之 ， 雖 怨 不 逆 者 ， 後 也 。 三人 同 舍 ， 二 人 相 爭 ， 爭 者 各 自 以 為 直 ， 不 能 相 聽 ， 一 人雖 愚 ， 必 從 旁 而 決 之 ， 非 以 智 ， 不 爭 也 。 兩 人 相 鬥 ， 一羸 在 側 ， 助 一 人 則 勝 ， 救 一 人 則 免 ， 鬥 者 雖 強 ， 必 制 一羸 ， 非 以 勇 也 ， 以 不 鬥 也 。 由 此 觀 之 ， 後 之 制 先 ， 靜 之勝 躁 ， 數 也 。 倍 道 棄 數 ， 以 求 苟 遇 ， 變 常 易 故 ， 以 知 要遮 ， 過 則 自 非 ， 中 則 以 為 候 ， 闇 行 繆 改 ， 終 身 不 寤 ， 此之 謂 狂 。 有 禍 則 詘 ， 有 福 則 嬴 ， 有 過 則 悔 ， 有 功 則 矜 ，遂 不 知 反 ， 此 謂 狂 人 。 員 之 中 規 ， 方 之 中 矩 ， 行 成 獸 ，止 成 文 ， 可 以 將 少 ， 而 不 可 以 將 眾 。 蓼 菜 成 行 ， 瓶 甌 有堤 ， 量 粟 而 舂 ， 數 米 而 炊 ， 可 以 治 家 ， 而 不 可 以 治 國 。滌 杯 而 食 ， 洗 爵 而 飲 ， 浣 而 後 饋 ， 可 以 養 家 老 ， 而 不 可以 饗 三 軍 。 非 易 不 可 以 治 大 ， 非 簡 不 可 以 合 眾 。 大 樂 必易 ， 大 禮 必 簡 。 易 故 能 天 ， 簡 故 能 地 。 大 樂 無 怨 ， 大 禮不 責 ， 四 海 之 內 ， 莫 不 繫 統 ， 故 能 帝 也 。 心 有 憂 者 ， 筐床 衽 席 弗 能 安 也 ， 菰 飯 犓 牛 弗 能 甘 也 ， 琴 瑟 鳴 竽 弗 能 樂也 。 患 解 憂 除 ， 然 後 食 甘 寢 寧 ， 居 安 游 樂 。 由 是 觀 之 ，生 有 以 樂 也 ， 死 有 以 哀 也 。 今 務 益 性 之 所 不 能 樂 ， 而 以害 性 之 所 以 樂 ， 故 雖 富 有 天 下 ， 貴 為 天 子 ， 而 不 免 為 哀之 人 。 凡 人 之 性 ， 樂 恬 而 憎 憫 ， 樂 佚 而 憎 勞 。 心 常 無 欲， 可 謂 恬 矣 ； 形 常 無 事 ， 可 謂 佚 矣 。 遊 心 於 恬 ， 舍 形 於佚 ， 以 俟 天 命 ， 自 樂 於 內 ， 無 急 於 外 ， 雖 天 下 之 大 ， 不足 以 易 其 一 概 ， 日 月 廋 而 無 溉 於 志 ， 故 雖 賤 如 貴 ， 雖 貧如 富 。 大 道 無 形 ， 大 仁 無 親 ， 大 辯 無 聲 ， 大 廉 不 嗛 ， 大勇 不 矜 ， 五 者 無 棄 ， 而 幾 鄉 方 矣 。 軍 多 令 則 亂 ， 酒 多 約則 辯 。 亂 則 降 北 ， 辯 則 相 賊 。 故 始 於 都 者 常 大 於 鄙 ， 始於 樂 者 常 大 於 悲 ， 其 作 始 簡 者 ， 其 終 本 必 調 。 今 有 美 酒嘉 肴 以 相 饗 ， 卑 體 婉 辭 以 接 之 ， 欲 以 合 歡 ， 爭 盈 爵 之 間反 生 鬥 ， 鬥 而 相 傷 ， 三 族 結 怨 ， 反 其 所 憎 ， 此 酒 之 敗 也。 詩 之 失 僻 ， 樂 之 失 刺 ， 禮 之 失 責 。 徵 音 非 無 羽 聲 也 ，羽 音 非 無 徵 聲 也 ， 五 音 莫 不 有 聲 ， 而 以 徵 羽 定 名 者 ， 以勝 者 也 。 故 仁 義 智 勇 ， 聖 人 之 所 備 有 也 ， 然 而 皆 立 一 名者 ， 言 其 大 者 也 。 陽 氣 起 於 東 北 ， 盡 於 西 南 ； 陰 氣 起 於西 南 ， 盡 於 東 北 。 陰 陽 之 始 ， 皆 調 適 相 似 ， 日 長 其 類 ，以 侵 相 遠 ， 或 熱 焦 沙 ， 或 寒 凝 水 ， 故 聖 人 謹 慎 其 所 積 。水 出 於 山 而 入 於 海 ， 稼 生 於 野 而 藏 於 廩 ， 見 所 始 則 知 終矣 。 席 之 先 雚 蕈 ， 樽 之 上 玄 酒 ， 俎 之 先 生 魚 ， 豆 之 先 泰羹 ， 此 皆 不 快 於 耳 目 ， 不 適 於 口 腹 ， 而 先 王 貴 之 ， 先 本而 後 末 。 聖 人 之 接 物 ， 千 變 萬 軫 ， 必 有 不 化 而 應 化 者 。夫 寒 之 與 煖 相 反 ， 大 寒 地 坼 水 凝 ， 火 弗 為 衰 其 暑 ； 大 熱鑠 石 流 金 ， 火 弗 為 益 其 烈 。 寒 暑 之 變 ， 無 損 益 於 己 ， 質有 之 也 。 聖 人 常 後 而 不 先 ， 常 應 而 不 唱 ； 不 進 而 求 ， 不退 而 讓 ； 隨 時 三 年 ， 時 去 我 先 ； 去 時 三 年 ， 時 在 我 後 ；無 去 無 就 ， 中 立 其 所 。 天 道 無 親 ， 唯 德 是 與 。 有 道 者 ，不 失 時 與 人 ； 無 道 者 ， 失 於 時 而 取 人 。 直 己 而 待 命 ， 時之 至 不 可 迎 而 反 也 ； 要 遮 而 求 合 ， 時 之 去 不 可 追 而 援 也。 故 不 曰 我 無 以 為 而 天 下 遠 ， 不 曰 我 不 欲 而 天 下 不 至 。古 之 存 己 者 ， 樂 德 而 忘 賤 ， 故 名 不 動 志 ； 樂 道 而 忘 貧 ，故 利 不 動 心 。 名 利 充 天 下 ， 不 足 以 概 志 ， 故 廉 而 能 樂 ，靜 而 能 澹 。 故 其 身 治 者 ， 可 與 言 道 矣 。 自 身 以 上 至 於 荒芒 爾 遠 矣 ， 自 死 而 天 下 無 窮 爾 滔 矣 ， 以 數 雜 之 壽 ， 憂 天下 之 亂 ， 猶 憂 河 水 之 少 ， 泣 而 益 之 也 。 龜 三 千 歲 ， 浮 游不 過 三 日 ， 以 浮 游 而 為 龜 憂 養 生 之 具 ， 人 必 笑 之 矣 。 故不 憂 天 下 之 亂 ， 而 樂 其 身 之 治 者 ， 可 與 言 道 矣 。 君 子 為善 不 能 使 福 必 來 ， 不 為 非 而 不 能 使 禍 無 至 。 福 之 至 也 ，非 其 所 求 ， 故 不 伐 其 功 ； 禍 之 來 也 ， 非 其 所 生 ， 故 不 悔其 行 。 內 修 極 而 橫 禍 至 者 ， 皆 天 也 ， 非 人 也 。 故 中 心 常恬 漠 ， 累 積 其 德 ； 狗 吠 而 不 驚 ， 自 信 其 情 。 故 知 道 者 不惑 ， 知 命 者 不 憂 。 萬 乘 之 主 卒 ， 葬 其 骸 於 廣 野 之 中 ， 祀其 鬼 神 於 明 堂 之 上 ， 神 貴 於 形 也 。 故 神 制 則 形 從 ， 形 勝則 神 窮 。 聰 明 雖 用 ， 必 反 諸 神 ， 謂 之 太 沖 。

卷 十 五　兵 略 訓 　 　 古 之 用 兵 者 ， 非 利 土 壤 之 廣 而 貪 金 玉 之 略 ， 將 以 存亡 繼 絕 ， 平 天 下 之 亂 ， 而 除 萬 民 之 害 也 。 凡 有 血 氣 之 蟲， 含 牙 帶 角 ， 前 爪 後 距 ， 有 角 者 觸 ， 有 齒 者 噬 ， 有 毒 者螫 ， 有 蹄 者 趹 ， 喜 而 相 戲 ， 怒 而 相 害 ， 天 之 性 也 。 人 有衣 食 之 情 ， 而 物 弗 能 足 也 ， 故 群 居 雜 處 ， 分 不 均 ， 求 不澹 ， 則 爭 。 爭 ， 則 強 脅 弱 而 勇 侵 怯 。 人 無 筋 骨 之 強 ， 爪牙 之 利 ， 故 割 革 而 為 甲 ， 鑠 鐵 而 為 刃 。 貪 昧 饕 餮 之 人 ，殘 賊 天 下 ， 萬 人 搔 動 ， 莫 寧 其 所 有 。 聖 人 勃 然 而 起 ， 乃討 強 暴 ， 平 亂 世 ， 夷 險 除 穢 ， 以 濁 為 清 ， 以 危 為 寧 ， 故不 得 不 中 絕 。 兵 之 所 由 來 者 遠 矣 ！ 黃 帝 嘗 與 炎 帝 戰 矣 ，顓 頊 嘗 與 共 工 爭 矣 。 故 黃 帝 戰 於 涿 鹿 之 野 ， 堯 戰 於 丹 水之 浦 ， 舜 伐 有 苗 ， 啟 攻 有 扈 。 自 五 帝 而 弗 能 偃 也 ， 又 況衰 世 乎 ！ 夫 兵 者 ， 所 以 禁 暴 討 亂 也 。 炎 帝 為 火 災 ， 故 黃帝 擒 之 ； 共 工 為 水 害 ， 故 顓 頊 誅 之 。 教 之 以 道 ， 導 之 以德 而 不 聽 ， 則 臨 之 以 威 武 。 臨 之 威 武 而 不 從 ， 則 制 之 以兵 革 。 故 聖 人 之 用 兵 也 ， 若 櫛 髮 耨 苗 ， 所 去 者 少 ， 而 所利 者 多 。 殺 無 罪 之 民 ， 而 養 無 義 之 君 ， 害 莫 大 焉 ； 殫 天下 之 財 ， 而 澹 一 人 之 欲 ， 禍 莫 深 焉 。 使 夏 桀 、 殷 紂 有 害於 民 而 立 被 其 患 ， 不 至 於 為 炮 烙 ； 晉 厲 、 宋 康 行 一 不 義 而 身 死 國 亡 ， 不 至 於 侵 奪 為 暴 。 此 四 君 者 ， 皆 有 小 過 而莫 之 討 也 ， 故 至 於 攘 天 下 ， 害 百 姓 ， 肆 一 人 之 邪 ， 而 長海 內 之 禍 ， 此 大 倫 之 所 不 取 也 。 所 為 立 君 者 ， 以 禁 暴 討亂 也 。 今 乘 萬 民 之 力 ， 而 反 為 殘 賊 ， 是 為 虎 傅 翼 ， 曷 為弗 除 ！ 夫 畜 池 魚 者 必 去 猵 獺 ， 養 禽 獸 者 必 去 豺 狼 ， 又 況治 人 乎 ！ 故 霸 王 之 兵 ， 以 論 慮 之 ， 以 策 圖 之 ， 以 義 扶 之， 非 以 亡 存 也 ， 將 以 存 亡 也 。 故 聞 敵 國 之 君 有 加 虐 於 民者 ， 則 舉 兵 而 臨 其 境 ， 責 之 以 不 義 ， 刺 之 以 過 行 。 兵 至其 郊 ， 乃 令 軍 師 曰 ： 「 毋 伐 樹 木 ！ 毋 抉 墳 墓 ！ 毋 爇 五 穀！ 毋 焚 積 聚 ！ 毋 捕 民 虜 ！ 毋 收 六 畜 ！ 」 乃 發 號 施 令 曰 ：「 其 國 之 君 ， 傲 天 侮 鬼 ， 決 獄 不 辜 ， 殺 戮 無 罪 ， 此 天 之所 以 誅 也 ， 民 之 所 以 仇 也 。 兵 之 來 也 ， 以 廢 不 義 而 復 有德 也 。 有 逆 天 之 道 ， 帥 民 之 賊 者 ， 身 死 族 滅 ！ 以 家 聽 者， 祿 以 家 。 以 里 聽 者 ， 賞 以 里 。 以 鄉 聽 者 ， 封 以 鄉 。 以縣 聽 者 ， 侯 以 縣 。 」 剋 國 不 及 其 民 ， 廢 其 君 而 易 其 政 ，尊 其 秀 士 而 顯 其 賢 良 ， 振 其 孤 寡 ， 恤 其 貧 窮 ， 出 其 囹 圄， 賞 其 有 功 。 百 姓 開 門 而 待 之 ， 淅 米 而 儲 之 ， 唯 恐 其 不來 也 。 此 湯 、 武 之 所 以 致 王 ， 而 齊 桓 之 所 以 成 霸 也 。 故君 為 無 道 ， 民 之 思 兵 也 ， 若 旱 而 望 雨 ， 渴 而 求 飲 ， 夫 有 誰 與 交 兵 接 刃 乎 ！ 故 義 兵 之 至 也 ， 至 於 不 戰 而 止 。 晚 世之 兵 ， 君 雖 無 道 ， 莫 不 設 渠 塹 ， 傅 堞 而 守 ， 攻 者 非 以 禁暴 除 害 也 ， 欲 以 侵 地 廣 壤 也 。 是 故 至 於 伏 尸 流 血 ， 相 支以 日 ， 而 霸 王 之 功 不 世 出 者 ， 自 為 之 故 也 。 夫 為 地 戰 者不 能 成 其 王 ， 為 身 戰 者 不 能 立 其 功 。 舉 事 以 為 人 者 眾 助之 ， 舉 事 以 自 為 者 眾 去 之 。 眾 之 所 助 ， 雖 弱 必 強 ； 眾 之所 去 ， 雖 大 必 亡 。 兵 失 道 而 弱 ， 得 道 而 強 ； 將 失 道 而 拙， 得 道 而 工 ； 國 得 道 而 存 ， 失 道 而 亡 。 所 謂 道 者 ， 體 圓而 法 方 ， 背 陰 而 抱 陽 ， 左 柔 而 右 剛 ， 履 幽 而 戴 明 ， 變 化無 常 ， 得 一 之 原 ， 以 應 無 方 ， 是 謂 神 明 。 夫 圓 者 ， 天 也； 方 者 ， 地 也 。 天 圓 而 無 端 ， 故 不 可 得 而 觀 ； 地 方 而 無垠 ， 故 莫 能 窺 其 門 。 天 化 育 而 無 形 象 ， 地 生 長 而 無 計 量， 渾 渾 沉 沉 ， 孰 知 其 藏 ！ 凡 物 有 朕 ， 唯 道 無 朕 。 所 以 無朕 者 ， 以 其 無 常 形 勢 也 。 輪 轉 而 無 窮 ， 象 日 月 之 運 行 ，若 春 秋 有 代 謝 ， 若 日 月 有 晝 夜 ， 終 而 復 始 ， 明 而 復 晦 ，莫 能 得 其 紀 。 制 刑 而 無 刑 ， 故 功 可 成 ； 物 物 而 不 物 ， 故勝 而 不 屈 。 刑 ， 兵 之 極 也 ， 至 於 無 刑 ， 可 謂 極 之 矣 。 是故 大 兵 無 創 ， 與 鬼 神 通 ， 五 兵 不 厲 ， 天 下 莫 之 敢 當 。 建鼓 不 出 庫 ， 諸 侯 莫 不 慴 沮 膽 其 處 。 故 廟 戰 者 帝 ， 神 化 者 王 。 所 謂 廟 戰 者 ， 法 天 道 也 ； 神 化 者 ， 法 四 時 也 。 脩政 於 境 內 而 遠 方 慕 其 德 ， 制 勝 於 未 戰 而 諸 侯 服 其 威 ， 內政 治 也 。 古 得 道 者 ， 靜 而 法 天 地 ， 動 而 順 日 月 ， 喜 怒 而合 四 時 ， 叫 呼 而 比 雷 霆 ， 音 氣 不 戾 八 風 ， 詘 伸 不 獲 五 度。 下 至 介 鱗 ， 上 及 毛 羽 ， 條 脩 葉 貫 ， 萬 物 百 族 ， 由 本 至末 ， 莫 不 有 序 。 是 故 入 小 而 不 偪 ， 處 大 而 不 窕 ， 浸 乎 金石 ， 潤 乎 草 木 ， 宇 中 六 合 ， 振 豪 之 末 ， 莫 不 順 比 。 道 之浸 洽 ， 滒 淖 纖 微 ， 無 所 不 在 ， 是 以 勝 權 多 也 。 夫 射 ， 儀度 不 得 ， 則 格 的 不 中 ； 驥 ， 一 節 不 用 ， 而 千 里 不 至 。 夫戰 而 不 勝 者 ， 非 鼓 之 日 也 ， 素 行 無 刑 久 矣 。 故 得 道 之 兵， 車 不 發 軔 ， 騎 不 被 鞍 ， 鼓 不 振 塵 ， 旗 不 解 卷 ， 甲 不 離矢 ， 刃 不 嘗 血 ， 朝 不 易 位 ， 賈 不 去 肆 ， 農 不 離 野 ， 招 義而 責 之 ， 大 國 必 朝 ， 小 城 必 下 。 因 民 之 欲 ， 乘 民 之 力 而為 之 ， 去 殘 除 賊 也 ， 故 同 利 相 死 ， 同 情 相 成 ， 同 欲 相 助。 順 道 而 動 ， 天 下 為 嚮 ； 因 民 而 慮 ， 天 下 為 鬥 。 獵 者 逐禽 ， 車 馳 人 趍 ， 各 盡 其 力 ， 無 刑 罰 之 威 ， 而 相 為 斥 闉 要遮 者 ， 同 所 利 也 。 同 舟 而 濟 於 江 ， 卒 遇 風 波 ， 百 族 之 子， 捷 捽 招 杼 船 ， 若 左 右 手 ， 不 以 相 德 ， 其 憂 同 也 。 故 明王 之 用 兵 也 ， 為 天 下 除 害 ， 而 與 萬 民 共 享 其 利 ， 民 之 為 用 ， 猶 子 之 為 父 ， 弟 之 為 兄 ， 威 之 所 加 ， 若 崩 山 決 塘 ，敵 孰 敢 當 ！ 故 善 用 兵 者 ， 用 其 自 為 用 也 ； 不 能 用 兵 者 ，用 其 為 己 用 也 。 用 其 自 為 用 ， 則 天 下 莫 不 可 用 也 ； 用 其為 己 用 ， 所 得 者 鮮 矣 。 兵 有 三 詆 ： 治 國 家 ， 理 境 內 ， 行仁 義 ， 布 德 惠 ， 立 正 法 ， 塞 邪 隧 ， 群 臣 親 附 ， 百 姓 和 輯， 上 下 一 心 ， 君 臣 同 力 ， 諸 侯 服 其 威 而 四 方 懷 其 德 ， 脩政 廟 堂 之 上 而 折 衝 千 里 之 外 ， 拱 揖 指 撝 而 天 下 響 應 ， 此用 兵 之 上 也 。 地 廣 民 眾 ， 主 賢 將 忠 ， 國 富 兵 強 ， 約 束 信， 號 令 明 ， 兩 軍 相 當 ， 鼓 錞 相 望 ， 未 至 兵 交 接 刃 而 敵 人奔 亡 ， 此 用 兵 之 次 也 。 知 土 地 之 宜 ， 習 險 隘 之 利 ， 明 奇正 之 變 ， 察 行 陳 解 贖 之 數 ， 維 枹 綰 而 鼓 之 ， 白 刃 合 ， 流矢 接 ， 涉 血 屬 腸 ， 輿 死 扶 傷 ， 流 血 千 里 ， 暴 骸 盈 場 ， 乃以 決 勝 ， 此 用 兵 之 下 也 。 今 夫 天 下 皆 知 事 治 其 末 ， 而 莫知 務 脩 其 本 ， 釋 其 根 而 樹 其 枝 也 。 夫 兵 之 所 以 佐 勝 者 眾， 而 所 以 必 勝 者 寡 。 甲 堅 兵 利 ， 車 固 馬 良 ， 畜 積 給 足 ，士 卒 殷 軫 ， 此 軍 之 大 資 也 ， 而 勝 亡 焉 。 明 於 星 辰 日 月 之運 ， 刑 德 奇 賌 之 數 ， 背 鄉 左 右 之 便 ， 此 戰 之 助 也 ， 而 全亡 焉 。 良 將 之 所 以 必 勝 者 ， 有 不 原 之 智 ， 不 道 之 道 ，難 以 眾 同 也 。 夫 論 除 謹 ， 動 靜 時 ， 吏 卒 辨 ， 兵 甲 治 ， 正 行 伍 ， 連 什 伯 ， 明 鼓 旗 ， 此 尉 之 官 也 。 前 後 知 險 易 ， 見敵 知 難 易 ， 發 斥 不 忘 遺 ， 此 候 之 官 也 。 隧 路 亟 ， 行 輜 治， 賦 丈 均 ， 處 軍 輯 ， 井 灶 通 ， 此 司 空 之 官 也 。 收 藏 於 後， 遷 舍 不 離 ， 無 淫 輿 ， 無 遺 輜 ， 此 輿 之 官 也 。 凡 此 五 官之 於 將 也 ， 猶 身 之 有 股 肱 手 足 也 ， 必 擇 其 人 ， 技 能 其 才， 使 官 勝 其 任 ， 人 能 其 事 。 告 之 以 政 ， 申 之 以 令 ， 使 之若 虎 豹 之 有 爪 牙 ， 飛 鳥 之 有 六 翮 ， 莫 不 為 用 。 然 皆 佐 勝之 具 也 ， 非 所 以 必 勝 也 。 兵 之 勝 敗 ， 本 在 於 政 。 政 勝 其民 ， 下 附 其 上 ， 則 兵 強 矣 。 民 勝 其 政 ， 下 畔 其 上 ， 則 兵弱 矣 。 故 德 義 足 以 懷 天 下 之 民 ， 事 業 足 以 當 天 下 之 急 ，選 舉 足 以 得 賢 士 之 心 ， 謀 慮 足 以 知 強 弱 之 勢 ， 此 必 勝 之本 也 。 地 廣 人 眾 ， 不 足 以 為 強 ； 堅 甲 利 兵 ， 不 足 以 為 勝； 高 城 深 池 ， 不 足 以 為 固 ； 嚴 令 繁 刑 ， 不 足 以 為 威 。 為存 政 者 ， 雖 小 必 存 ； 為 亡 政 者 ， 雖 大 必 亡 。 昔 者 楚 人 地， 南 卷 沅 、 湘 ， 北 繞 潁 、 泗 ， 西 包 巴 、 蜀 ， 東 裹 郯 、 淮， 潁 、 汝 以 為 洫 ， 江 、 漢 以 為 池 ， 垣 之 以 鄧 林 ， 綿 之 以方 城 ， 山 高 尋 雲 ， 谿 肆 無 景 ， 地 利 形 便 ， 卒 民 勇 敢 ， 蛟革 犀 兕 ， 以 為 甲 冑 ， 修 鎩 短 鏦 ， 齊 為 前 行 ， 積 弩 陪 後 ，錯 車 衛 旁 ， 疾 如 錐 矢 ， 合 如 雷 電 ， 解 如 風 雨 ， 然 而 兵 殆 於 垂 沙 ， 眾 破 於 柏 舉 。 楚 國 之 強 ， 大 地 計 眾 ， 中 分 天 下， 然 懷 王 北 畏 孟 嘗 君 ， 背 社 稷 之 守 而 委 身 強 秦 ， 兵 挫 地削 ， 身 死 不 還 。 二 世 皇 帝 勢 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 人 跡 所至 ， 舟 楫 所 通 ， 莫 不 為 郡 縣 。 然 縱 耳 目 之 欲 ， 窮 侈 靡 之變 ， 不 顧 百 姓 之 飢 寒 窮 匱 也 ， 興 萬 乘 之 駕 而 作 阿 房 之 宮， 發 閭 左 之 戍 ， 收 太 半 之 賦 ， 百 姓 之 隨 逮 肆 刑 ， 挽 輅 首路 死 者 ， 一 旦 不 知 千 萬 之 數 ， 天 下 敖 然 若 焦 熱 ， 傾 然 若苦 烈 ， 上 下 不 相 寧 ， 吏 民 不 相 憀 。 戍 卒 陳 勝 興 於 大 澤 ，攘 臂 袒 右 ， 稱 為 大 楚 ， 而 天 下 響 應 。 當 此 之 時 ， 非 有 牢甲 利 兵 ， 勁 弩 強 衝 也 ， 伐 棘 棗 而 為 矜 ， 周 錐 鑿 而 為 刃 ，剡 摲 筡 ， 奮 儋 钁 ， 以 當 脩 戟 強 弩 ， 攻 城 略 地 ， 莫 不 降 下。 天 下 為 之 麋 沸 螘 動 ， 雲 徹 席 卷 ， 方 數 千 里 。 勢 位 至 賤， 而 器 械 甚 不 利 ， 然 一 人 唱 而 天 下 應 之 者 ， 積 怨 在 於 民也 。 武 王 伐 紂 ， 東 面 而 迎 歲 ， 至 氾 而 水 ， 至 共 頭 而 墜 ，彗 星 出 而 授 殷 人 其 柄 。 當 戰 之 時 ， 十 日 亂 於 上 ， 風 雨 擊於 中 ， 然 而 前 無 蹈 難 之 賞 ， 而 後 無 遁 北 之 刑 ， 白 刃 不 畢拔 而 天 下 得 矣 。 是 故 善 守 者 無 與 御 ， 而 善 戰 者 無 與 鬥 ，明 於 禁 舍 開 塞 之 道 ， 乘 時 勢 ， 因 民 欲 而 取 天 下 。 故 善 為政 者 積 其 德 ， 善 用 兵 者 畜 其 怒 。 德 積 而 民 可 用 ， 怒 畜 而 威 可 立 也 。 故 文 之 所 以 加 者 淺 ， 則 勢 之 所 勝 者 小 ； 德 之所 施 者 博 ， 而 威 之 所 制 者 廣 。 威 之 所 制 者 廣 ， 則 我 強 而敵 弱 矣 。 故 善 用 兵 者 ， 先 弱 敵 而 後 戰 者 也 ， 故 費 不 半 而功 自 倍 也 。 湯 之 地 方 七 十 里 而 王 者 ， 修 德 也 ； 智 伯 有 千里 之 地 而 亡 者 ， 窮 武 也 。 故 千 乘 之 國 行 文 德 者 王 ， 萬 乘之 國 好 用 兵 者 亡 。 故 全 兵 先 勝 而 後 戰 ， 敗 兵 先 戰 而 後 求勝 。 德 均 則 眾 者 勝 寡 ， 力 敵 則 智 者 勝 愚 ， 勢 侔 則 有 數 者禽 無 數 。 凡 用 兵 者 ， 必 先 自 廟 戰 ： 主 孰 賢 ？ 將 孰 能 ？ 民孰 附 ？ 國 孰 治 ？ 蓄 積 孰 多 ？ 士 卒 孰 精 ？ 甲 兵 孰 利 ？ 器 備孰 便 ？ 故 運 籌 於 廟 堂 之 上 ， 而 決 勝 乎 千 里 之 外 矣 。 夫 有形 埒 者 ， 天 下 訟 見 之 ； 有 篇 籍 者 ， 世 人 傳 學 之 ； 此 皆 以形 相 勝 者 也 ， 善 形 者 弗 法 也 。 所 貴 道 者 ， 貴 其 無 形 也 。無 形 ， 則 不 可 制 迫 也 ， 不 可 度 量 也 ， 不 可 巧 詐 也 ， 不 可規 慮 也 。 智 見 者 人 為 之 謀 ， 形 見 者 人 為 之 功 ， 眾 見 者 人為 之 伏 ， 器 見 者 人 為 之 備 。 動 作 周 還 ， 倨 句 詘 伸 ， 可 巧詐 者 ， 皆 非 善 者 也 。 善 者 之 動 也 ， 神 出 而 鬼 行 ， 星 燿 而玄 逐 ； 進 退 詘 伸 ， 不 見 朕 ● ； 鸞 舉 麟 振 ， 鳳 飛 龍 騰 ； 發如 秋 風 ， 疾 如 駭 龍 。 當 以 生 擊 死 ， 以 盛 乘 衰 ， 以 疾 掩 遲， 以 飽 制 飢 。 若 以 水 滅 火 ， 若 以 湯 沃 雪 ， 何 往 而 不 遂 ？ 何 之 而 不 用 達 ？ 在 中 虛 神 ， 在 外 漠 志 ， 運 於 無 形 ， 出 於不 意 。 與 飄 飄 往 ， 與 忽 忽 來 ， 莫 知 其 所 之 。 與 條 出 ， 與間 入 ， 莫 知 其 所 集 。 卒 如 雷 霆 ， 疾 如 風 雨 ， 若 從 地 出 ，若 從 天 下 ， 獨 出 獨 入 ， 莫 能 應 圉 。 疾 如 鏃 矢 ， 何 可 勝 偶？ 一 晦 一 明 ， 孰 知 其 端 緒 ？ 未 見 其 發 ， 固 已 至 矣 。 故 善用 兵 者 ， 見 敵 之 虛 ， 乘 而 勿 假 也 ， 追 而 勿 舍 也 ， 迫 而 勿去 也 。 擊 其 猶 猶 ， 陵 其 與 與 ， 疾 雷 不 及 塞 耳 ， 疾 霆 不 暇掩 目 。 善 用 兵 ， 若 聲 之 與 響 ， 若 鏜 之 與 鞈 ， 眯 不 給 撫 ，呼 不 給 吸 。 當 此 之 時 ， 仰 不 見 天 ， 俯 不 見 地 ， 手 不 麾 戈， 兵 不 盡 拔 ， 擊 之 若 雷 ， 薄 之 若 風 ， 炎 之 若 火 ， 淩 之 若波 。 敵 之 靜 不 知 其 所 守 ， 動 不 知 其 所 為 。 故 鼓 鳴 旗 麾 ，當 者 莫 不 廢 滯 崩 阤 ， 天 下 孰 敢 厲 威 抗 節 而 當 其 前 者 ！ 故淩 人 者 勝 ， 待 人 者 敗 ， 為 人 杓 者 死 。 兵 靜 則 固 ， 專 一 則威 ， 分 決 則 勇 ， 心 疑 則 北 ， 力 分 則 弱 。 故 能 分 人 之 兵 ，疑 人 之 心 ， 則 錙 銖 有 餘 ； 不 能 分 人 之 兵 ， 疑 人 之 心 ， 則數 倍 不 足 。 故 紂 之 卒 ， 百 萬 之 心 ； 武 王 之 卒 ， 三 千 人 皆專 而 一 。 故 千 人 同 心 則 得 千 人 力 ， 萬 人 異 心 則 無 一 人 之用 。 將 卒 吏 民 ， 動 靜 如 身 ， 乃 可 以 應 敵 合 戰 。 故 計 定 而發 ， 分 決 而 動 ， 將 無 疑 謀 ， 卒 無 二 心 ， 動 無 墮 容 ， 口 無 虛 言 ， 事 無 嘗 試 ， 應 敵 必 敏 ， 發 動 必 亟 。 故 將 以 民 為 體， 而 民 以 將 為 心 。 心 誠 則 支 體 親 刃 ， 心 疑 則 支 體 撓 北 。心 不 專 一 ， 則 體 不 節 動 ； 將 不 誠 心 ， 則 卒 不 勇 敢 。 故 良將 之 卒 ， 若 虎 之 牙 ， 若 兕 之 角 ， 若 鳥 之 羽 ， 若 ● 之 足 ，可 以 行 ， 可 以 舉 ， 可 以 噬 ， 可 以 觸 ， 強 而 不 相 敗 ， 眾 而不 相 害 ， 一 心 以 使 之 也 。 故 民 誠 從 其 令 ， 雖 少 無 畏 ； 民不 從 令 ， 雖 眾 為 寡 。 故 下 不 親 上 ， 其 心 不 用 ； 卒 不 畏 將， 其 形 不 戰 。 守 有 必 固 ， 而 攻 有 必 勝 ， 不 待 交 兵 接 刃 ，而 存 亡 之 機 固 以 形 矣 。 兵 有 三 勢 ， 有 二 權 。 有 氣 勢 ， 有地 勢 ， 有 因 勢 。 將 充 勇 而 輕 敵 ， 卒 果 敢 而 樂 戰 ， 三 軍 之眾 ， 百 萬 之 師 ， 志 厲 青 雲 ， 氣 如 飄 風 ， 聲 如 雷 霆 ， 誠 積踰 而 威 加 敵 人 ， 此 謂 氣 勢 。 硤 路 津 關 ， 大 山 名 塞 ， 龍 蛇蟠 ， 卻 笠 居 ， 羊 腸 道 ， 發 笱 門 ， 一 人 守 隘 ， 而 千 人 弗 敢過 也 ， 此 謂 地 勢 。 因 其 勞 倦 怠 亂 ， 飢 渴 凍 暍 ， 推 其 摿 摿， 擠 其 揭 揭 ， 此 謂 因 勢 。 善 用 間 諜 ， 審 錯 規 慮 ， 設 蔚 施伏 ， 隱 匿 其 形 ， 出 於 不 意 ， 敵 人 之 兵 無 所 適 備 ， 此 謂 知權 。 陳 卒 正 ， 前 行 選 ， 進 退 俱 ， 什 伍 搏 ， 前 後 不 相 撚 ，左 右 不 相 干 ， 受 刃 者 少 ， 傷 敵 者 眾 ， 此 謂 事 權 。 權 勢 必形 ， 吏 卒 專 精 ， 選 良 用 才 ， 官 得 其 人 ， 計 定 謀 決 ， 明 於 死 生 ， 舉 錯 得 失 ， 莫 不 振 驚 。 故 攻 不 待 衝 隆 雲 梯 而 城 拔， 戰 不 至 交 兵 接 刃 而 敵 破 ， 明 於 必 勝 之 攻 也 。 故 兵 不 必勝 ， 不 苟 接 刃 ； 攻 不 必 取 ， 不 為 苟 發 。 故 勝 定 而 後 戰 ，鈴 縣 而 後 動 。 故 眾 聚 而 不 虛 散 ， 兵 出 而 不 徒 歸 。 唯 無 一動 ， 動 則 淩 天 振 地 ， 抗 泰 山 ， 蕩 四 海 ， 鬼 神 移 徙 ， 鳥 獸驚 駭 。 如 此 ， 則 野 無 校 兵 ， 國 無 守 城 矣 。 靜 以 合 躁 ， 治以 持 亂 ， 無 形 而 制 有 形 ， 無 為 而 應 變 ， 雖 未 能 得 勝 於 敵， 敵 不 可 得 勝 之 道 也 。 敵 先 我 動 ， 則 是 見 其 形 也 ； 彼 躁我 靜 ， 則 是 罷 其 力 也 。 形 見 則 勝 可 制 也 ， 力 罷 則 威 可 立也 。 視 其 所 為 ， 因 與 之 化 ； 觀 其 邪 正 ， 以 制 其 命 ； 餌 之以 所 欲 ， 以 罷 其 足 。 彼 若 有 間 ， 急 填 其 隙 ， 極 其 變 而 束之 ， 盡 其 節 而 仆 之 。 敵 若 反 靜 ， 為 之 出 奇 ， 彼 不 吾 應 ，獨 盡 其 調 。 若 動 而 應 ， 有 見 所 為 ， 彼 持 後 節 ， 與 之 推 移。 彼 有 所 積 ， 必 有 所 虧 ， 精 若 轉 左 ， 陷 其 右 陂 。 敵 潰 而走 ， 後 必 可 移 。 敵 迫 而 不 動 ， 名 之 曰 奄 遲 ， 擊 之 如 雷 霆， 斬 之 若 草 木 ， 燿 之 若 火 電 ， 欲 疾 以 速 ， 人 不 及 步 鋗 ，車 不 及 轉 轂 ， 兵 如 植 木 ， 弩 如 羊 角 ， 人 雖 眾 多 ， 勢 莫 敢格 。 諸 有 象 者 ， 莫 不 可 勝 也 ； 諸 有 形 者 ， 莫 不 可 應 也 ；是 以 聖 人 藏 形 於 無 ， 而 遊 心 於 虛 。 風 雨 可 障 蔽 ， 而 寒 暑 不 可 開 閉 ， 以 其 無 形 故 也 。 夫 能 滑 淖 精 微 ， 貫 金 石 ， 窮至 遠 ， 放 乎 九 天 之 上 ， 蟠 乎 黃 盧 之 下 ， 唯 無 形 者 也 。 善用 兵 者 ， 當 擊 其 亂 ， 不 攻 其 治 ， 是 不 襲 堂 堂 之 寇 ， 不 擊填 填 之 旗 。 容 未 可 見 ， 以 數 相 持 。 彼 有 死 形 ， 因 而 制 之。 敵 人 執 數 ， 動 則 就 陰 。 以 虛 應 實 ， 必 為 之 禽 。 虎 豹 不動 ， 不 入 陷 阱 ； 麋 鹿 不 動 ， 不 離 罝 罘 ； 飛 鳥 不 動 ， 不 絓網 羅 ； 魚 鱉 不 動 ， 不 擐 蜃 喙 。 物 未 有 不 以 動 而 制 者 也 。是 故 聖 人 貴 靜 。 靜 則 能 應 躁 ， 後 則 能 應 先 ， 數 則 能 勝 疏， 博 則 能 禽 缺 。 故 良 將 之 用 卒 也 ， 同 其 心 ， 一 其 力 ， 勇者 不 得 獨 進 ， 怯 者 不 得 獨 退 ， 止 如 丘 山 ， 發 如 風 雨 ， 所淩 必 破 ， 靡 不 毀 沮 ， 動 如 一 體 ， 莫 之 應 圉 ， 是 故 傷 敵 者眾 ， 而 手 戰 者 寡 矣 。 夫 五 指 之 更 彈 ， 不 若 捲 手 之 一 挃 ；萬 人 之 更 進 ， 不 如 百 人 之 俱 至 也 。 今 夫 虎 豹 便 捷 ， 熊 羆多 力 ， 然 而 人 食 其 肉 而 席 其 革 者 ， 不 能 通 其 知 而 壹 其 力也 。 夫 水 勢 勝 火 ， 章 華 之 臺 燒 ， 以 升 勺 沃 而 救 之 ， 雖 涸井 而 竭 池 ， 無 奈 之 何 也 ； 舉 壺 榼 盆 盎 而 以 灌 之 ， 其 滅 可立 而 待 也 。 今 人 之 與 人 ， 非 有 水 火 之 勝 也 ， 而 欲 以 少 耦眾 ， 不 能 成 其 功 ， 亦 明 矣 。 兵 家 或 言 曰 ： 「 少 可 以 耦 眾。 」 此 言 所 將 ， 非 言 所 戰 也 。 或 將 眾 而 用 寡 者 ， 勢 不 齊 也 ； 將 寡 而 用 眾 者 ， 用 力 諧 也 。 若 乃 人 盡 其 才 ， 悉 用 其力 ， 以 少 勝 眾 者 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 聞 也 。 神 莫 貴 於 天 ，勢 莫 便 於 地 ， 動 莫 急 於 時 ， 用 莫 利 於 人 。 凡 此 四 者 ， 兵之 幹 植 也 ， 然 必 待 道 而 後 行 ， 可 一 用 也 。 夫 地 利 勝 天 時， 巧 舉 勝 地 利 ， 勢 勝 人 ， 故 任 天 者 可 迷 也 ， 任 地 者 可 束也 ， 任 時 者 可 迫 也 ， 任 人 者 可 惑 也 。 夫 仁 勇 信 廉 ， 人 之美 才 也 ， 然 勇 者 可 誘 也 ， 仁 者 可 奪 也 ， 信 者 易 欺 也 ， 廉者 易 謀 也 。 將 眾 者 ， 有 一 見 焉 ， 則 為 人 禽 矣 。 由 此 觀 之， 則 兵 以 道 理 制 勝 ， 而 不 以 人 才 之 賢 ， 亦 自 明 矣 。 是 故為 麋 鹿 者 則 可 以 罝 罘 設 也 ， 為 魚 鱉 者 則 可 以 網 罟 取 也 ，為 鴻 鵠 者 則 可 以 矰 繳 加 也 ， 唯 無 形 者 無 可 奈 也 。 是 故 聖人 藏 於 無 原 ， 故 其 情 不 可 得 而 觀 ； 運 於 無 形 ， 故 其 陳 不可 得 而 經 。 無 法 無 儀 ， 來 而 為 之 宜 ； 無 名 無 狀 ， 變 而 為之 象 。 深 哉 睭 睭 ， 遠 哉 悠 悠 ， 且 冬 且 夏 ， 且 春 且 秋 ， 上窮 至 高 之 末 ， 下 測 至 深 之 底 ， 變 化 消 息 ， 無 所 凝 滯 ， 建心 乎 窈 冥 之 野 ， 而 藏 志 乎 九 旋 之 淵 ， 雖 有 明 目 ， 孰 能 窺其 情 ！ 兵 之 所 隱 議 者 天 道 也 ， 所 圖 畫 者 地 形 也 ， 所 明 言者 人 事 也 ， 所 以 決 勝 者 鈐 勢 也 。 故 上 將 之 用 兵 也 ， 上 得天 道 ， 下 得 地 利 ， 中 得 人 心 ， 乃 行 之 以 機 ， 發 之 以 勢 ， 是 以 無 破 軍 敗 兵 。 及 至 中 將 ， 上 不 知 天 道 ， 下 不 知 地 利， 專 用 人 與 勢 ， 雖 未 必 能 萬 全 ， 勝 鈐 必 多 矣 。 下 將 之 用兵 也 ， 博 聞 而 自 亂 ， 多 知 而 自 疑 ， 居 則 恐 懼 ， 發 則 猶 豫， 是 以 動 為 人 禽 矣 。 今 使 兩 人 接 刃 ， 巧 拙 不 異 ， 而 勇 士必 勝 者 ， 何 也 ？ 其 行 之 誠 也 。 夫 以 巨 斧 擊 桐 薪 ， 不 待 利時 良 日 而 後 破 之 。 加 巨 斧 於 桐 薪 之 上 ， 而 無 人 力 之 奉 ，雖 順 招 搖 ， 挾 刑 德 ， 而 弗 能 破 者 ， 以 其 無 勢 也 。 故 水 激則 悍 ， 矢 激 則 遠 。 夫 栝 淇 衛 箘 ， 載 以 銀 錫 ， 雖 有 薄 縞之 幨 ， 腐 荷 之 矰 ， 然 猶 不 能 獨 射 也 。 假 之 筋 角 之 力 ， 弓弩 之 勢 ， 則 貫 兕 甲 而 徑 於 革 盾 矣 。 夫 風 之 疾 ， 至 於 飛 屋折 木 ； 虛 舉 之 下 大 遲 ， 自 上 高 丘 ， 人 之 有 所 推 也 。 是 故善 用 兵 者 ， 勢 如 決 積 水 於 千 仞 之 隄 ， 若 轉 員 石 於 萬 丈 之谿 ， 天 下 見 吾 兵 之 必 用 也 ， 則 孰 敢 與 我 戰 者 ！ 故 百 人 之必 死 也 ， 賢 於 萬 人 之 必 北 也 ， 況 以 三 軍 之 眾 ， 赴 水 火 而不 還 踵 乎 ！ 雖 誂 合 刃 於 天 下 ， 誰 敢 在 於 上 者 ！ 所 謂 天 數者 ， 左 青 龍 ， 右 白 虎 ， 前 朱 雀 ， 後 玄 武 。 所 謂 地 利 者 ，後 生 而 前 死 ， 左 牡 而 右 牝 。 所 謂 人 事 者 ， 慶 賞 信 而 刑 罰必 ， 動 靜 時 ， 舉 錯 疾 。 此 世 傳 之 所 以 為 儀 表 者 ， 固 也 ，然 而 非 所 以 生 。 儀 表 者 ， 因 時 而 變 化 者 也 。 是 故 處 於 堂 上 之 陰 而 知 日 月 之 次 序 ， 見 瓶 中 之 冰 而 知 天 下 之 寒 暑 。夫 物 之 所 以 相 形 者 微 ， 唯 聖 人 達 其 至 。 故 鼓 不 與 於 五 音而 為 五 音 主 ， 水 不 與 於 五 味 而 為 五 味 調 ， 將 軍 不 與 於 五官 之 事 而 為 五 官 督 。 故 能 調 五 音 者 ， 不 與 五 音 者 也 ； 能調 五 味 者 ， 不 與 五 味 者 也 ； 能 治 五 官 之 事 者 ， 不 可 揆 度者 也 。 是 故 將 軍 之 心 ， 滔 滔 如 春 ， ● ● 如 夏 ， 湫 漻 如 秋， 典 凝 如 冬 ， 因 形 而 與 之 化 ， 隨 時 而 與 之 移 。 夫 景 不 為曲 物 直 ， 響 不 為 清 音 濁 。 觀 彼 之 所 以 來 ， 各 以 其 勝 應 之。 是 故 扶 義 而 動 ， 推 理 而 行 ， 掩 節 而 斷 割 ， 因 資 而 成 功， 使 彼 知 吾 所 出 而 不 知 吾 所 入 ， 知 吾 所 舉 而 不 知 吾 所 集。 始 如 狐 狸 ， 彼 故 輕 來 ； 合 如 兕 虎 ， 敵 故 奔 走 。 夫 飛 鳥之 摯 也 俛 其 首 ， 猛 獸 之 攫 也 匿 其 爪 ， 虎 豹 不 外 其 爪 而 噬不 見 齒 。 故 用 兵 之 道 ， 示 之 以 柔 而 迎 之 以 剛 ， 示 之 以 弱而 乘 之 以 強 ， 為 之 以 歙 而 應 之 以 張 ， 將 欲 西 而 示 之 以 東， 先 忤 而 後 合 ， 前 冥 而 後 明 ， 若 鬼 之 無 跡 ， 若 水 之 無 創。 故 所 鄉 非 所 之 也 ， 所 見 非 所 謀 也 ， 舉 措 動 靜 ， 莫 能 識也 ， 若 雷 之 擊 ， 不 可 為 備 。 所 用 不 復 ， 故 勝 可 百 全 。 與玄 明 通 ， 莫 知 其 門 ， 是 謂 至 神 。 兵 之 所 以 強 者 ， 民 也 ；民 之 所 以 必 死 者 ， 義 也 ； 義 之 所 以 能 行 者 ， 威 也 。 是 故 合 之 以 文 ， 齊 之 以 武 ， 是 謂 必 取 ； 威 儀 並 行 ， 是 謂 至 強。 夫 人 之 所 樂 者 生 也 ， 而 所 憎 者 死 也 ； 然 而 高 城 深 池 ，矢 石 若 雨 ， 平 原 廣 澤 ， 白 刃 交 接 ， 而 卒 爭 先 合 者 ， 彼 非輕 死 而 樂 傷 也 ， 為 其 賞 信 而 罰 明 也 。 是 故 上 視 下 如 子 ，則 下 視 上 如 父 ； 上 視 下 如 弟 ， 則 下 視 上 如 兄 。 上 視 下 如子 ， 則 必 王 四 海 ； 下 視 上 如 父 ， 則 必 正 天 下 。 上 親 下 如弟 ， 則 不 難 為 之 死 ； 下 視 上 如 兄 ， 則 不 難 為 之 亡 。 是 故父 子 兄 弟 之 寇 ， 不 可 與 鬥 者 ， 積 恩 先 施 也 。 故 四 馬 不 調， 造 父 不 能 以 致 遠 ； 弓 矢 不 調 ， 羿 不 能 以 必 中 ； 君 臣 乖心 ， 則 孫 子 不 能 以 應 敵 。 是 故 內 脩 其 政 以 積 其 德 ， 外 塞其 醜 以 服 其 威 ， 察 其 勞 佚 以 知 其 飽 飢 ， 故 戰 日 有 期 ， 視死 若 歸 。 故 將 必 與 卒 同 甘 苦 俟 飢 寒 ， 故 其 死 可 得 而 盡 也。 故 古 之 善 將 者 ， 必 以 其 身 先 之 ， 暑 不 張 蓋 ， 寒 不 被 裘， 所 以 程 寒 暑 也 ； 險 隘 不 乘 ， 上 陵 必 下 ， 所 以 齊 勞 佚 也； 軍 食 孰 然 後 敢 食 ， 軍 井 通 然 後 敢 飲 ， 所 以 同 飢 渴 也 ；合 戰 必 立 矢 射 之 所 及 ， 以 共 安 危 也 。 故 良 將 之 用 兵 也 ，常 以 積 德 擊 積 怨 ， 以 積 愛 擊 積 憎 ， 何 故 而 不 勝 ！ 主 之 所求 於 民 者 二 ： 求 民 為 之 勞 也 ， 欲 民 為 之 死 也 。 民 之 所 望於 主 者 三 ： 飢 者 能 食 之 ， 勞 者 能 息 之 ， 有 功 者 能 德 之 。 民 以 償 其 二 積 ， 而 上 失 其 三 望 ， 國 雖 大 ， 人 雖 眾 ， 兵 猶且 弱 也 。 若 苦 者 必 得 其 樂 ， 勞 者 必 得 其 利 ， 斬 首 之 功 必全 ， 死 事 之 後 必 賞 ， 四 者 既 信 於 民 矣 ， 主 雖 射 雲 中 之 鳥， 而 釣 深 淵 之 魚 ， 彈 琴 瑟 ， 聲 鐘 竽 ， 敦 六 博 ， 投 高 壺 ，兵 猶 且 強 ， 令 猶 且 行 也 。 是 故 上 足 仰 ， 則 下 可 用 也 ； 德足 慕 ， 則 威 可 立 也 。 將 者 必 有 三 隧 、 四 義 、 五 行 、 十 守。 所 謂 三 隧 者 ， 上 知 天 道 ， 下 習 地 形 ， 中 察 人 情 。 所 謂四 義 者 ， 便 國 不 負 兵 ， 為 主 不 顧 身 ， 見 難 不 畏 死 ， 決 疑不 辟 罪 。 所 謂 五 行 者 ， 柔 而 不 可 卷 也 ， 剛 而 不 可 折 也 ，仁 而 不 可 犯 也 ， 信 而 不 可 欺 也 ， 勇 而 不 可 凌 也 。 所 謂 十守 者 ， 神 清 而 不 可 濁 也 ， 謀 遠 而 不 可 慕 也 ， 操 固 而 不 可遷 也 ， 知 明 而 不 可 蔽 也 ， 不 貪 於 貨 ， 不 淫 於 物 ， 不 嚂 於辯 ， 不 推 於 方 ， 不 可 喜 也 ， 不 可 怒 也 。 是 謂 至 於 ， 窈 窈冥 冥 ， 孰 知 其 情 ！ 發 必 中 銓 ， 言 必 合 數 ， 動 必 順 時 ， 解必 中 揍 ； 通 動 靜 之 機 ， 明 開 塞 之 節 ， 審 舉 措 之 利 害 ， 若合 符 節 ； 疾 如 R 弩 ， 勢 如 發 矢 ， 一 龍 一 蛇 ， 動 無 常 體 ，莫 見 其 所 中 ， 莫 知 其 所 窮 ， 攻 則 不 可 守 ， 守 則 不 可 攻 。蓋 聞 善 用 兵 者 ， 必 先 脩 諸 己 ， 而 後 求 諸 人 ； 先 為 不 可 勝， 而 後 求 勝 。 脩 己 於 人 ， 求 勝 於 敵 ， 己 未 能 治 也 ， 而 攻 人 之 亂 ， 是 猶 以 火 救 火 ， 以 水 應 水 也 ， 何 所 能 制 ！ 今 使陶 人 化 而 為 埴 ， 則 不 能 成 盆 盎 ； 工 女 化 而 為 絲 ， 則 不 能織 文 錦 。 同 ， 莫 足 以 相 治 也 ， 故 以 異 為 奇 。 兩 爵 相 與 鬥， 未 有 死 者 也 ； 鸇 鷹 至 ， 則 為 之 解 ， 以 其 異 類 也 。 故 靜為 躁 奇 ， 治 為 亂 奇 ， 飽 為 飢 奇 ， 佚 為 勞 奇 。 奇 正 之 相 應， 若 水 火 金 木 之 代 為 雌 雄 也 。 善 用 兵 者 ， 持 五 殺 以 應 ，故 能 全 其 勝 。 拙 者 處 五 死 以 貪 ， 故 動 而 為 人 擒 。 兵 貴 謀之 不 測 也 ， 形 之 隱 匿 也 ， 出 於 不 意 ， 不 可 以 設 備 也 。 謀見 則 窮 ， 形 見 則 制 。 故 善 用 兵 者 ， 上 隱 之 天 ， 下 隱 之 地， 中 隱 之 人 。 隱 之 天 者 ， 無 不 制 也 。 何 謂 隱 之 天 ？ 大 寒甚 暑 ， 疾 風 暴 雨 ， 大 霧 冥 晦 ， 因 此 而 為 變 者 也 。 何 謂 隱之 地 ？ 山 陵 丘 阜 ， 林 叢 險 阻 ， 可 以 伏 匿 而 不 見 形 者 也 。何 謂 隱 之 人 ？ 蔽 之 於 前 ， 望 之 於 後 ， 出 奇 行 陳 之 間 ， 發如 雷 霆 ， 疾 如 風 雨 ， ● 巨 旗 ， 止 鳴 鼓 ， 而 出 入 無 形 ， 莫知 其 端 緒 者 也 。 故 前 後 正 齊 ， 四 方 如 繩 ， 出 入 解 續 ， 不相 越 淩 ， 翼 輕 邊 利 ， 或 前 或 後 ， 離 合 散 聚 ， 不 失 行 伍 ，此 善 脩 行 陳 者 也 。 明 於 奇 正 賌 、 陰 陽 、 刑 德 、 五 行 、 望氣 、 候 星 、 龜 策 、 禨 祥 ， 此 善 為 天 道 者 也 。 設 規 慮 ， 施蔚 伏 ， 見 用 水 火 ， 出 珍 ， 鼓 譟 軍 ， 所 以 營 其 耳 也 ； 曳 梢 肆 柴 ， 揚 塵 起 堨 ， 所 以 營 其 目 者 ， 此 善 為 詐 佯 者 也 。錞 鉞 牢 重 ， 固 植 而 難 恐 ， 勢 利 不 能 誘 ， 死 亡 不 能 動 ， 此善 為 充 榦 者 也 。 剽 疾 輕 悍 ， 勇 敢 輕 敵 ， 疾 若 滅 沒 ， 此 善用 輕 出 奇 者 也 。 相 地 形 ， 處 次 舍 ， 治 壁 壘 ， 審 煙 斥 ， 居高 陵 ， 舍 出 處 ， 此 善 為 地 形 者 也 。 因 其 飢 渴 凍 暍 ， 勞 倦怠 亂 ， 恐 懼 窘 步 ， 乘 之 以 選 卒 ， 擊 之 以 宵 夜 ， 此 善 因 時應 變 者 也 。 易 則 用 車 ， 險 則 用 騎 ， 涉 水 多 弓 ， 隘 則 用 弩， 晝 則 多 旌 ， 夜 則 多 火 ， 晦 冥 多 鼓 ， 此 善 為 設 施 者 也 。凡 此 八 者 ， 不 可 一 無 也 ， 然 而 非 兵 之 貴 者 也 。 夫 將 者 ，必 獨 見 獨 知 。 獨 見 者 ， 見 人 所 不 見 也 ； 獨 知 者 ， 知 人 所不 知 也 。 見 人 所 不 見 ， 謂 之 明 ； 知 人 所 不 知 ， 謂 之 神 。神 明 者 ， 先 勝 者 也 。 先 勝 者 ， 守 不 可 攻 ， 戰 不 可 勝 ， 攻不 可 守 ， 虛 實 是 也 。 上 下 有 隙 ， 將 吏 不 相 得 ， 所 持 不 直， 卒 心 積 不 服 ， 所 謂 虛 也 。 主 明 將 良 ， 上 下 同 心 ， 氣 意俱 起 ， 所 謂 實 也 。 若 以 水 投 火 ， 所 當 者 陷 ， 所 薄 者 移 ，牢 柔 不 相 通 而 勝 相 奇 者 ， 虛 實 之 謂 也 。 故 善 戰 者 不 在 少， 善 守 者 不 在 小 ， 勝 在 得 威 ， 敗 在 失 氣 。 夫 實 則 鬥 ， 虛則 走 ， 盛 則 強 ， 衰 則 北 。 吳 王 夫 差 地 方 二 千 里 ， 帶 甲 七十 萬 ， 南 與 越 戰 ， 棲 之 會 稽 ， 北 與 齊 戰 ， 破 之 艾 陵 ， 西 遇 晉 公 ， 擒 之 黃 池 ， 此 用 民 氣 之 實 也 。 其 後 驕 溢 縱 欲 ，拒 諫 喜 諛 ， 憢 悍 遂 過 ， 不 可 正 喻 ， 大 臣 怨 懟 ， 百 姓 不 附， 越 王 選 卒 三 千 人 ， 擒 之 干 隧 ， 因 制 其 虛 也 。 夫 氣 之 有虛 實 也 ， 若 明 之 必 晦 也 ， 故 勝 兵 者 非 常 實 也 ， 敗 兵 者 非常 虛 也 。 善 者 ， 能 實 其 民 氣 ， 以 待 人 之 虛 也 ； 不 能 者 ，虛 其 民 氣 ， 以 待 人 之 實 也 。 故 虛 實 之 氣 ， 兵 之 貴 者 也 。凡 國 有 難 ， 君 自 宮 召 將 ， 詔 之 曰 ： 「 社 稷 之 命 在 將 軍 ，即 今 國 有 難 ， 願 請 子 將 而 應 之 。 」 將 軍 受 命 ， 乃 令 祝 史太 卜 齋 宿 三 日 ， 之 太 廟 ， 鑽 靈 龜 ， 卜 吉 日 ， 以 受 鼓 旗 。君 入 廟 門 ， 西 面 而 立 ； 將 入 廟 門 ， 趍 至 堂 下 ， 北 面 而 立。 主 親 操 鉞 ， 持 頭 ， 授 將 軍 其 柄 ， 曰 ： 「 從 此 上 至 天 者， 將 軍 制 之 。 」 復 操 斧 ， 持 頭 ， 授 將 軍 其 柄 ， 曰 ： 「 從此 下 至 淵 者 ， 將 軍 制 之 。 」 將 已 受 斧 鉞 ， 答 曰 ： 「 國 不可 從 外 治 也 ， 軍 不 可 從 中 御 也 。 二 心 不 可 以 事 君 ， 疑 志不 可 以 應 敵 。 臣 既 以 受 制 於 前 矣 ， 鼓 旗 斧 鉞 之 威 ， 臣 無還 請 ， 願 君 亦 以 垂 一 言 之 命 於 臣 也 。 君 若 不 許 ， 臣 不 敢將 。 君 若 許 之 ， 臣 辭 而 行 。 」 乃 爪 鬋 ， 設 明 衣 也 ， 鑿 凶門 而 出 。 乘 將 軍 車 ， 載 旌 旗 斧 鉞 ， 累 若 不 勝 。 其 臨 敵 決戰 ， 不 顧 必 死 ， 無 有 二 心 。 是 故 無 天 於 上 ， 無 地 於 下 ， 無 敵 於 前 ， 無 主 於 後 ， 進 不 求 名 ， 退 不 避 罪 ， 唯 民 是 保， 利 合 於 主 ， 國 之 實 也 ， 上 將 之 道 也 。 如 此 ， 則 智 者 為之 慮 ， 勇 者 為 之 鬥 ， 氣 厲 青 雲 ， 疾 如 馳 騖 ， 是 故 兵 未 交接 而 敵 人 恐 懼 。 若 戰 勝 敵 奔 ， 畢 受 功 賞 ， 吏 遷 官 ， 益 爵祿 ， 割 地 而 為 調 ， 決 於 封 外 ， 卒 論 斷 于 軍 中 。 顧 反 於 國， 放 旗 以 入 斧 鉞 ， 報 畢 於 君 曰 ： 「 軍 無 後 治 。 」 乃 縞 素辟 舍 ， 請 罪 於 君 。 君 曰 ： 「 赦 之 ！ 」 退 ， 齋 服 。 大 勝 三年 反 舍 ， 中 勝 二 年 ， 下 勝 期 年 。 兵 之 所 加 者 ， 必 無 道 國也 ， 故 能 戰 勝 而 不 報 ， 取 地 而 不 反 ， 民 不 疾 疫 ， 將 不 夭死 ， 五 穀 豐 昌 ， 風 雨 時 節 ， 戰 勝 於 外 ， 福 生 於 內 ， 是 故名 必 成 而 後 無 餘 害 矣 ！

卷 十 六　說 山 訓 　 　 魄 問 於 魂 曰 ： 「 道 何 以 為 體 ？ 」 曰 ： 「 以 無 有 為 體。 」 魄 曰 ：「 無 有 有 形 乎 ？ 」 魂 曰 ： 「 無 有 。 」 「 何 得 而 聞 也 ？ 」魂 曰 ： 「 吾 直 有 所 遇 之 耳 ！ 視 之 無 形 ， 聽 之 無 聲 ， 謂 之幽 冥 。 幽 冥 者 ， 所 以 喻 道 ， 而 非 道 也 。 」 魄 曰 ： 「 吾 聞得 之 矣 ！ 乃 內 視 而 自 反 也 。 」 魂 曰 ： 「 凡 得 道 者 ， 形 不可 得 而 見 ， 名 不 可 得 而 揚 。 今 汝 已 有 形 名 矣 ， 何 道 之 所能 乎 ！ 」 魄 曰 ： 「 言 者 ， 獨 何 為 者 ？ 」 「 吾 將 反 吾 宗 矣。 」 魄 反 顧 ， 魂 忽 然 不 見 ， 反 而 自 存 ， 亦 以 淪 於 無 形 矣。 人 不 小 學 ， 不 大 迷 ； 不 小 慧 ， 不 大 愚 。 人 莫 鑑 於 沫 雨， 而 鑑 於 澄 水 者 ， 以 其 休 止 不 蕩 也 。 詹 公 之 釣 ， 千 歲 之鯉 不 能 避 ； 曾 子 攀 柩 車 ， 引 輴 者 為 之 止 也 ； 老 母 行 歌 而動 申 喜 ， 精 之 至 也 。 瓠 巴 鼓 瑟 ， 而 淫 魚 出 聽 ； 伯 牙 鼓 琴， 駟 馬 仰 秣 ； 介 子 歌 龍 蛇 ， 而 文 君 垂 泣 。 故 玉 在 山 而 草木 潤 ， 淵 生 珠 而 岸 不 枯 。 螾 無 筋 骨 之 強 ， 爪 牙 之 利 ， 上食 晞 堁 ， 下 飲 黃 泉 ， 用 心 一 也 。 清 之 為 明 ， 杯 水 見 眸 子； 濁 之 為 闇 ， 河 水 不 見 太 山 。 視 日 者 眩 ， 聽 雷 者 聾 ， 人無 為 則 治 ， 有 為 則 傷 。 無 為 而 治 者 ， 載 無 也 。 為 者 ， 不能 有 也 ； 不 能 無 為 者 ， 不 能 有 為 也 。 人 無 言 而 神 ， 有 言者 則 傷 。 無 言 而 神 者 載 無 ， 有 言 則 傷 其 神 。 之 神 者 ， 鼻之 所 以 息 ， 耳 之 所 以 聽 ， 終 以 其 無 用 者 為 用 矣 。 物 莫 不因 其 所 有 而 用 其 所 無 ， 以 為 不 信 ， 視 籟 與 竽 。 念 慮 者 不得 臥 ， 止 念 慮 ， 則 有 為 其 所 止 矣 。 兩 者 俱 忘 ， 則 至 德 純矣 。 聖 人 終 身 言 治 ， 所 用 者 非 其 言 也 ， 用 所 以 言 也 。 歌者 有 詩 ， 然 使 人 善 之 者 ， 非 其 詩 也 。 鸚 鵡 能 言 ， 而 不 可使 長 。 是 何 則 ？ 得 其 所 言 ， 而 不 得 其 所 以 言 。 故 循 跡 者， 非 能 生 跡 者 也 。 神 蛇 能 斷 而 復 續 ， 而 不 能 使 人 勿 斷 也。 神 龜 能 見 夢 元 王 ， 而 不 能 自 出 漁 者 之 籠 。 四 方 皆 道 之門 戶 牖 嚮 也 ， 在 所 從 闚 之 。 故 釣 可 以 教 騎 ， 騎 可 以 教 御， 御 可 以 教 刺 舟 。 越 人 學 遠 射 ， 參 天 而 發 ， 適 在 五 步 之內 ， 不 易 儀 也 。 世 已 變 矣 ， 而 守 其 故 ， 譬 猶 越 人 之 射 也。 月 望 ， 日 奪 其 光 ， 陰 不 可 以 乘 陽 也 。 日 出 星 不 見 ， 不能 與 之 爭 光 也 。 故 末 不 可 以 強 於 本 ， 指 不 可 以 大 於 臂 。下 輕 上 重 ， 其 覆 必 易 。 一 淵 不 兩 鮫 。 水 定 則 清 正 ， 動 則失 平 。 故 惟 不 動 ， 則 所 以 無 不 動 也 。 江 、 河 所 以 能 長 百谷 者 ， 能 下 之 也 。 夫 惟 能 下 之 ， 是 以 能 上 之 。 天 下 莫 相憎 於 膠 漆 ， 而 莫 相 愛 於 冰 炭 。 膠 漆 相 賊 ， 冰 炭 相 息 也 。牆 之 壞 ， 愈 其 立 也 ， 冰 之 泮 ， 愈 其 凝 也 ， 以 其 反 宗 。 泰山 之 容 ， 巍 巍 然 高 ， 去 之 千 里 ， 不 見 埵 堁 ， 遠 之 故 也 。秋 豪 之 末 ， 淪 於 不 測 。 是 故 小 不 可 以 為 內 者 ， 大 不 可 以為 外 矣 。 蘭 生 幽 谷 ， 不 為 莫 服 而 不 芳 。 舟 在 江 海 ， 不 為莫 乘 而 不 浮 。 君 子 行 義 ， 不 為 莫 知 而 止 休 。 夫 玉 潤 澤 而有 光 ， 其 聲 舒 揚 ， 渙 乎 其 有 似 也 。 無 內 無 外 ， 不 匿 瑕 穢， 近 之 而 濡 ， 望 之 而 隧 。 夫 照 鏡 見 眸 子 ， 微 察 秋 豪 ， 明照 晦 冥 。 故 和 氏 之 璧 ， 隨 侯 之 珠 ， 出 於 山 淵 之 精 ， 君 子服 之 ， 順 祥 以 安 寧 ， 侯 王 寶 之 ， 為 天 下 正 。 陳 成 子 之劫 子 淵 捷 也 ， 子 罕 之 辭 其 所 不 欲 而 得 其 所 欲 ， 孔 子 之 見黏 蟬 者 ， 白 公 勝 之 倒 杖 策 也 ， 衛 姬 之 請 罪 於 桓 公 ， 子 見子 夏 曰 「 何 肥 也 」 ， 魏 文 侯 見 之 反 被 裘 而 負 芻 也 ， 兒 說之 為 宋 王 解 閉 結 也 ， 此 皆 微 眇 可 以 觀 論 者 。 人 有 嫁 其 子而 教 之 曰 ： 「 爾 行 矣 ， 慎 無 為 善 ！ 」 曰 ：「 不 為 善 ， 將 為 不 善 邪 ？ 」 應 之 曰 ： 「 善 且 由 弗 為 ， 況不 善 乎 ！ 」 此 全 其 天 器 者 。 拘 囹 圄 者 以 日 為 脩 ， 當 死 市者 以 日 為 短 。 日 之 脩 短 有 度 也 ， 有 所 在 而 短 ， 有 所 在 而脩 也 ， 則 中 不 平 也 。 故 以 不 平 為 平 者 ， 其 平 不 平 也 。 嫁女 於 病 消 者 ， 夫 死 則 後 難 復 處 也 。 故 沮 舍 之 下 不 可 以 坐， 倚 牆 之 傍 不 可 以 立 。 執 獄 牢 者 無 病 ， 罪 當 死 者 肥 澤 ，刑 者 多 壽 ， 心 無 累 也 。 良 醫 者 ， 常 治 無 病 之 病 ， 故 無 病。 聖 人 者 ， 常 治 無 患 之 患 ， 故 無 患 也 。 夫 至 巧 不 用 劍 ，善 閉 者 不 用 關 楗 。 淳 于 髡 之 告 失 火 者 ， 此 其 類 。 以 清 入濁 必 困 辱 ， 以 濁 入 清 必 覆 傾 。 君 子 之 於 善 也 ， 猶 采 薪 者見 一 芥 掇 之 ， 見 青 蔥 則 拔 之 。 天 二 氣 則 成 虹 ， 地 二 氣 則泄 藏 ， 人 二 氣 則 成 病 。 陰 陽 不 能 且 冬 且 夏 ； 月 不 知 晝 ，日 不 知 夜 。 善 射 者 發 不 失 的 ， 善 於 射 矣 ， 而 不 善 所 射 。善 釣 者 無 所 失 ， 善 於 釣 矣 ， 而 不 善 所 釣 。 故 有 所 善 ， 則不 善 矣 。 鐘 之 與 磬 也 ， 近 之 則 鐘 音 充 ， 遠 之 則 磬 音 章 ，物 固 有 近 不 若 遠 ， 遠 不 若 近 者 。 今 曰 稻 生 於 水 ， 而 不 能生 於 湍 瀨 之 流 ； 紫 芝 生 於 山 ， 而 不 能 生 於 盤 石 之 上 ； 慈石 能 引 鐵 ， 及 其 於 銅 ， 則 不 行 也 。 水 廣 者 魚 大 ， 山 高 者木 脩 。 廣 其 地 而 薄 其 德 ， 譬 猶 陶 人 為 器 也 ， 揲 挻 其 土 而不 益 厚 ， 破 乃 愈 疾 。 聖 人 不 先 風 吹 ， 不 先 雷 毀 ， 不 得 已而 動 ， 故 無 累 。 月 盛 衰 於 上 ， 則 蠃 蛖 應 於 下 ， 同 氣 相 動， 不 可 以 為 遠 。 執 彈 而 招 鳥 ， 揮 梲 而 呼 狗 ， 欲 致 之 ， 顧反 走 。 故 魚 不 可 以 無 餌 釣 也 ， 獸 不 可 以 虛 氣 召 也 。 剝 牛皮 ， ● 以 為 鼓 ， 正 三 軍 之 眾 ， 然 為 牛 計 者 ， 不 若 服 於 軛也 。 狐 白 之 裘 ， 天 子 被 之 而 坐 廟 堂 ， 然 為 狐 計 者 ， 不 若走 於 澤 。 亡 羊 而 得 牛 ， 則 莫 不 利 失 也 ； 斷 指 而 免 頭 ， 則莫 不 利 為 也 。 故 人 之 情 ， 於 利 之 中 則 爭 取 大 焉 ， 於 害 之中 則 爭 取 小 焉 。 將 軍 不 敢 騎 白 馬 ， 亡 者 不 敢 夜 揭 炬 ， 保者 不 敢 畜 噬 狗 。 雞 知 將 旦 ， 鶴 知 夜 半 ， 而 不 免 於 鼎 俎 。山 有 猛 獸 ， 林 木 為 之 不 斬 ； 園 有 螫 蟲 ， 藜 藿 為 之 不 采 。為 儒 而 踞 里 閭 ， 為 墨 而 朝 吹 竽 ， 欲 滅 跡 而 走 雪 中 ， 拯 溺者 而 欲 無 濡 ， 是 非 所 行 而 行 所 非 。 今 夫 闇 飲 者 ， 非 嘗 不遺 飲 也 ， 使 之 自 以 平 ， 則 雖 愚 無 失 矣 。 是 故 不 同 于 和 而可 以 成 事 者 ， 天 下 無 之 矣 。 求 美 則 不 得 美 ， 不 求 美 則 美矣 ； 求 醜 則 不 得 醜 ， 求 不 醜 則 有 醜 矣 ； 不 求 美 又 不 求 醜， 則 無 美 無 醜 矣 ， 是 謂 玄 同 。 申 徒 狄 負 石 自 沉 於 淵 ， 而溺 者 不 可 以 為 抗 ； 弦 高 誕 而 存 鄭 ， 誕 者 不 可 以 為 常 。 事有 一 應 ， 而 不 可 循 行 。 人 有 多 言 者 ， 猶 百 舌 之 聲 。 人 有少 言 者 ， 猶 不 脂 之 戶 也 。 六 畜 生 多 耳 目 者 不 詳 ， 讖 書 著之 。 百 人 抗 浮 ， 不 若 一 人 挈 而 趨 。 物 固 有 眾 而 不 若 少 者， 引 車 者 二 六 而 後 之 。 事 固 有 相 待 而 成 者 ， 兩 人 俱 溺 ，不 能 相 拯 ， 一 人 處 陸 則 可 矣 。 故 同 不 可 相 治 ， 必 待 異 而後 成 。 千 年 之 松 ， 下 有 茯 苓 ， 上 有 兔 絲 ； 上 有 叢 蓍 ， 下有 伏 龜 ； 聖 人 從 外 知 內 ， 以 見 知 隱 也 。 喜 武 非 俠 也 ， 喜文 非 儒 也 ， 好 方 非 醫 也 ， 好 馬 非 騶 也 ， 知 音 非 瞽 也 ， 知味 非 庖 也 ， 此 有 一 概 而 未 得 主 名 也 。 被 甲 者 ， 非 為 十 步之 內 也 ， 百 步 之 外 則 爭 深 淺 ， 深 則 達 五 藏 ， 淺 則 至 膚 而止 矣 。 死 生 相 去 ， 不 可 為 道 里 。 楚 王 亡 其 猿 ， 而 林 木 為之 殘 ； 宋 君 亡 其 珠 ， 池 中 魚 為 之 殫 ； 故 澤 失 火 而 林 憂 。上 求 材 ， 臣 殘 木 ； 上 求 魚 ， 臣 乾 谷 。 上 求 楫 ， 而 下 致 船； 上 言 若 絲 ， 下 言 若 綸 。 上 有 一 善 ， 下 有 二 譽 ； 上 有 三衰 ， 下 有 九 殺 。 大 夫 種 知 所 以 強 越 ， 而 不 知 所 以 存 身 ；萇 弘 知 周 之 所 存 ， 而 不 知 身 所 以 亡 ； 知 遠 而 不 知 近 。 畏馬 之 辟 也 不 敢 騎 ， 懼 車 之 覆 也 不 敢 乘 ， 是 以 虛 禍 距 公 利也 。 不 孝 弟 者 或 詈 父 母 ， 生 子 者 所 不 能 任 其 必 孝 也 ， 然猶 養 而 長 之 。 范 氏 之 敗 ， 有 竊 其 鐘 ， 負 而 走 者 ， 鎗 然 有聲 ， 懼 人 聞 之 ， 遽 掩 其 耳 。 憎 人 聞 之 ， 可 也 ； 自 掩 其 耳， 悖 矣 。 升 之 不 能 大 於 石 也 ， 升 在 石 之 中 ； 夜 之 不 能 修其 歲 也 ， 夜 在 歲 之 中 ； 仁 義 之 不 能 大 於 道 德 也 ， 仁 義 在道 德 之 包 。 先 針 而 後 縷 ， 可 以 成 帷 ； 先 縷 而 後 針 ， 不 可以 成 衣 。 針 成 幕 ， 蔂 成 城 。 事 之 成 敗 ， 必 由 小 生 ， 言 有漸 也 。 染 者 先 青 而 後 黑 則 可 ， 先 黑 而 後 青 則 不 可 。 工 人下 漆 而 上 丹 則 可 ， 下 丹 而 上 漆 則 不 可 。 萬 事 由 此 ， 所 先後 上 下 ， 不 可 不 審 。 水 濁 而 魚 噞 ， 形 勞 則 神 亂 。 故 國 有賢 君 ， 折 衝 萬 里 。 因 媒 而 嫁 ， 而 不 因 媒 而 成 ； 因 人 而 交， 不 因 人 而 親 。 行 合 趨 同 ， 千 里 相 從 ； 行 不 合 趨 不 同 ，對 門 不 通 。 海 水 雖 大 ， 不 受 胔 芥 。 日 月 不 應 非 其 氣 ， 君子 不 容 非 其 類 也 。 人 不 愛 倕 之 手 ， 而 愛 己 之 指 ； 不 愛 江、 漢 之 珠 ， 而 愛 己 之 鉤 。 以 束 薪 為 鬼 ， 以 火 煙 為 氣 。 以束 薪 為 鬼 ， 朅 而 走 ； 以 火 煙 為 氣 ， 殺 豚 烹 狗 。 先 事 如 此， 不 如 其 後 。 巧 者 善 度 ， 知 者 善 豫 。 羿 死 桃 部 ， 不 給 射； 慶 忌 死 劍 鋒 ， 不 給 搏 。 滅 非 者 戶 告 之 曰 ： 「 我 實 不 與我 諛 亂 。 」 謗 乃 愈 起 。 止 言 以 言 ， 止 事 以 事 ， 譬 猶 揚 堁而 弭 塵 ， 抱 薪 而 救 火 。 流 言 雪 汙 ， 譬 猶 以 涅 拭 素 也 。 矢之 於 十 步 貫 兕 甲 ， 於 三 百 步 不 能 入 魯 縞 ； 騏 驥 一 日 千 里， 其 出 致 釋 駕 而 僵 。 大 家 攻 小 家 則 為 暴 ， 大 國 并 小 國 則為 賢 。 小 馬 非 大 馬 之 類 也 ， 小 知 非 大 知 之 類 也 。 被 羊 裘而 賃 ， 固 其 事 也 ； 貂 裘 而 負 籠 ， 甚 可 怪 也 。 以 潔 白 為 汙辱 ， 譬 猶 沐 浴 而 抒 溷 ， 薰 燧 而 負 彘 。 治 疽 不 擇 善 惡 醜 肉而 并 割 之 ， 農 夫 不 察 苗 莠 而 并 耘 之 ， 豈 不 虛 哉 ！ 壞 塘 以取 龜 ， 發 屋 而 求 狸 ， 掘 室 而 求 鼠 ， 割 唇 而 治 齲 ， 桀 、 跖之 徒 ， 君 子 不 與 。 殺 戎 馬 而 求 狐 狸 ， 援 兩 鱉 而 失 靈 龜 ，斷 右 臂 而 爭 一 毛 ， 折 鏌 邪 而 爭 錐 刀 ， 用 智 如 此 ， 豈 足 高乎 ！ 寧 百 刺 以 針 ， 無 一 刺 以 刀 ； 寧 一 引 重 ， 無 久 持 輕 ；寧 一 月 饑 ， 無 一 旬 餓 。 萬 人 之 蹪 ， 愈 於 一 人 之 隧 。 有 譽人 之 力 儉 者 ， 舂 至 旦 ， 不 中 員 呈 ， 猶 謫 之 。 察 之 ， 乃 其母 也 。 故 小 人 之 譽 人 ， 反 為 損 。 東 家 母 死 ， 其 子 哭 之 不哀 。 西 家 子 見 之 ， 歸 謂 其 母 曰 ： 「 社 何 愛 速 死 ， 吾 必 悲哭 社 。 」 夫 欲 其 母 之 死 者 ， 雖 死 亦 不 能 悲 哭 矣 。 謂 學 不暇 者 ， 雖 暇 亦 不 能 學 矣 。 見 窾 木 浮 而 知 為 舟 ， 見 飛 蓬 轉而 知 為 車 ， 見 鳥 跡 而 知 著 書 ， 以 類 取 之 。 以 非 義 為 義 ，以 非 禮 為 禮 ， 譬 猶 裸 走 而 追 狂 人 ， 盜 財 而 予 乞 者 ， 竊 簡而 寫 法 律 ， 蹲 踞 而 誦 詩 、 書 。 割 而 舍 之 ， 鏌 邪 不 斷 肉 ；執 而 不 釋 ， 馬 氂 截 玉 。 聖 人 無 止 ， 無 以 歲 賢 昔 ， 日 愈 昨也 。 馬 之 似 鹿 者 千 金 ， 天 下 無 千 金 之 鹿 ； 玉 待 礛 諸 而 成器 ， 有 千 金 之 璧 而 無 錙 錘 之 礛 諸 。 受 光 於 隙 照 一 隅 ， 受光 於 牖 照 北 壁 ， 受 光 於 戶 照 室 中 無 遺 物 ， 況 受 光 於 宇 宙乎 ？ 天 下 莫 不 藉 明 於 其 前 矣 ！ 由 此 觀 之 ， 所 受 者 小 則 所見 者 淺 ， 所 受 者 大 則 所 照 者 博 。 江 出 岷 山 ， 河 出 昆 侖 ，濟 出 王 屋 ， 潁 出 少 室 ， 漢 出 嶓 冢 ， 分 流 舛 馳 ， 注 於 東 海， 所 行 則 異 ， 所 歸 則 一 。 通 於 學 者 若 車 軸 ， 轉 之 中 ，不 運 於 己 ， 與 之 致 千 里 ， 終 而 復 始 ， 轉 無 窮 之 源 。 不 通於 學 者 若 迷 惑 ， 告 之 以 東 西 南 北 ， 所 居 聆 聆 ， 背 而 不 得， 不 知 凡 要 。 寒 不 能 生 寒 ， 熱 不 能 生 熱 ， 不 寒 不 熱 能 生寒 熱 。 故 有 形 出 於 無 形 ， 未 有 天 地 能 生 天 地 者 也 ， 至 深微 廣 大 矣 ！ 雨 之 集 無 能 霑 ， 待 其 止 而 能 有 濡 ； 矢 之 發 無能 貫 ， 待 其 止 而 能 有 穿 ； 唯 止 能 止 眾 止 。 因 高 而 為 臺 ，就 下 而 為 池 ， 各 就 其 勢 ， 不 敢 更 為 。 聖 人 用 物 ， 若 用 朱絲 約 芻 狗 ， 若 為 土 龍 以 求 雨 。 芻 狗 待 之 而 求 福 ， 土 龍 待之 而 得 食 。 魯 人 身 善 制 冠 ， 妻 善 織 履 ， 往 徙 於 越 而 大 困窮 。 以 其 所 修 而 遊 不 用 之 鄉 ， 譬 若 樹 荷 山 上 ， 而 畜 火 井中 。 操 釣 上 山 ， 揭 斧 人 淵 ， 欲 得 所 求 ， 難 也 。 方 車 而 蹠越 ， 乘 桴 而 入 胡 ， 欲 無 窮 ， 不 可 得 也 。 楚 王 有 白 蝯 ， 王自 射 之 ， 則 搏 矢 而 熙 ； 使 養 由 基 射 之 ， 始 調 弓 矯 矢 ， 未發 而 蝯 擁 柱 號 矣 ， 有 先 中 中 者 也 。 咼 氏 之 璧 ， 夏 后 之 璜， 揖 讓 而 進 之 ， 以 合 歡 ； 夜 以 投 入 ， 則 為 怨 ； 時 與 不 時。 畫 西 施 之 面 ， 美 而 不 可 說 ； 規 孟 賁 之 目 ， 大 而 不 可 畏； 君 形 者 亡 焉 。 人 有 昆 弟 相 分 者 ， 無 量 ， 而 眾 稱 義 焉 。夫 惟 無 量 ， 故 不 可 得 而 量 也 。 登 高 使 人 欲 望 ， 臨 深 使 人欲 闚 ， 處 使 然 也 。 射 者 使 人 端 ， 釣 者 使 人 恭 ， 事 使 然 也。 曰 殺 罷 牛 可 以 贖 良 馬 之 死 ， 莫 之 為 也 。 殺 牛 ， 必 亡 之數 ， 以 必 亡 贖 不 必 死 ， 未 能 行 之 者 矣 。 季 孫 氏 劫 公 家 ，孔 子 說 之 ， 先 順 其 所 為 ， 而 後 與 之 入 政 ， 曰 ： 「 舉 枉 與直 ， 如 何 而 不 得 ？ 舉 直 與 枉 ， 勿 與 遂 往 。 」 此 所 謂 同 污而 異 塗 者 。 眾 曲 不 容 直 ， 眾 枉 不 容 正 ， 故 人 眾 則 食 狼 ，狼 眾 則 食 人 。 欲 為 邪 者 必 相 明 正 ， 欲 為 曲 者 必 相 達 直 。公 道 不 立 ， 私 欲 得 容 者 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 聞 也 。 此 以 善託 其 醜 。 眾 議 成 林 ， 無 翼 而 飛 ， 三 人 成 市 虎 ， 一 里 能 撓椎 。 夫 游 沒 者 ， 不 求 沐 浴 ， 已 自 足 其 中 矣 。 故 食 草 之 獸不 疾 易 藪 ， 水 居 之 蟲 不 疾 易 水 ， 行 小 變 而 不 失 常 。 信 有非 禮 而 失 禮 ： 尾 生 死 其 梁 柱 之 下 ， 此 信 之 非 也 ； 孔 氏 不喪 出 母 ， 此 禮 之 失 者 。 曾 子 立 孝 ， 不 過 勝 母 之 閭 ； 墨 子非 樂 ， 不 入 朝 歌 之 邑 ； 曾 子 立 廉 ， 不 飲 盜 泉 ； 所 謂 養 志者 也 。 紂 為 象 箸 而 箕 子 唏 ， 魯 以 偶 人 葬 而 孔 子 嘆 ， 故 聖人 見 霜 而 知 冰 。 有 鳥 將 來 ， 張 羅 而 待 之 ， 得 鳥 者 ， 羅 之一 目 也 ； 今 為 一 目 之 羅 ， 則 無 時 得 鳥 矣 。 今 被 甲 者 ， 以備 矢 之 至 ； 若 使 人 必 知 所 集 ， 則 懸 一 札 而 已 矣 。 事 或 不可 前 規 ， 物 或 不 可 慮 ， 卒 然 不 戒 而 至 ， 故 聖 人 畜 道 以 待時 。 髡 屯 冰 牛 ， 既 ● 以 ● ， 決 鼻 而 羈 ， 生 子 而 犧 ， 尸 祝齊 戒 以 沉 諸 河 ， 河 伯 豈 羞 其 所 從 出 ， 辭 而 不 享 哉 ！ 得 萬人 之 兵 ， 不 如 聞 一 言 之 當 。 得 隋 侯 之 珠 ， 不 若 得 事 之 所由 。 得 咼 氏 之 璧 ， 不 若 得 事 之 所 適 。 撰 良 馬 者 ， 非 以 逐狐 狸 ， 將 以 射 麋 鹿 。 砥 利 劍 者 ， 非 以 斬 縞 衣 ， 將 以 斷 兕犀 。 故 「 高 山 仰 止 ， 景 行 行 止 」 ， 鄉 者 其 人 。 見 彈 而 求鴞 炙 ， 見 卵 而 求 晨 夜 ， 見 黂 而 求 成 布 ， 雖 其 理 哉 ， 亦 不病 暮 。 象 解 其 牙 ， 不 憎 人 之 利 之 也 ； 死 而 棄 其 招 簀 ， 不怨 人 取 之 。 人 能 以 所 不 利 利 人 ， 則 可 。 狂 者 東 走 ， 逐 者亦 東 走 ， 東 走 則 同 ， 所 以 東 走 則 異 。 溺 者 入 水 ， 拯 之 者亦 入 水 ， 入 水 則 同 ， 所 以 入 水 者 則 異 。 故 聖 人 同 死 生 ，愚 人 亦 同 死 生 ， 聖 人 之 同 死 生 通 於 分 理 ， 愚 人 之 同 死 生不 知 利 害 所 在 。 徐 偃 王 以 仁 義 亡 國 ， 國 亡 者 非 必 仁 義 ；比 干 以 忠 靡 其 體 ， 被 誅 者 非 必 忠 也 。 故 寒 顫 ， 懼 者 亦 顫， 此 同 名 而 異 實 。 明 月 之 珠 出 於 蛖 蜄 ， 周 之 簡 圭 生 於 垢石 ， 大 蔡 神 龜 出 於 溝 壑 。 萬 乘 之 主 ， 冠 錙 錘 之 冠 ， 履 百金 之 車 。 牛 皮 為 賤 ， 正 三 軍 之 眾 。 欲 學 歌 謳 者 ， 必 先 徵羽 樂 風 ； 欲 美 和 者 ， 必 先 始 於 陽 阿 、 采 菱 ； 此 皆 學 其 所不 學 ， 而 欲 至 其 所 欲 學 者 。 燿 蟬 者 務 在 明 其 火 ， 釣 魚 者務 在 芳 其 餌 。 明 其 火 者 ， 所 以 燿 而 致 之 也 ； 芳 其 餌 者 ，所 以 誘 而 利 之 也 。 欲 致 魚 者 先 通 水 ， 欲 致 鳥 者 先 樹 木 。水 積 而 魚 聚 ， 木 茂 而 鳥 集 。 好 弋 者 先 具 繳 與 矰 ， 好 魚 者先 具 罟 與 罛 ， 未 有 無 其 具 而 得 其 利 。 遺 人 馬 而 解 其 羈 ，遺 人 車 而 稅 其 ● ， 所 愛 者 少 而 所 亡 者 多 ， 故 里 人 諺 曰 ：「 烹 牛 而 不 鹽 ， 敗 所 為 也 。 」 堯 有 遺 道 ， 嫫 母 有 所 美 ，西 施 有 所 醜 。 故 亡 國 之 法 有 可 隨 者 ， 治 國 之 俗 有 可 非 者。 琬 琰 之 玉 ， 在 洿 泥 之 中 ， 雖 廉 者 弗 釋 ； 獘 箄 甑 瓾 ， 在 ● 茵 之 上 ， 雖 貪 者 不 搏 。 美 之 所 在 ， 雖 污 辱 ， 世 不 能 賤； 惡 之 所 在 ， 雖 高 隆 ， 世 不 能 貴 。 春 貸 秋 賦 民 皆 欣 ， 春賦 秋 貸 眾 皆 怨 ； 得 失 同 ， 喜 怒 為 別 ， 其 時 異 也 。 為 魚 德者 ， 非 挈 而 入 淵 ， 為 蝯 賜 者 ， 非 負 而 緣 木 ， 縱 之 其 所 而已 。 貂 裘 而 雜 ， 不 若 狐 裘 而 粹 ， 故 人 莫 惡 於 無 常 行 。 有相 馬 而 失 馬 者 ， 然 良 馬 猶 在 相 之 中 。 今 人 放 燒 ， 或 操 火往 益 之 ， 或 接 水 往 救 之 ， 兩 者 皆 未 有 功 ， 而 怨 德 相 去 亦遠 矣 。 郢 人 有 買 屋 棟 者 ， 求 大 三 圍 之 木 ， 而 人 予 車 轂 ，跪 而 度 之 ， 巨 雖 可 ， 而 修 不 足 。 ● 伯 玉 以 德 化 ， 公 孫 鞅以 刑 罪 ， 所 極 一 也 。 病 者 寢 席 ， 醫 之 用 針 石 ， 巫 之 用 糈藉 ， 所 救 鈞 也 。 貍 頭 愈 鼠 ， 雞 頭 已 ● ， 虻 散 積 血 ， 斲 木愈 齲 ， 此 類 之 推 者 也 。 膏 之 殺 鱉 ， 鵲 矢 中 蝟 ， 爛 灰 生 蠅， 漆 見 蟹 而 不 乾 ， 此 類 之 不 推 者 也 。 推 與 不 推 ， 若 非 而是 ， 若 是 而 非 ， 孰 能 通 其 微 ！ 天 下 無 粹 白 狐 ， 而 有 粹 白之 裘 ， 掇 之 眾 白 也 。 善 學 者 ， 若 齊 王 之 食 雞 ， 必 食 其 蹠數 十 而 後 足 。 刀 便 剃 毛 ， 至 伐 大 木 ， 非 斧 不 剋 ， 物 固 有以 剋 適 成 不 逮 者 。 視 方 寸 於 牛 ， 不 知 其 大 於 羊 ； 總 視 其體 ， 乃 知 其 大 相 去 之 遠 。 孕 婦 見 兔 而 子 缺 脣 ， 見 麋 而 子四 目 。 小 馬 大 目 ， 不 可 謂 大 馬 ； 大 馬 之 目 眇 ， 可 謂 之 眇馬 ； 物 固 有 似 然 而 似 不 然 者 。 故 決 指 而 身 死 ， 或 斷 臂 而顧 活 ， 類 不 可 推 。 厲 利 劍 者 必 以 柔 砥 ， 擊 鐘 磬 者 必 以濡 木 ， 轂 強 必 以 弱 輻 ， 兩 堅 不 能 相 和 ， 兩 強 不 能 相 服 。故 梧 桐 斷 角 ， 馬 氂 截 玉 。 媒 但 者 ， 非 學 謾 也 ， 但 成 而 生不 信 。 立 慬 者 ， 非 學 鬥 爭 也 ， 慬 立 而 生 不 讓 。 故 君 子 不入 獄 ， 為 其 傷 恩 也 ； 不 入 市 ， 為 其 侳 廉 也 ； 積 不 可 不 慎者 也 。 走 不 以 手 ， 縛 手 走 不 能 疾 ； 飛 不 以 尾 ， 屈 尾 飛 不能 遠 ； 物 之 用 者 必 待 不 用 者 。 故 使 之 見 者 ， 乃 不 見 者 也； 使 鼓 鳴 者 ， 乃 不 鳴 者 也 。 嘗 一 臠 肉 ， 知 一 鑊 之 味 ； 懸羽 與 炭 ， 而 知 燥 溼 之 氣 ； 以 小 明 大 。 見 一 葉 落 ， 而 知 歲之 將 暮 ； 睹 瓶 中 之 冰 ， 而 知 天 下 之 寒 ； 以 近 論 遠 。 三 人比 肩 ， 不 能 外 出 戶 ； 一 人 相 隨 ， 可 以 通 天 下 。 足 ● 地 而為 跡 ， 暴 行 而 為 影 ， 此 易 而 難 。 莊 王 誅 里 史 ， 孫 叔 敖 制冠 浣 衣 ； 文 公 棄 荏 席 ， 後 黴 黑 ， 咎 犯 辭 歸 ， 故 桑 葉 落 而長 年 悲 也 。 鼎 錯 日 用 而 不 足 貴 ， 周 鼎 不 爨 而 不 可 賤 ， 物固 有 以 不 用 而 為 有 用 者 。 地 平 則 水 不 流 ， 重 鈞 則 衡 不 傾， 物 之 尤 必 有 所 感 ， 物 固 有 以 不 用 為 大 用 者 。 先 裸 而 浴則 可 ， 以 浴 而 裸 則 不 可 ； 先 祭 而 後 饗 則 可 ， 先 饗 而 後 祭則 不 可 ； 物 之 先 後 各 有 所 宜 也 。 祭 之 日 而 言 狗 生 ， 取 婦夕 而 言 衰 麻 ， 置 酒 之 日 而 言 上 冢 ， 渡 江 、 河 而 言 陽 侯 之波 。 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 殺 人 ， 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 活人 ， 其 望 赦 同 ， 所 利 害 異 。 故 或 吹 火 而 然 ， 或 吹 火 而 滅， 所 以 吹 者 異 也 。 烹 牛 以 饗 其 里 ， 而 罵 其 東 家 母 ， 德 不報 而 身 見 殆 。 文 王 污 膺 ， 鮑 申 傴 背 ， 以 成 楚 國 之 治 。 裨諶 出 郭 而 知 ， 以 成 子 產 之 事 。 朱 儒 問 徑 天 高 於 脩 人 ， 脩人 曰 ： 「 不 知 。 」 曰 ： 「 子 雖 不 知 ， 猶 近 之 於 我 。 」 故凡 問 事 ， 必 於 近 者 。 寇 難 至 ， 躄 者 告 盲 者 ， 盲 者 負 而 走， 兩 人 皆 活 ， 得 其 所 能 也 。 故 使 盲 者 語 ， 使 躄 者 走 ， 失其 所 也 。 郢 人 有 鬻 其 母 ， 為 請 於 買 者 曰 ： 「 此 母 老 矣 ！幸 善 食 之 而 勿 苦 。 」 此 行 大 不 義 ， 而 欲 為 小 義 者 。 介 蟲之 動 以 固 ， 貞 蟲 之 動 以 毒 螫 ， 熊 羆 之 動 攫 搏 ， 兕 牛 之 動以 觝 觸 ， 物 莫 措 其 所 修 而 用 其 短 也 。 治 國 者 若 鎒 田 ， 去害 苗 者 而 已 。 今 沐 者 墮 髮 ， 而 猶 為 之 不 止 ， 以 所 去 者 少， 所 利 者 多 。 砥 石 不 利 而 可 以 利 金 ， 擏 不 正 而 可 以 正 弓， 物 固 有 不 正 而 可 以 正 ， 不 利 而 可 以 利 。 力 貴 齊 ， 知 貴捷 。 得 之 同 ， 速 為 上 ； 勝 之 同 ， 遲 為 下 。 所 以 貴 鏌 邪 者， 以 其 應 物 而 斷 割 也 。 ● 靡 勿 釋 ， 牛 車 絕 轔 。 為 孔 子 之窮 於 陳 、 蔡 而 廢 六 藝 ， 則 惑 ； 為 醫 之 不 能 自 治 其 病 ， 病而 不 就 藥 ， 則 勃 矣

卷 十 七　說 林 訓 　 　 以 一 世 之 度 制 治 天 下 ， 譬 猶 客 之 乘 舟 ， 中 流 遺 其 劍， 遽 契 其 舟 桅 ， 暮 薄 而 求 之 ， 其 不 知 物 類 亦 甚 矣 ！ 夫 隨一 隅 之 跡 ， 而 不 知 因 天 地 以 游 ， 惑 莫 大 焉 。 雖 時 有 所 合， 然 而 不 足 貴 也 。 譬 若 旱 歲 之 土 龍 ， 疾 疫 之 芻 狗 ， 是 時為 帝 者 也 。 曹 氏 之 裂 布 ， 蛷 者 貴 之 ， 然 非 夏 后 氏 之 璜 。無 古 無 今 ， 無 始 無 終 ， 未 有 天 地 而 生 天 地 ， 至 深 微 廣 大矣 。 足 以 ● 者 淺 矣 ， 然 待 所 不 ● 而 後 行 ； 智 所 知 者 褊 矣， 然 待 所 不 知 而 後 明 。 游 者 以 足 蹶 ， 以 手 ● ， 不 得 其 數， 愈 蹶 愈 敗 ； 及 其 能 游 者 ， 非 手 足 者 矣 。 鳥 飛 反 鄉 ， 兔走 歸 窟 ， 狐 死 首 丘 ， 寒 將 翔 水 ， 各 哀 其 所 生 。 毋 貽 盲 者鏡 ， 毋 予 躄 者 履 ， 毋 賞 越 人 章 甫 ， 非 其 用 也 。 椎 固 有 柄， 不 能 自 椓 ； 目 見 百 步 之 外 ， 不 能 自 見 其 眥 。 狗 彘 不 擇甂 甌 而 食 ， 偷 肥 其 體 而 顧 近 其 死 ； 鳳 皇 高 翔 千 仞 之 上 ，故 莫 之 能 致 。 月 照 天 下 ， 蝕 於 詹 諸 ； 騰 蛇 游 霧 ， 而 殆 於蝍 蛆 ； 烏 力 勝 日 ， 而 服 於 鵻 禮 ； 能 有 修 短 也 。 莫 壽 於 殤子 ， 而 彭 祖 為 夭 矣 。 短 綆 不 可 以 汲 深 ， 器 小 不 可 以 盛 大， 非 其 任 也 。 怒 出 於 不 怒 ， 為 出 於 不 為 。 視 於 無 形 ， 則得 其 所 見 矣 ； 聽 於 無 聲 ， 則 得 其 所 聞 矣 。 至 味 不 慊 ， 至言 不 文 ， 至 樂 不 笑 ， 至 音 不 叫 ， 大 匠 不 斲 ， 大 豆 不 具 ， 大 勇 不 鬥 ， 得 道 而 德 從 之 矣 。 譬 若 黃 鐘 之 比 宮 ， 太 簇 之比 商 ， 無 更 調 焉 。 以 瓦 鉒 者 全 ， 以 金 鉒 者 跋 ， 以 玉 鉒 者發 ， 是 故 所 重 者 在 外 ， 則 內 為 之 掘 。 逐 獸 者 目 不 見 太 山， 嗜 慾 在 外 ， 則 明 所 蔽 矣 。 聽 有 音 之 音 者 聾 ， 聽 無 音 之音 者 聰 ； 不 聾 不 聰 ， 與 神 明 通 。 卜 者 操 龜 ， 筮 者 端 策 ，以 問 於 數 ， 安 所 問 之 哉 ！ 舞 者 舉 節 ， 坐 者 不 期 而 ● 皆 如一 ， 所 極 同 也 。 日 出 ● 谷 ， 入 于 虞 淵 ， 莫 知 其 動 ， 須 臾之 間 ， 俛 人 之 頸 。 人 莫 欲 學 御 龍 ， 而 皆 欲 學 御 馬 ， 莫 欲學 治 鬼 ， 而 皆 欲 學 治 人 ， 急 所 用 也 。 解 門 以 為 薪 ， 塞 井以 為 臼 ， 人 之 從 事 ， 或 時 相 似 。 水 火 相 憎 ， 鏏 在 其 間 ，五 味 以 和 。 骨 肉 相 愛 ， 讒 賊 間 之 ， 而 父 子 相 危 。 夫 所 以養 而 害 所 養 ， 譬 猶 削 足 而 適 履 ， 殺 頭 而 便 冠 。 昌 羊 去 蚤 ● 而 來 蚙 窮 ， 除 小 害 而 致 大 賊 ， 欲 小 快 而 害 大 利 。 牆 之壞 也 ， 不 若 無 也 ， 然 逾 屋 之 覆 。 璧 瑗 成 器 ， 礛 諸 之 功 ；鏌 邪 斷 割 ， 砥 礪 之 力 。 狡 兔 得 而 獵 犬 烹 ， 高 鳥 盡 而 強 弩藏 。 虻 與 驥 ， 致 千 里 而 不 飛 ， 無 糗 糧 之 資 而 不 飢 。 失 火而 遇 雨 ， 失 火 則 不 幸 ， 遇 雨 則 幸 也 ， 故 禍 中 有 福 也 。 鬻棺 者 欲 民 之 疾 病 也 ， 畜 粟 者 欲 歲 之 荒 饑 也 。 水 靜 則 平 ，平 則 清 ， 清 則 見 物 之 形 ， 弗 能 匿 也 ， 故 可 以 為 正 。 川 竭 而 谷 虛 ， 丘 夷 而 淵 塞 ， 脣 竭 而 齒 寒 。 河 水 之 深 ， 其 壤 在山 。 鈞 之 縞 也 ， 一 端 以 為 冠 ， 一 端 以 為 a ， 冠 則 戴 致 之， a 則 ● 履 之 。 知 己 者 不 可 誘 以 物 ， 明 於 死 生 者 不 可 卻以 危 ， 故 善 游 者 不 可 懼 以 涉 。 親 莫 親 於 骨 肉 ， 節 族 之 屬連 也 ， 心 失 其 制 ， 乃 反 自 害 ， 況 疏 遠 乎 ！ 聖 人 之 於 道 ，猶 葵 之 與 日 也 ， 雖 不 能 與 終 始 哉 ， 其 鄉 之 誠 也 。 宮 池 涔則 溢 ， 旱 則 涸 ； 江 水 之 原 ， 淵 泉 不 能 竭 。 蓋 非 橑 不 能 蔽日 ， 輪 非 輻 不 能 追 疾 ， 然 而 橑 輻 未 足 恃 也 。 金 勝 者 ，非 以 一 刃 殘 林 也 ； 土 勝 水 者 ， 非 以 一 墣 塞 江 也 。 躄 者 見虎 而 不 走 ， 非 勇 ， 勢 不 便 也 。 傾 者 易 覆 也 ， 倚 者 易 軵 也。 幾 易 助 也 ， 濕 易 雨 也 。 設 鼠 者 機 動 ， 釣 魚 者 泛 杭 ， 任動 者 車 鳴 也 。 芻 狗 能 立 而 不 能 行 ， 蛇 床 似 麋 蕪 而 不 能 芳。 謂 許 由 無 德 ， 烏 獲 無 力 ， 莫 不 醜 於 色 ， 人 莫 不 奮 于 其所 不 足 。 以 兔 之 走 ， 使 犬 如 馬 ， 則 逮 日 歸 風 ； 及 其 為 馬， 則 又 不 能 走 矣 。 冬 有 雷 電 ， 夏 有 霜 雪 ， 然 而 寒 暑 之 勢不 易 ， 小 變 不 足 以 妨 大 節 。 黃 帝 生 陰 陽 ， 上 駢 生 耳 目 ，桑 林 生 臂 手 ， 此 女 媧 所 以 七 十 化 也 。 終 日 之 言 必 有 聖 之事 ， 百 發 之 中 必 有 羿 、 逢 蒙 之 巧 ， 然 而 世 不 與 也 ， 其 守節 非 也 。 牛 蹄 彘 顱 亦 骨 也 ， 而 世 弗 灼 ， 必 問 吉 凶 於 龜 者 ， 以 其 歷 歲 久 矣 。 近 敖 倉 者 不 為 之 多 飯 ， 臨 江 、 河 者 不為 之 多 飲 ， 期 滿 腹 而 已 。 蘭 芝 以 芳 ， 未 嘗 見 霜 ； 鼓 造 辟兵 ， 壽 盡 五 月 之 望 。 舌 之 與 齒 ， 孰 先 礱 也 ？ 錞 之 與 刃 ，孰 先 獘 也 ？ 繩 之 與 矢 ， 孰 先 直 也 ？ 今 之 與 蛇 ， 蠶 之 與蠋 ， 狀 相 類 而 愛 憎 異 。 晉 以 垂 棘 之 璧 得 虞 、 虢 ， 驪 戎 以美 女 亡 晉 國 。 聾 者 不 歌 ， 無 以 自 樂 ； 盲 者 不 觀 ， 無 以 接物 。 觀 射 者 遺 其 ● ， 觀 書 者 忘 其 愛 ， 意 有 所 在 ， 則 忘 其所 守 。 古 之 所 為 不 可 更 ， 則 推 車 至 今 無 蟬 匷 。 使 但 吹 竽， 使 氐 厭 竅 ， 雖 中 節 而 不 可 聽 ， 無 其 君 形 者 也 。 與 死 者同 病 ， 難 為 良 醫 ； 與 亡 國 同 道 ， 難 與 為 謀 。 為 客 治 飯 而自 藜 藿 ， 名 尊 於 實 也 。 乳 狗 之 噬 虎 也 ， 伏 雞 之 搏 狸 也 ，恩 之 所 加 ， 不 量 其 力 。 使 景 曲 者 ， 形 也 ； 使 響 濁 者 ， 聲也 。 情 泄 者 ， 中 易 測 。 華 不 時 者 ， 不 可 食 也 。 蹠 越 者 ，或 以 舟 ， 或 以 車 ， 雖 異 路 ， 所 極 一 也 。 佳 人 不 同 體 ， 美人 不 同 面 ， 而 皆 說 於 目 ； 梨 橘 棘 栗 不 同 味 ， 而 皆 調 於 口。 人 有 盜 而 富 者 ， 富 者 未 必 盜 ； 有 廉 而 貧 者 ， 貧 者 未 必廉 。 ● 苗 類 絮 而 不 可 為 絮 ， 黂 不 類 布 而 可 以 為 布 。 出 林者 不 得 直 道 ， 行 險 者 不 得 履 繩 。 羿 之 所 以 射 遠 中 微 者 ，非 弓 矢 也 ； 造 父 之 所 以 追 速 致 遠 者 ， 非 轡 銜 也 。 海 內 其 所 出 ， 故 能 大 ； 輪 復 其 所 過 ， 故 能 遠 。 羊 肉 不 慕 螘 ， 螘慕 於 羊 肉 ， 羊 肉 羶 也 ； 醯 酸 不 慕 蚋 ， 蚋 慕 於 醯 酸 。 嘗 一臠 肉 而 知 一 鑊 之 味 ， 懸 羽 與 炭 而 知 燥 濕 之 氣 ， 以 小 見 大， 以 近 喻 遠 。 十 頃 之 陂 可 以 灌 四 十 頃 ， 而 一 頃 之 陂 可 以灌 四 頃 ， 大 小 之 衰 然 。 明 月 之 光 可 以 遠 望 ， 而 不 可 以 細書 ； 甚 霧 之 朝 可 以 細 書 ， 而 不 可 以 遠 望 尋 常 之 外 。 畫 者謹 毛 而 失 貌 ， 射 者 儀 小 而 遺 大 。 治 鼠 穴 而 壞 里 閭 ， 潰 小皰 而 發 痤 疽 ， 若 珠 之 有 纇 ， 玉 之 有 瑕 ， 置 之 而 全 ， 去 之而 虧 。 榛 巢 者 處 林 茂 ， 安 也 ； 窟 穴 者 託 埵 防 ， 便 也 。 王子 慶 忌 足 躡 麋 鹿 ， 手 搏 兕 虎 ， 置 之 冥 室 之 中 ， 不 能 搏 龜鱉 ， 勢 不 便 也 。 湯 放 其 主 而 有 榮 名 ， 崔 杼 弒 其 君 而 被 大謗 ， 所 為 之 則 同 ， 其 所 以 為 之 則 異 。 呂 望 使 老 者 奮 ， 項託 使 嬰 兒 矜 ， 以 類 相 慕 。 使 葉 落 者 風 搖 之 ， 使 水 濁 者 魚撓 之 。 虎 豹 之 文 來 射 ， 蝯 狖 之 捷 來 乍 。 行 一 棋 不 足 以 見智 ， 彈 一 弦 不 足 以 見 悲 。 三 寸 之 管 而 無 當 ， 天 下 弗 能 滿； 十 石 而 有 塞 ， 百 斗 而 足 矣 。 以 篙 測 江 ， 篙 終 而 以 水 為測 ， 惑 矣 。 漁 者 走 淵 ， 木 者 走 山 ， 所 急 者 存 也 。 朝 之 市則 走 ， 夕 過 市 則 步 ， 所 求 者 亡 也 。 豹 裘 而 雜 ， 不 若 狐 裘之 粹 ； 白 璧 有 考 ， 不 得 為 寶 ； 言 至 純 之 難 也 。 戰 兵 死 之 鬼 憎 神 巫 ， 盜 賊 之 輩 醜 吠 狗 。 無 鄉 之 社 易 為 黍 肉 ， 無 國之 稷 易 為 求 福 。 鱉 無 耳 ， 而 目 不 可 以 瞥 ， 精 于 明 也 。 瞽無 目 ， 而 耳 不 可 以 察 ， 精 于 聰 也 。 遺 腹 子 不 思 其 父 ， 無貌 于 心 也 ； 不 夢 見 像 ， 無 形 于 目 也 。 蝮 蛇 不 可 為 足 ， 虎豹 不 可 使 緣 木 。 馬 不 食 脂 ， 桑 扈 不 啄 粟 ， 非 廉 也 。 秦 通崤 塞 ， 而 魏 築 城 也 。 飢 馬 在 廄 ， 寂 然 無 聲 ； 投 芻 其 旁 ，爭 心 乃 生 。 引 弓 而 射 ， 非 弦 不 能 發 矢 ， 弦 之 為 射 ， 百 分之 一 也 。 道 德 可 常 ， 權 不 可 常 ， 故 遁 關 不 可 復 ， 亡 犴 不可 再 。 環 可 以 喻 員 ， 不 必 以 輪 ； 絛 可 以 為 繶 ， 不 必 以 紃。 日 月 不 並 出 ， 狐 不 二 雄 ， 神 龍 不 匹 ， 猛 獸 不 群 ， 鷙 鳥不 雙 。 循 繩 而 斲 則 不 過 ， 懸 衡 而 量 則 不 差 ， 植 表 而 望 則不 惑 。 損 年 則 嫌 于 弟 ， 益 年 則 疑 于 兄 ， 不 如 循 其 理 ， 若其 當 。 人 不 見 龍 之 飛 ， 舉 而 能 高 者 ， 風 雨 奉 之 。 蠹 眾 則木 折 ， 隙 大 則 牆 壞 。 懸 垂 之 類 ， 有 時 而 隧 ； 枝 格 之 屬 ，有 時 而 弛 。 當 凍 而 不 死 者 ， 不 失 其 適 ； 當 暑 而 不 暍 者 ，不 亡 其 適 ； 未 嘗 適 ， 亡 其 適 。 湯 沐 具 而 蟣 ● 相 弔 ， 大 廈成 而 燕 雀 相 賀 ， 憂 樂 別 也 。 柳 下 惠 見 飴 ， 曰 可 以 養 老 ；盜 跖 見 飴 ， 曰 可 以 黏 牡 ； 見 物 同 ， 而 用 之 異 。 蠶 食 而 不飲 ， 二 十 二 日 而 化 ； 蟬 飲 而 不 食 ， 三 十 日 而 脫 ； 蜉 蝣 不 食 不 飲 ， 三 日 而 死 ； 人 食 礜 石 而 死 ， 蠶 食 之 而 不 飢 ； 魚食 巴 菽 而 死 ， 鼠 食 之 而 肥 ； 類 不 可 必 推 。 瓦 以 火 成 ， 不可 以 得 火 ； 竹 以 水 生 ， 不 可 以 得 水 。 揚 堁 而 欲 弭 塵 ， 被裘 而 以 翣 翼 ， 豈 若 適 衣 而 已 哉 ！ 槁 竹 有 火 ， 弗 鑽 不 燃 ；土 中 有 水 ， 弗 掘 無 泉 。 蛖 象 之 病 ， 人 之 寶 也 ； 人 之 病 ，將 有 誰 寶 之 者 乎 ？ 為 酒 人 之 利 而 不 酤 ， 則 竭 ； 為 車 人 之利 而 不 僦 ， 則 不 達 。 握 火 提 人 ， 反 先 之 熱 。 鄰 之 母 死 ，往 哭 之 ， 妻 死 而 不 泣 ， 有 所 劫 以 然 也 。 西 方 之 裸 國 ， 鳥獸 弗 辟 ， 與 為 一 也 。 一 膊 炭 熯 ， 掇 之 則 爛 指 ； 萬 石 俱 熯， 去 之 十 步 而 不 死 ； 同 氣 異 積 也 。 大 勇 小 勇 ， 有 似 於 此。 今 有 六 尺 之 席 ， 臥 而 越 之 ， 下 材 弗 難 ； 植 而 踰 之 ， 上材 弗 易 ； 勢 施 異 也 。 百 梅 足 以 為 百 人 酸 ， 一 梅 不 足 以 為一 人 和 。 有 以 飯 死 者 而 禁 天 下 之 食 ， 有 以 車 為 敗 者 而 禁天 下 之 乘 ， 則 悖 矣 。 釣 者 靜 之 ， ● 者 扣 舟 ； 罩 者 抑 之 ，罣 者 舉 之 ； 之 異 ， 得 魚 一 也 。 見 象 牙 乃 知 其 大 於 牛 ，見 虎 尾 乃 知 其 大 於 狸 ， 一 節 見 而 百 節 知 也 。 小 國 不 鬥 於大 國 之 間 ， 兩 鹿 不 鬥 於 伏 兕 之 旁 。 佐 祭 者 得 嘗 ， 救 鬥 者得 傷 。 蔭 不 祥 之 木 ， 為 雷 電 所 撲 。 或 謂 冢 ， 或 謂 隴 ； 或謂 笠 ， 或 謂 簦 。 頭 ● 與 空 木 之 瑟 ， 名 同 實 異 也 。 日 月 欲 明 而 浮 雲 蓋 之 ， 蘭 芝 欲 修 而 秋 風 敗 之 。 虎 有 子 ， 不 能 搏攫 者 ， 輒 殺 之 ， 為 墮 武 也 。 龜 紐 之 璽 ， 賢 者 以 為 佩 ； 土壤 布 在 田 ， 能 者 以 為 富 。 予 拯 溺 者 金 玉 ， 不 若 尋 常 之 纏索 。 視 書 ， 上 有 酒 者 ， 下 必 有 肉 ， 上 有 年 者 ， 下 必 有 月， 以 類 而 取 之 。 蒙 塵 而 眯 ， 固 其 理 也 ； 為 其 不 出 戶 而 堁之 也 。 屠 者 羹 藿 ， 為 車 者 步 行 ， 陶 者 用 缺 盆 ， 匠 人 處 狹廬 ， 為 者 不 必 用 ， 用 者 弗 肯 為 。 轂 立 ， 三 十 輻 各 盡 其 力， 不 得 相 害 。 使 一 輻 獨 入 ， 眾 輻 皆 棄 ， 豈 能 致 千 里 哉 ？夜 行 者 掩 目 而 前 其 手 ， 涉 水 者 解 其 馬 載 之 舟 ， 事 有 所 宜， 而 有 所 不 施 。 橘 柚 有 鄉 雚 葦 有 叢 。 獸 同 足 者 相 從 游， 鳥 同 翼 者 相 從 翔 。 田 中 之 潦 ， 流 入 於 海 ； 附 耳 之 言 ，聞 於 千 里 也 。 蘇 秦 步 ， 曰 何 故 ； 趍 ， 曰 何 趍 馳 ； 有 為 則議 ， 多 事 固 苛 。 皮 將 弗 睹 ， 毛 將 何 顧 ！ 畏 首 畏 尾 ， 身 凡有 幾 ！ 欲 觀 九 州 之 土 ， 足 無 千 里 之 行 ； 心 無 政 教 之 原 ，而 欲 為 萬 民 之 上 ； 則 難 。 旳 旳 者 獲 ， 提 提 者 射 ， 故 大 白若 辱 ， 大 德 若 不 足 。 未 嘗 稼 穡 粟 滿 倉 ， 未 嘗 桑 蠶 絲 滿 囊， 得 之 不 以 道 ， 用 之 必 橫 。 海 不 受 流 胔 ， 太 山 不 上 小 人， 旁 光 不 升 俎 ， 駁 入 牲 。 中 夏 用 箑 ， 快 之 ， 至 冬 而不 知 去 ； 褰 衣 涉 水 ， 至 陵 而 不 知 下 ； 未 可 以 應 變 。 有 山 無 林 ， 有 谷 無 風 ， 有 石 無 金 。 滿 堂 之 坐 ， 視 鉤 各 異 ， 於環 帶 一 也 。 獻 公 之 賢 ， 欺 於 驪 姬 ； 叔 孫 之 智 ， 欺 於 豎 牛。 故 鄭 詹 入 魯 ， 春 秋 曰 「 佞 人 來 ， 佞 人 來 」 。 君 子 有 酒， 鄙 人 鼓 缶 ， 雖 不 見 好 ， 亦 不 見 醜 。 人 性 便 絲 衣 帛 ， 或射 之 則 被 鎧 甲 ， 為 其 所 不 便 以 得 所 便 。 輻 之 入 轂 ， 各 值其 鑿 ， 不 得 相 通 ， 猶 人 臣 各 守 其 職 ， 不 得 相 干 。 嘗 被 甲而 免 射 者 ， 被 而 入 水 ； 嘗 抱 壺 而 度 水 者 ， 抱 而 蒙 火 ； 可謂 不 知 類 矣 。 君 子 之 居 民 上 ， 若 以 腐 索 御 奔 馬 ， 若 ● 薄冰 蛟 在 其 下 ， 若 入 林 而 遇 乳 虎 。 善 用 人 者 ， 若 ● 之 足 ，眾 而 不 相 害 ； 若 脣 之 與 齒 ， 堅 柔 相 摩 而 不 相 敗 。 清 醠 之美 ， 始 於 耒 ● ； 黼 黻 之 美 ， 在 於 杼 軸 。 布 之 新 不 如 紵 ，紵 之 獘 不 如 布 ， 或 善 為 新 ， 或 惡 為 故 。 ● a 在 頰 則 好 ，在 顙 則 醜 。 繡 ， 以 為 裳 則 宜 ， 以 為 冠 則 譏 。 馬 齒 非 牛 蹄， 檀 根 非 椅 枝 ， 故 見 其 一 本 而 萬 物 知 。 石 生 而 堅 ， 蘭 生而 芳 ， 少 自 其 質 ， 長 而 愈 明 。 扶 之 與 提 ， 謝 之 與 讓 ， 故之 與 先 ， 諾 之 與 已 也 ， 之 與 矣 ， 相 去 千 里 。 汙 準 而 粉 其顙 ； 腐 鼠 在 壇 ， 燒 薰 於 宮 ； 入 水 而 憎 濡 ， 懷 臭 而 求 芳 ；雖 善 者 弗 能 為 工 。 再 生 者 不 穫 ， 華 大 旱 者 不 胥 時 落 。 毋曰 不 幸 ， 甑 終 不 墮 井 。 抽 簪 招 燐 ， 有 何 為 驚 ！ 使 人 無 河 ， 可 ； 中 河 使 無 度 ， 不 可 。 見 虎 一 文 ， 不 知 其 武 ； 見驥 一 毛 ， 不 知 善 走 。 水 蠆 為 蟌 ， 孑 孑 為 ● ， 兔 齧 為 螚 ，物 之 所 為 ， 出 於 不 意 ， 弗 知 者 驚 ， 知 者 不 怪 。 銅 英 青 ，金 英 黃 ， 玉 英 白 ， ● 燭 捔 ， 膏 燭 澤 也 ， 以 微 知 明 ， 以 外知 內 。 象 肉 之 味 不 知 於 口 ， 鬼 神 之 貌 不 著 於 目 ， 捕 景 之說 不 形 於 心 。 冬 冰 可 折 ， 夏 木 可 結 ， 時 難 得 而 易 失 。 木方 茂 盛 ， 終 日 采 而 不 知 ； 秋 風 下 霜 ， 一 夕 而 殫 。 病 熱 而強 之 餐 ， 救 暍 而 飲 之 寒 ， 救 經 而 引 其 索 ， 拯 溺 而 授 之 石， 欲 救 之 ， 反 為 惡 。 雖 欲 謹 亡 馬 ， 不 發 戶 轔 ； 雖 欲 豫 就酒 ， 不 懷 蓐 。 孟 賁 探 鼠 穴 ， 鼠 無 時 死 ， 必 噬 其 指 ， 失 其勢 也 。 山 雲 蒸 ， 柱 礎 潤 ； 伏 苓 掘 ， 兔 絲 死 。 一 家 失 熛 ，百 家 皆 燒 ； 讒 夫 陰 謀 ， 百 姓 暴 骸 。 粟 得 水 濕 而 熱 ， 甑 得火 而 液 ， 水 中 有 火 ， 火 中 有 水 。 疾 雷 破 石 ， 陰 陽 相 薄 。湯 沐 之 於 河 ， 有 益 不 多 。 流 潦 注 海 ， 雖 不 能 益 ， 猶 愈 於已 。 一 目 之 羅 ， 不 可 以 得 鳥 ； 無 餌 之 釣 ， 不 可 以 得 魚 ；遇 士 無 禮 ， 不 可 以 得 賢 。 兔 絲 無 根 而 生 ， 蛇 無 足 而 行 ，魚 無 耳 而 聽 ， 蟬 無 口 而 鳴 ， 有 然 之 者 也 。 鶴 壽 千 歲 ， 以極 其 游 ； 蜉 朝 生 而 暮 死 ， 而 盡 其 樂 。 紂 醢 梅 伯 ， 文 王 與諸 侯 構 之 ； 桀 辜 諫 者 ， 湯 使 人 哭 之 。 狂 馬 不 觸 木 ， 猘 狗 不 自 投 於 河 ， 雖 聾 蟲 而 不 自 陷 ， 又 況 人 乎 ！ 愛 熊 而 食 之鹽 ， 愛 獺 而 飲 之 酒 ， 雖 欲 養 之 ， 非 其 道 。 心 所 說 ， 毀 舟為 杕 ； 心 所 欲 ， 毀 鐘 為 鐸 。 管 子 以 小 辱 成 大 榮 ， 蘇 秦 以百 誕 成 一 誠 。 質 的 張 而 弓 矢 集 ， 林 木 茂 而 斧 斤 入 ， 非 或召 之 ， 形 勢 所 致 者 也 。 待 利 而 後 拯 溺 人 ， 亦 必 以 利 溺 人矣 。 舟 能 沉 能 浮 ， 愚 者 不 加 足 。 騏 驥 驅 之 不 進 ， 引 之 不止 ， 人 君 不 以 取 道 里 。 刺 我 行 者 ， 欲 與 我 交 ； 訾 我 貨 者， 欲 與 我 市 。 以 水 和 水 不 可 食 ， 一 絃 之 瑟 不 可 聽 。 駿 馬以 抑 死 ， 直 士 以 正 窮 ； 賢 者 擯 於 朝 ， 美 女 擯 於 宮 。 行 者思 於 道 ， 而 居 者 夢 於 床 ； 慈 母 吟 於 巷 ， 適 子 懷 於 荊 。 赤肉 懸 則 烏 鵲 集 ， 鷹 隼 鷙 則 眾 鳥 散 ， 物 之 散 聚 ， 交 感 以 然。 食 其 食 者 不 毀 其 器 ， 食 其 實 者 不 折 其 枝 。 塞 其 源 者 竭， 背 其 本 者 枯 。 交 畫 不 暢 ， 連 環 不 解 ， 其 解 之 不 以 解 。臨 河 而 羨 魚 ， 不 如 歸 家 織 網 。 明 月 之 珠 ， 蛖 之 病 而 我 之利 ； 虎 爪 象 牙 ， 禽 獸 之 利 而 我 之 害 。 易 道 良 馬 ， 使 人 欲馳 ； 飲 酒 而 樂 ， 使 人 欲 歌 。 是 而 行 之 ， 故 謂 之 斷 ； 非 而行 之 ， 必 謂 之 亂 。 矢 疾 ， 不 過 二 里 也 ； 步 之 遲 ， 百 舍 不休 ， 千 里 可 致 。 聖 人 處 於 陰 ， 眾 人 處 於 陽 ； 聖 人 行 於 水， 眾 人 行 於 霜 。 異 音 者 不 可 聽 以 一 律 ， 異 形 者 不 可 合 於 一 體 。 農 夫 勞 而 君 子 養 焉 ， 愚 者 言 而 智 者 擇 焉 。 捨 茂 林而 集 於 枯 ， 不 弋 鵠 而 弋 烏 ， 難 與 有 圖 。 寅 丘 無 壑 ， 泉 原不 溥 ； 尋 常 之 壑 ， 灌 千 頃 之 澤 。 見 之 明 白 ， 處 之 如 玉 石； 見 之 闇 晦 ， 必 留 其 謀 。 以 天 下 之 大 ， 託 於 一 人 之 才 ，譬 若 懸 千 鈞 之 重 於 木 之 一 枝 。 負 子 而 登 ， 謂 之 不 祥 ，為 其 一 人 隕 而 兩 人 傷 。 善 舉 事 者 ， 若 乘 舟 而 悲 歌 ， 一 人唱 而 千 人 和 。 不 能 耕 而 欲 黍 粱 ， 不 能 織 而 喜 采 裳 ， 無 事而 求 其 功 ， 難 矣 。 有 榮 華 者 必 有 憔 悴 ， 有 羅 紈 者 必 有 麻蒯 。 鳥 有 沸 波 者 ， 河 伯 為 之 不 潮 ， 畏 其 誠 也 ； 故 一 夫 出死 ， 千 乘 不 輕 。 蝮 蛇 螫 人 傅 以 和 堇 則 愈 ， 物 故 有 重 而害 反 為 利 者 。 聖 人 之 處 亂 世 ， 若 夏 暴 而 待 暮 ， 桑 榆 之 間， 逾 易 忍 也 。 水 雖 平 ， 必 有 波 ； 衡 雖 正 ， 必 有 差 ； 尺 寸雖 齊 ， 必 有 詭 。 非 規 矩 不 能 定 方 圓 ， 非 準 繩 不 能 正 曲 直； 用 規 矩 準 繩 者 ， 亦 有 規 矩 準 繩 焉 。 舟 覆 乃 見 善 游 ， 馬奔 乃 見 良 御 嚼 而 無 味 者 弗 能 內 於 喉 ， 視 而 無 形 者 不 能思 於 心 。 兕 虎 在 於 後 ， 隨 侯 之 珠 在 於 前 ， 弗 及 掇 者 ， 先避 患 而 後 就 利 。 逐 鹿 者 不 顧 兔 ， 決 千 金 之 貨 者 不 爭 銖 兩之 價 。 弓 先 調 而 後 求 勁 ， 馬 先 馴 而 後 求 良 ， 人 先 信 而 後求 能 。 陶 人 棄 索 ， 車 人 掇 之 ； 屠 者 棄 銷 ， 而 鍛 者 拾 之 ； 所 緩 急 異 也 。 百 星 之 明 不 如 一 月 之 光 ， 十 牖 之 開 不 如 一戶 之 明 。 矢 之 於 十 步 貫 兕 甲 ， 及 其 極 ， 不 能 入 魯 縞 。 太山 之 高 ， 背 而 弗 見 ； 秋 豪 之 末 ， 視 之 可 察 。 山 生 金 ， 反自 刻 ； 木 生 蠹 ， 反 自 食 ； 人 生 事 ， 反 自 賊 。 巧 治 不 能 鑄木 ， 工 巧 不 能 斲 金 者 ， 形 性 然 也 。 白 玉 不 琢 ， 美 珠 不 文， 質 有 餘 也 。 故 跬 步 不 休 ， 跛 鱉 千 里 ； 累 積 不 輟 ， 可 成丘 阜 。 城 成 於 上 ， 木 直 於 下 ， 非 有 事 焉 ， 所 緣 使 然 。 凡用 人 之 道 ， 若 以 燧 取 火 ， 疏 之 則 弗 得 ， 數 之 則 弗 ， 正在 疏 數 之 間 。 從 朝 視 夕 者 移 ， 從 枉 準 直 者 虧 ； 聖 人 之 偶物 也 ， 若 以 鏡 視 形 ， 曲 得 其 情 。 楊 子 見 逵 路 而 哭 之 ， 為其 可 以 南 可 以 北 ； 墨 子 見 練 絲 而 泣 之 ， 為 其 可 以 黃 可 以黑 。 趍 舍 之 相 合 ， 猶 金 石 之 一 調 ， 相 去 千 歲 ， 合 一 音 也。 鳥 不 干 防 者 ， 雖 近 弗 射 ； 其 當 道 雖 遠 弗 釋 。 酤 酒 而酸 ， 買 肉 而 臭 ， 然 酤 酒 買 肉 不 離 屠 沽 之 家 ， 故 求 物 必 於近 之 者 。 以 詐 應 詐 ， 以 譎 應 譎 ， 若 披 蓑 而 救 火 ， 毀 瀆 而止 水 ， 乃 愈 益 多 。 西 施 、 毛 嬙 ， 狀 貌 不 可 同 ， 世 稱 其 好， 美 鈞 也 。 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ， 法 籍 殊 類 ， 得 民 心 一 也 。聖 人 者 ， 隨 時 而 舉 事 ， 因 資 而 立 功 ， 涔 則 具 擢 對 ， 旱 則修 土 龍 。 臨 淄 之 女 ， 織 紈 而 思 行 者 ， 為 之 悖 戾 。 室 有 美 貌 ， 繒 為 之 纂 繹 。 徵 羽 之 操 ， 不 入 鄙 人 之 耳 ； 抮 和 切 適， 舉 坐 而 善 。 過 府 而 負 手 者 ， 希 不 有 盜 心 ； 故 侮 人 之 鬼者 ， 過 社 而 搖 其 枝 。 晉 陽 處 父 伐 楚 以 救 江 ， 故 解 捽 者 不在 於 捌 格 ， 在 於 批 伔 。 木 大 者 根 擢 ， 山 高 者 基 扶 ， 蹠 巨者 志 遠 ， 體 大 者 節 疏 。 狂 者 傷 人 ， 莫 之 怨 也 ； 嬰 兒 詈 老， 莫 之 疾 也 ； 賊 心 ● 。 尾 生 之 信 ， 不 如 隨 牛 之 誕 ， 而 又況 一 不 信 者 乎 ！ 憂 父 之 疾 者 子 ， 治 之 者 醫 ； 進 獻 者 祝 ，治 祭 者 庖 。

卷 十 八　人 間 訓 　 　 清 淨 恬 愉 ， 人 之 性 也 ； 儀 表 規 矩 ， 事 之 制 也 。 知 人之 性 ， 其 自 養 不 勃 ； 知 事 之 制 ， 其 舉 錯 不 惑 。 發 一 端 ，散 無 竟 ， 周 八 極 ， 總 一 筦 ， 謂 之 心 。 見 本 而 知 末 ， 觀 指而 睹 歸 ， 執 一 而 應 萬 ， 握 要 而 治 詳 ， 謂 之 術 。 居 智 所 為， 行 智 所 之 ， 事 智 所 秉 ， 動 智 所 由 ， 謂 之 道 。 道 者 ， 置之 前 而 不 ● ， 錯 之 後 而 不 軒 ， 內 之 尋 常 而 不 塞 ， 布 之 天下 而 不 窕 。 是 故 使 人 高 賢 稱 譽 己 者 ， 心 之 力 也 ； 使 人 卑下 誹 ● 己 者 ， 心 之 罪 也 。 夫 言 出 於 口 者 不 可 止 於 人 ， 行發 於 邇 者 不 可 禁 於 遠 。 事 者 ， 難 成 而 易 敗 也 ； 名 者 ， 難立 而 易 廢 也 。 千 里 之 隄 ， 以 螻 螘 之 穴 漏 ； 百 尋 之 屋 ， 以突 隙 之 煙 焚 。 堯 戒 曰 ： 「 戰 戰 慄 慄 ， 日 慎 一 日 。 人 莫 蹪於 山 ， 而 蹪 於 蛭 。 」 是 故 人 皆 輕 小 害 ， 易 微 事 ， 以 多 悔。 患 至 而 後 憂 之 ， 是 猶 病 者 已 惓 而 索 良 醫 也 ， 雖 有 扁 鵲、 俞 跗 之 巧 ， 猶 不 能 生 也 。 夫 禍 之 來 也 ， 人 自 生 之 ； 福之 來 也 ， 人 自 成 之 。 禍 與 福 同 門 ， 利 與 害 為 鄰 ， 非 神 聖人 ， 莫 之 能 分 。 凡 人 之 舉 事 ， 莫 不 先 以 其 知 規 慮 揣 度 ，而 後 敢 以 定 謀 。 其 或 利 或 害 ， 此 愚 智 之 所 以 異 也 。 曉 自然 以 為 智 ， 知 存 亡 之 樞 機 ， 禍 福 之 門 戶 ， 舉 而 用 之 ， 陷溺 於 難 者 ， 不 可 勝 計 也 。 使 知 所 為 是 者 ， 事 必 可 行 ， 則 天 下 無 不 達 之 塗 矣 。 是 故 知 慮 者 ， 禍 福 之 門 戶 也 ； 動 靜者 ， 利 害 之 樞 機 也 。 百 事 之 變 化 ， 國 家 之 治 亂 ， 待 而 後成 。 是 故 不 溺 於 難 者 成 ， 是 故 不 可 不 慎 也 。 天 下 有 三 危： 少 德 而 多 寵 ， 一 危 也 ； 才 下 而 位 高 ， 二 危 也 ； 身 無 大功 而 受 厚 祿 ， 三 危 也 。 故 物 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。何 以 知 其 然 也 ？ 昔 者 楚 莊 王 既 勝 晉 於 河 、 雍 之 間 ， 歸 而封 孫 叔 敖 ， 辭 而 不 受 ， 病 疽 將 死 ， 謂 其 子 曰 ： 「 吾 則 死矣 ， 王 必 封 女 。 女 必 讓 肥 饒 之 地 ， 而 受 沙 石 之 間 有 寑 丘者 ， 其 地 确 石 而 名 醜 。 荊 人 鬼 ， 越 人 禨 ， 人 莫 之 利 也 。」 孫 叔 敖 死 ， 王 果 封 其 子 以 肥 饒 之 地 ， 其 子 辭 而 不 受 ，請 有 寑 之 丘 。 楚 國 之 俗 ， 功 臣 二 世 而 爵 祿 ， 惟 孫 叔 敖 獨存 。 此 所 謂 損 之 而 益 也 。 何 謂 益 之 而 損 ？ 昔 晉 厲 公 南 伐楚 ， 東 伐 齊 ， 西 伐 秦 ， 北 伐 燕 ， 兵 橫 行 天 下 而 無 所 綣 ，威 服 四 方 而 無 所 詘 ， 遂 合 諸 侯 於 嘉 陵 。 氣 充 志 驕 ， 淫 侈無 度 ， ● 虐 萬 民 。 內 無 輔 拂 之 臣 ， 外 無 諸 侯 之 助 。 戮 殺大 臣 ， 親 近 導 諛 。 明 年 出 游 匠 驪 氏 ， 欒 書 、 中 行 偃 劫 而幽 之 ， 諸 侯 莫 之 救 ， 百 姓 莫 之 哀 ， 三 月 而 死 。 夫 戰 勝 攻取 ， 地 廣 而 名 尊 ， 此 天 下 之 所 願 也 ， 然 而 終 於 身 死 國 亡。 此 所 謂 益 之 而 損 者 也 。 夫 孫 叔 敖 之 請 有 寑 之 丘 ， 沙 石 之 地 ， 所 以 累 世 不 奪 也 。 晉 厲 公 之 合 諸 侯 於 嘉 陵 ， 所 以身 死 於 匠 驪 氏 也 。 眾 人 皆 知 利 利 而 病 病 也 ， 唯 聖 人 知 病之 為 利 ， 知 利 之 為 病 也 。 夫 再 實 之 木 根 必 傷 ， 掘 藏 之 家必 有 殃 ， 以 言 大 利 而 反 為 害 也 。 張 武 教 智 伯 奪 韓 、 魏 之地 而 擒 於 晉 陽 ， 申 叔 時 教 莊 王 封 陳 氏 之 後 而 霸 天 下 。 孔子 讀 易 至 損 、 益 ， 未 嘗 不 憤 然 而 歎 ， 曰 ： 「 益 損 者 ， 其王 者 之 事 與 ！ 事 或 欲 以 利 之 ， 適 足 以 害 之 ； 或 欲 害 之 ，乃 反 以 利 之 。 利 害 之 反 ， 禍 福 之 門 戶 ， 不 可 不 察 也 。 」陽 虎 為 亂 於 魯 ， 魯 君 令 人 閉 城 門 而 捕 之 ， 得 者 有 重 賞 ，失 者 有 重 罪 。 圍 三 匝 ， 而 陽 虎 將 舉 劍 而 伯 頤 。 門 者 止 之曰 ： 「 天 下 探 之 不 窮 ， 我 將 出 子 。 」 陽 虎 因 赴 圍 而 逐 ，揚 劍 提 戈 而 走 。 門 者 出 之 ， 顧 反 取 其 出 之 者 ， 以 戈 推 之， 攘 袪 薄 腋 。 出 之 者 怨 之 曰 ： 「 我 非 故 與 子 反 也 ， 為 之蒙 死 被 罪 ， 而 乃 反 傷 我 。 宜 矣 其 有 此 難 也 ！ 」 魯 君 聞 陽虎 失 ， 大 怒 ， 問 所 出 之 門 ， 使 有 司 拘 之 ， 以 為 傷 者 受 大賞 ， 而 不 傷 者 被 重 罪 。 此 所 謂 害 之 而 反 利 者 也 。 何 謂 欲利 之 而 反 害 之 ？ 楚 恭 王 與 晉 人 戰 於 鄢 陵 ， 戰 酣 ， 恭 王 傷而 休 。 司 馬 子 反 渴 而 求 飲 ， 陽 穀 奉 酒 而 進 之 。 子 反 之為 人 也 ， 嗜 酒 而 甘 之 ， 不 能 絕 於 口 ， 遂 醉 而 臥 。 恭 王 欲 復 戰 ， 使 人 召 司 馬 子 反 ， 辭 以 心 痛 。 王 駕 而 往 視 之 ， 入幄 中 而 聞 酒 臭 。 恭 王 大 怒 曰 ： 「 今 日 之 戰 ， 不 穀 親 傷 ，所 恃 者 ， 司 馬 也 ， 而 司 馬 又 若 此 ， 是 亡 楚 國 之 社 稷 ， 而不 率 吾 眾 也 。 不 穀 無 與 復 戰 矣 ！ 」 於 是 罷 師 而 去 之 ， 斬司 馬 子 反 為 僇 。 故 陽 穀 之 進 酒 也 ， 非 欲 禍 子 反 也 ， 誠愛 而 欲 快 之 也 ， 而 適 足 以 殺 之 。 此 所 謂 欲 利 之 而 反 害 之者 也 。 夫 病 溼 而 強 之 食 ， 病 暍 而 飲 之 寒 ， 此 眾 人 之 所 以為 養 也 ， 而 良 醫 之 所 以 為 病 也 。 悅 於 目 ， 悅 於 心 ， 愚 者之 所 利 也 ， 然 而 有 道 者 之 所 辟 也 。 故 聖 人 先 忤 而 後 合 ，眾 人 先 合 而 後 忤 。 有 功 者 ， 人 臣 之 所 務 也 ； 有 罪 者 ， 人臣 之 所 辟 也 。 或 有 功 而 見 疑 ， 或 有 罪 而 益 信 ， 何 也 ？ 則有 功 者 離 恩 義 ， 有 罪 者 不 敢 失 仁 心 也 。 魏 將 樂 羊 攻 中 山， 其 子 執 在 城 中 ， 城 中 縣 其 子 以 示 樂 羊 。 樂 羊 曰 ： 「 君臣 之 義 ， 不 得 以 子 為 私 。 」 攻 之 愈 急 。 中 山 因 烹 其 子 ，而 遺 之 鼎 羹 與 其 首 ， 樂 羊 循 而 泣 之 ， 曰 ： 「 是 吾 子 。 」已 ， 為 使 者 跪 而 啜 三 杯 。 使 者 歸 報 ， 中 山 曰 ： 「 是 伏 約死 節 者 也 ， 不 可 忍 也 。 」 遂 降 之 。 為 魏 文 侯 大 開 地 ， 有功 。 自 此 之 後 ， 日 以 不 信 。 此 所 謂 有 功 而 見 疑 者 也 。 何謂 有 罪 而 益 信 ？ 孟 孫 獵 而 得 麑 ， 使 秦 西 巴 持 歸 烹 之 ， 麑 母 隨 之 而 @ 。 秦 西 巴 弗 忍 ， 縱 而 予 之 。 孟 孫 歸 ， 求 麑 安在 ， 秦 西 巴 對 曰 ： 「 其 母 隨 而 叨 @ 臣 誠 弗 忍 ， 竊 縱 而 予之 。 」 孟 孫 怒 ， 逐 秦 西 巴 。 居 一 年 ， 取 以 為 子 傅 。 左 右曰 ： 「 秦 西 巴 有 罪 於 君 ， 今 以 為 子 傅 ， 何 也 ？ 」 孟 孫 曰： 「 夫 一 麑 而 不 忍 ， 又 何 況 於 人 乎 ！ 」 此 謂 有 罪 而 益 信者 也 。 故 趨 舍 不 可 不 審 也 。 此 公 孫 鞅 之 所 以 抵 罪 於 秦 ，而 不 得 入 魏 也 。 功 非 不 大 也 ， 然 而 累 足 無 所 踐 者 ， 不 義之 故 也 。 事 或 奪 之 而 反 與 之 ， 或 與 之 而 反 取 之 。 智 伯 求地 於 魏 宣 子 ， 宣 子 弗 欲 與 之 。 任 登 曰 ： 「 智 伯 之 強 ， 威行 於 天 下 ， 求 地 面 弗 與 ， 是 為 諸 侯 先 受 禍 也 。 不 若 與 之。 」 宣 子 曰 ： 「 求 地 不 已 ， 為 之 奈 何 ？ 」 任 登 曰 ： 「 與之 ， 使 喜 ， 必 將 復 求 地 於 諸 侯 ， 諸 侯 必 植 耳 。 與 天 下 同心 而 圖 之 ， 一 心 所 得 者 ， 非 直 吾 所 亡 也 。 」 魏 宣 子 裂 地而 授 之 。 又 求 地 於 韓 康 子 ， 韓 康 子 不 敢 不 予 。 諸 侯 皆 恐。 又 求 地 於 趙 襄 子 ， 襄 子 弗 與 。 於 是 智 伯 乃 從 韓 、 魏 圍襄 子 於 晉 陽 。 三 國 通 謀 ， 禽 智 伯 而 三 分 其 國 。 此 所 謂 奪人 而 反 為 人 所 奪 者 也 。 何 謂 與 之 而 反 取 之 ？ 晉 獻 公 欲 假道 於 虞 以 伐 虢 ， 遺 虞 垂 棘 之 璧 與 屈 產 之 乘 。 虞 公 惑 於 璧與 馬 ， 而 欲 與 之 道 。 宮 之 奇 諫 曰 ： 「 不 可 ！ 夫 虞 之 與 虢 ， 若 車 之 有 輪 ， 輪 依 於 車 ， 車 亦 依 輪 。 虞 之 與 虢 ， 相 恃而 勢 也 。 若 假 之 道 ， 虢 朝 亡 而 虞 夕 從 之 矣 。 」 虞 公 弗 聽， 遂 假 之 道 。 荀 息 伐 虢 ， 遂 克 之 。 還 反 伐 虞 ， 又 拔 之 。此 所 謂 與 之 而 反 取 者 也 。 聖 王 布 德 施 惠 ， 非 求 其 報 於 百姓 也 ； 郊 望 禘 嘗 ， 非 求 福 於 鬼 神 也 。 山 致 其 高 而 雲 起 焉， 水 致 其 深 而 蛟 龍 生 焉 ， 君 子 致 其 道 而 福 祿 歸 焉 。 夫 有陰 德 者 必 有 陽 報 ， 有 陰 行 者 必 有 昭 名 。 古 者 ， 溝 防 不 修， 水 為 民 害 ， 禹 鑿 龍 門 ， 辟 伊 闕 ， 平 治 水 土 ， 使 民 得 陸處 。 百 姓 不 親 ， 五 品 不 慎 ， 契 教 以 君 臣 之 義 ， 父 子 之 親， 夫 妻 之 辨 ， 長 幼 之 序 。 田 野 不 脩 ， 民 食 不 足 ， 后 稷 乃教 之 辟 地 墾 草 ， 糞 土 種 穀 ， 令 百 姓 家 給 人 足 。 故 三 后 之後 ， 無 不 王 者 ， 有 陰 德 也 。 周 室 衰 ， 禮 義 廢 ， 孔 子 以 三代 之 道 教 導 於 世 ， 其 後 繼 嗣 至 今 不 絕 者 ， 有 隱 行 也 。 秦王 趙 政 兼 吞 天 下 而 亡 ， 智 伯 侵 地 而 滅 ， 商 鞅 支 解 ， 李 斯車 裂 ， 三 代 種 德 而 王 ， 齊 桓 繼 絕 而 霸 。 故 樹 黍 者 不 獲 稷， 樹 怨 者 無 報 德 。 昔 者 ， 宋 人 好 善 者 ， 三 世 不 解 。 家 無故 而 黑 牛 生 白 犢 ， 以 問 先 生 ， 先 生 曰 ： 「 此 吉 祥 ， 以 饗鬼 神 。 」 居 一 年 ， 其 父 無 故 而 盲 ， 牛 又 復 生 白 犢 ， 其 父又 復 使 其 子 以 問 先 生 。 其 子 曰 ： 「 前 聽 先 生 言 而 失 明 ， 今 又 復 問 之 ， 奈 何 ？ 」 其 父 曰 ： 「 聖 人 之 言 ， 先 忤 而 後合 。 其 事 未 究 ， 固 試 往 復 問 之 。 」 其 子 又 復 問 先 生 ， 先生 曰 ： 「 此 吉 祥 也 ， 復 以 饗 鬼 神 。 」 歸 致 命 其 父 ， 其 父曰 ： 「 行 先 生 之 言 也 。 」 居 一 年 ， 其 子 又 無 故 而 盲 。 其後 楚 攻 宋 ， 圍 其 城 。 當 此 之 時 ， 易 子 而 食 ， 析 骸 而 炊 ，丁 壯 者 死 ， 老 病 童 兒 皆 上 城 ， 牢 守 而 不 下 。 楚 王 大 怒 ，城 已 破 ， 諸 城 守 者 皆 屠 之 。 此 獨 以 父 子 盲 之 故 ， 得 無 乘城 。 軍 罷 圍 解 ， 則 父 子 俱 視 。 夫 禍 福 之 轉 而 相 生 ， 其 變難 見 也 。 近 塞 上 之 人 有 善 術 者 ， 馬 無 故 亡 而 入 胡 ， 人 皆弔 之 。 其 父 曰 ： 「 此 何 遽 不 為 福 乎 ！ 」 居 數 月 ， 其 馬 將胡 駿 馬 而 歸 ， 人 皆 賀 之 。 其 父 曰 ： 「 此 何 遽 不 能 為 禍 乎！ 」 家 富 良 馬 ， 其 子 好 騎 ， 墮 而 折 其 髀 ， 人 皆 弔 之 。 其父 曰 ： 「 此 何 遽 不 為 福 乎 ！ 」 居 一 年 ， 胡 人 大 入 塞 ， 丁壯 者 引 弦 而 戰 ， 近 塞 之 人 ， 死 者 十 九 ， 此 獨 以 跛 之 故 ，父 子 相 保 。 故 福 之 為 禍 ， 禍 之 為 福 ， 化 不 可 極 ， 深 不 可測 也 。 或 直 於 辭 而 不 害 於 事 者 ， 或 虧 於 耳 以 忤 於 心 而 合於 實 者 。 高 陽 魋 將 為 室 ， 問 匠 人 。 匠 人 對 曰 ： 「 未 可 也。 木 尚 生 ， 加 塗 其 上 ， 必 將 撓 。 以 生 材 任 重 塗 ， 今 雖 成， 後 必 敗 。 」 高 陽 魋 曰 ：「 不 然 。 夫 木 枯 則 益 勁 ， 塗 乾 則 益 輕 。 以 勁 材 任 輕 塗 ，今 雖 惡 ， 後 必 善 。 」 匠 人 窮 於 辭 ， 無 以 對 ， 受 令 而 為 室。 其 始 成 ， 竘 然 善 也 ， 而 後 果 敗 。 此 所 謂 直 於 辭 而 不 可用 者 也 。 何 謂 虧 於 耳 、 忤 於 心 而 合 於 實 ？ 靖 郭 君 將 城 薛， 賓 客 多 止 之 ， 弗 聽 。 靖 郭 君 謂 謁 者 曰 ： 「 無 為 賓 通 言。 」 齊 人 有 請 見 者 曰 ： 「 臣 請 道 三 言 而 已 。 過 三 言 ， 請烹 。 」 靖 郭 君 聞 而 見 之 ， 賓 趨 而 進 ， 再 拜 而 興 ， 因 稱 曰： 「 海 大 魚 。 」 則 反 走 。 靖 郭 君 止 之 曰 ： 「 願 聞 其 說 。」 賓 曰 ： 「 臣 不 敢 以 死 為 熙 。 」 靖 郭 君 曰 ： 「 先 生 不 遠道 而 至 此 ， 為 寡 人 稱 之 ！ 」 賓 曰 ： 「 海 大 魚 ， 網 弗 能 止也 ， 釣 弗 能 牽 也 。 蕩 而 失 水 ， 則 螻 螘 皆 得 志 焉 。 今 夫 齊， 君 之 淵 也 。 君 失 齊 ， 則 薛 能 自 存 乎 ？ 」 靖 郭 君 曰 ： 「善 。 」 乃 止 不 城 薛 。 此 所 謂 虧 於 耳 、 忤 於 心 而 得 事 實 者也 。 夫 以 「 無 城 薛 」 止 城 薛 ， 其 於 以 行 說 ， 乃 不 若 「 海大 魚 」 。 故 物 或 遠 之 而 近 ， 或 近 之 而 遠 ； 或 說 聽 計 當 而身 疏 ， 或 言 不 用 、 計 不 行 而 益 親 。 何 以 明 之 ？ 三 國 伐 齊， 圍 平 陸 。 括 子 以 報 於 牛 子 曰 ： 「 三 國 之 地 不 接 於 我 ，踰 鄰 國 而 圍 平 陸 ， 利 不 足 貪 也 。 然 則 求 名 於 我 也 。 請 以齊 侯 往 。 」 牛 子 以 為 善 。 括 子 出 ， 無 害 子 入 ， 牛 子 以 括子 言 告 無 害 子 。 無 害 子 曰 ： 「 異 乎 臣 之 所 聞 。 」 牛 子 曰： 「 國 危 而 不 安 ， 患 結 而 不 解 ， 何 謂 貴 智 ！ 」 無 害 子 曰： 「 臣 聞 之 ， 有 裂 壤 土 以 安 社 稷 者 ， 聞 殺 身 破 家 以 存 其國 者 ， 不 聞 出 其 君 以 為 封 疆 者 。 」 牛 子 不 聽 無 害 子 之 言， 而 用 括 子 之 計 ， 三 國 之 兵 罷 ， 而 平 陸 之 地 存 。 自 此 之後 ， 括 子 日 以 疏 ， 無 害 子 日 以 進 。 故 謀 患 而 患 解 ， 圖 國而 國 存 ， 括 子 之 智 得 矣 。 無 害 子 之 慮 無 中 於 策 ， 謀 無 益於 國 ， 然 而 心 調 於 君 ， 有 義 行 也 。 今 人 待 冠 而 飾 首 ， 待履 而 行 地 。 冠 履 之 於 人 也 ， 寒 不 能 煖 ， 風 不 能 障 ， ● 不能 蔽 也 ， 然 而 冠 冠 履 履 者 ， 其 所 自 託 者 然 也 。 夫 咎 犯 戰勝 城 濮 ， 而 雍 季 無 尺 寸 之 功 ， 然 而 雍 季 先 賞 而 咎 犯 後 存者 ， 其 言 有 貴 者 也 。 故 義 者 ， 天 下 之 所 賞 也 。 百 言 百 當， 不 如 擇 趨 而 審 行 也 。 或 無 功 而 先 舉 ， 或 有 功 而 後 賞 。何 以 明 之 ？ 昔 晉 文 公 將 與 楚 戰 城 濮 ， 問 於 咎 犯 曰 ： 「 為奈 何 ？ 」 咎 犯 曰 ： 「 仁 義 之 事 ， 君 子 不 厭 忠 信 ； 戰 陳 之事 ， 不 厭 詐 偽 。 君 其 詐 之 而 已 矣 。 」 辭 咎 犯 ， 問 雍 季 ，雍 季 對 曰 ： 「 焚 林 而 獵 ， 愈 多 得 獸 ， 後 必 無 獸 。 以 詐 偽遇 人 ， 雖 愈 利 ， 後 無 復 。 君 其 正 之 而 已 矣 。 」 於 是 不 聽雍 季 之 計 ， 而 用 咎 犯 之 謀 ， 與 楚 人 戰 ， 大 破 之 。 還 歸 賞有 功 者 ， 先 雍 季 而 後 咎 犯 。 左 右 曰 ： 「 城 濮 之 戰 ， 咎 犯之 謀 也 。 君 行 賞 先 雍 季 ， 何 也 ？ 」 文 公 曰 ： 「 咎 犯 之 言， 一 時 之 權 也 。 雍 季 之 言 ， 萬 世 之 利 也 。 吾 豈 可 以 先 一時 之 權 ， 而 後 萬 世 之 利 也 哉 ！ 」 智 伯 率 韓 、 魏 二 國 伐 趙， 圍 晉 陽 ， 決 晉 水 而 灌 之 。 城 下 緣 木 而 處 ， 縣 釜 而 炊 。襄 子 謂 張 孟 談 曰 ： 「 城 中 力 已 盡 ， 糧 食 匱 乏 ， 大 夫 病 ，為 之 奈 何 ？ 」 張 孟 談 曰 ： 「 亡 不 能 存 ， 危 不 能 安 ， 無 為貴 智 士 。 臣 請 試 潛 行 ， 見 韓 、 魏 之 君 而 約 之 。 」 乃 見 韓、 魏 之 君 ， 說 之 曰 ： 「 臣 聞 之 ， 脣 亡 而 齒 寒 。 今 智 伯 率二 君 而 伐 趙 ， 趙 將 亡 矣 。 趙 亡 ， 則 君 為 之 次 矣 。 及 今 而不 圖 之 ， 禍 將 及 二 君 。 」 二 君 曰 ： 「 智 伯 之 為 人 也 ， 粗中 而 少 親 。 我 謀 而 泄 ， 事 必 敗 。 為 之 奈 何 ？ 」 張 孟 談 曰： 「 言 出 君 之 口 ， 入 臣 之 耳 ， 人 孰 知 之 者 乎 ？ 且 同 情 相成 ， 同 利 相 死 ， 君 其 圖 之 ！ 」 二 君 乃 與 張 孟 談 陰 謀 ， 與之 期 。 張 孟 談 乃 報 襄 子 。 至 其 日 之 夜 ， 趙 氏 殺 其 守 隄 之吏 ， 決 水 灌 智 伯 。 智 伯 軍 救 水 而 亂 ， 韓 、 魏 翼 而 擊 之 ，襄 子 將 卒 犯 其 前 ， 大 敗 智 伯 軍 ， 殺 其 身 而 三 分 其 國 。 襄子 乃 賞 有 功 者 ， 而 高 赫 為 賞 首 。 群 臣 請 曰 ： 「 晉 陽 之 存， 張 孟 談 之 功 也 。 而 赫 為 賞 首 ， 何 也 ？ 」 襄 子 曰 ： 「 晉陽 之 圍 也 ， 寡 人 國 家 危 ， 社 稷 殆 ， 群 臣 無 不 有 驕 侮 之 心者 ， 唯 赫 不 失 君 臣 之 禮 ， 吾 是 以 先 之 。 」 由 此 觀 之 ， 義者 ， 人 之 大 本 也 。 雖 有 戰 勝 存 亡 之 功 ， 不 如 行 義 之 隆 。故 君 子 曰 ： 「 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。 」 或 有 罪而 可 賞 也 ， 或 有 功 而 可 罪 也 。 西 門 豹 治 鄴 ， 廩 無 積 粟 ，府 無 儲 錢 ， 庫 無 甲 兵 ， 官 無 計 會 ， 人 數 言 其 過 於 文 侯 。文 侯 身 行 其 縣 ， 果 若 人 言 。 文 侯 曰 ： 「 翟 璜 任 子 治 鄴 ，而 大 亂 。 子 能 道 則 可 ， 不 能 ， 將 加 誅 於 子 。 」 西 門 豹 曰： 「 臣 聞 ： 王 主 富 民 ， 霸 主 富 武 ， 亡 國 富 庫 。 今 王 欲 為霸 王 者 也 ， 臣 故 蓄 積 於 民 。 君 以 為 不 然 ， 臣 請 升 城 鼓 之， 甲 兵 粟 米 可 立 具 也 。 」 於 是 乃 升 城 而 鼓 之 。 一 鼓 ， 民被 甲 括 矢 ， 操 兵 弩 而 出 。 再 鼓 ， 負 輦 粟 而 至 。 文 侯 曰 ：「 罷 之 ！ 」 西 門 豹 曰 ： 「 與 民 約 信 ， 非 一 日 之 積 也 。 一舉 而 欺 之 ， 後 不 可 復 用 也 。 燕 常 侵 魏 八 城 ， 臣 請 北 擊 之， 以 復 侵 地 。 」 遂 舉 兵 擊 燕 ， 復 地 而 後 反 。 此 有 罪 而 可賞 者 也 。 解 扁 為 東 封 ， 上 計 而 入 三 倍 ， 有 司 請 賞 之 。 文侯 曰 ： 「 吾 土 地 非 益 廣 也 ， 人 民 非 益 眾 也 ， 入 何 以 三 倍？ 」 對 曰 ： 「 以 冬 伐 木 而 積 之 ， 於 春 浮 之 河 而 鬻 之 。 」文 侯 曰 ： 「 民 春 以 力 耕 ， 暑 以 強 耘 ， 秋 以 收 斂 。 冬 間 無事 ， 以 伐 林 而 積 之 ， 負 軛 而 浮 之 河 ， 是 用 民 不 得 休 息 也。 民 以 敝 矣 ， 雖 有 三 倍 之 入 ， 將 焉 用 之 ？ 」 此 有 功 而 可罪 者 也 。 賢 主 不 苟 得 ， 忠 臣 不 苟 利 。 何 以 明 之 ？ 中 行 穆伯 攻 鼓 ， 弗 能 下 。 餽 聞 倫 曰 ： 「 鼓 之 嗇 夫 ， 聞 倫 知 之 。請 無 罷 武 大 夫 ， 而 鼓 可 得 也 。 」 穆 伯 弗 應 。 左 右 曰 ： 「不 折 一 戟 ， 不 傷 一 卒 ， 而 鼓 可 得 也 ， 君 奚 為 弗 使 ？ 」 穆伯 曰 ： 「 聞 倫 為 人 ， 佞 而 不 仁 。 若 使 聞 倫 下 之 ， 吾 可 以勿 賞 乎 ？ 若 賞 之 ， 是 賞 佞 人 。 佞 人 得 志 ， 是 使 晉 國 之 武舍 仁 而 後 佞 ， 雖 得 鼓 ， 將 何 所 用 之 ！ 」 攻 城 者 ， 欲 以 廣地 也 。 得 地 不 取 者 ， 見 其 本 而 知 其 末 也 。 秦 穆 公 使 孟 盟舉 兵 襲 鄭 ， 過 周 以 東 。 鄭 之 賈 人 弦 高 、 蹇 他 相 與 謀 曰 ：「 師 行 數 千 里 ， 數 絕 諸 侯 之 地 ， 其 勢 必 襲 鄭 。 凡 襲 國 者， 以 為 無 備 也 。 今 示 以 知 其 情 ， 必 不 敢 進 。 」 乃 矯 鄭 伯之 命 ， 以 十 二 牛 勞 之 。 三 率 相 與 謀 曰 ： 「 凡 襲 人 者 ， 以為 弗 知 。 今 已 知 之 矣 ， 守 備 必 固 ， 進 必 無 功 。 」 乃 還 師而 反 。 晉 先 軫 舉 兵 擊 之 ， 大 破 之 殽 。 鄭 伯 乃 以 存 國 之 功賞 弦 高 ， 弦 高 辭 之 曰 ： 「 誕 而 得 賞 ， 則 鄭 國 之 信 廢 矣 。為 國 而 無 信 ， 是 俗 敗 也 。 賞 一 人 而 敗 國 俗 ， 仁 者 弗 為 也。 以 不 信 得 厚 賞 ， 義 者 弗 為 也 。 」 遂 以 其 屬 徙 東 夷 ， 終身 不 反 。 故 仁 者 不 以 欲 傷 生 ， 知 者 不 以 利 害 義 。 聖 人 之思 修 ， 愚 人 之 思 ● 。 忠 臣 者 務 崇 君 之 德 ， 諂 臣 者 務 廣 君之 地 。 何 以 明 之 ？ 陳 夏 徵 舒 弒 其 君 ， 楚 莊 王 伐 之 ， 陳 人聽 令 。 莊 王 以 討 有 罪 ， 遣 卒 戍 陳 ， 大 夫 畢 賀 。 申 叔 時 使於 齊 ， 反 還 而 不 賀 。 莊 王 曰 ： 「 陳 為 無 道 ， 寡 人 起 九 軍以 討 之 ， 征 ● 亂 ， 誅 罪 人 ， 群 臣 皆 賀 ， 而 子 獨 不 賀 ， 何也 ？ 」 申 叔 時 曰 ： 「 牽 牛 蹊 人 之 田 ， 田 主 殺 其 人 而 奪 之牛 。 罪 則 有 之 ， 罰 亦 重 矣 。 今 君 王 以 陳 為 無 道 ， 興 兵 而攻 ， 因 以 誅 罪 人 ， 遣 人 戍 陳 。 諸 侯 聞 之 ， 以 王 為 非 誅 罪人 也 ， 貪 陳 國 也 。 蓋 聞 君 子 不 棄 義 以 取 利 。 」 王 曰 ： 「善 ！ 」 乃 罷 陳 之 戍 ， 立 陳 之 後 。 諸 侯 聞 之 ， 皆 朝 於 楚 。此 務 崇 君 之 德 者 也 。 張 武 為 智 伯 謀 曰 ： 「 晉 六 將 軍 ， 中行 文 子 最 弱 ， 而 上 下 離 心 ， 可 伐 以 廣 地 。 」 於 是 伐 范 、中 行 。 滅 之 矣 ， 又 教 智 伯 求 地 於 韓 、 魏 、 趙 。 韓 、 魏 裂地 而 授 之 ， 趙 氏 不 與 ， 乃 率 韓 、 魏 而 伐 趙 ， 圍 晉 陽 三 年。 三 國 陰 謀 同 計 ， 以 擊 智 氏 ， 遂 滅 之 。 此 務 為 君 廣 地 者也 。 夫 為 君 崇 德 者 霸 ， 為 君 廣 地 者 滅 。 故 千 乘 之 國 ， 行文 德 者 王 ， 湯 、 武 是 也 ； 萬 乘 之 國 ， 好 廣 地 者 亡 ， 智 伯是 也 。 非 其 事 者 勿 仞 也 ， 非 其 名 者 勿 就 也 ， 無 故 有 顯 名者 勿 處 也 ， 無 功 而 富 貴 者 勿 居 也 。 夫 就 人 之 名 者 廢 ， 仞人 之 事 者 敗 ， 無 功 而 大 利 者 後 將 為 害 。 譬 猶 緣 高 木 而 望四 方 也 ， 雖 愉 樂 哉 ， 然 而 疾 風 至 ， 未 嘗 不 恐 也 。 患 及 身， 然 後 憂 之 ， 六 驥 追 之 ， 弗 能 及 也 。 是 故 忠 臣 之 事 君 也， 計 功 而 受 賞 ， 不 為 苟 得 ； 積 力 而 受 官 ， 不 貪 爵 祿 。 其所 能 者 ， 受 之 勿 辭 也 ； 其 所 不 能 者 ， 與 之 勿 喜 也 。 辭 所能 則 匿 ， 欲 所 不 能 則 惑 。 辭 所 不 能 而 受 所 能 ， 則 得 無 損墮 之 勢 ， 而 無 不 勝 之 任 矣 。 昔 者 智 伯 驕 ， 伐 范 、 中 行 而克 之 ， 又 劫 韓 、 魏 之 君 而 割 其 地 。 尚 以 為 未 足 ， 遂 興 兵伐 趙 。 韓 、 魏 反 之 ， 軍 敗 晉 陽 之 下 ， 身 死 高 梁 之 東 ， 頭為 飲 器 ， 國 分 為 三 ， 為 天 下 笑 。 此 不 知 足 之 禍 也 。 老 子曰 ： 「 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 修 久 。 」 此 之 謂 也 。或 譽 人 而 適 足 以 敗 之 ， 或 毀 人 而 乃 反 以 成 之 。 何 以 知 其然 也 ？ 費 無 忌 復 於 荊 平 王 曰 ： 「 晉 之 所 以 霸 者 ， 近 諸 夏也 。 而 荊 之 所 以 不 能 與 之 爭 者 ， 以 其 僻 遠 也 。 楚 王 若 欲從 諸 侯 ， 不 若 大 城 城 父 ， 而 令 太 子 建 守 焉 ， 以 來 北 方 ，王 自 收 其 南 。 是 得 天 下 也 。 」 楚 王 悅 之 ， 因 命 太 子 建 守城 父 ， 命 伍 子 奢 傅 之 。 居 一 年 ， 伍 子 奢 游 人 於 王 側 ， 言太 子 甚 仁 且 勇 ， 能 得 民 心 。 王 以 告 費 無 忌 ， 無 忌 曰 ： 「臣 固 聞 之 ， 太 子 內 撫 百 姓 ， 外 約 諸 侯 ， 齊 、 晉 又 輔 之 ，將 以 害 楚 ， 其 事 已 構 矣 。 」 王 曰 ： 「 為 我 太 子 ， 又 尚 何求 ？ 」 曰 ： 「 以 秦 女 之 事 怨 王 。 」 王 因 殺 太 子 建 而 誅 伍子 奢 。 此 所 謂 見 譽 而 為 禍 者 也 。 何 謂 毀 人 而 反 利 之 ？ 唐子 短 陳 駢 子 於 齊 威 王 威 王 欲 殺 之 ， 陳 駢 子 與 其 屬 出 亡 ，奔 薛 。 孟 嘗 君 聞 之 ， 使 人 以 車 迎 之 。 至 ， 而 養 以 芻 豢 黍粱 五 味 之 膳 ， 日 三 至 。 冬 日 被 裘 罽 ， 夏 日 服 絺 紵 ， 出 則乘 牢 車 ， 駕 良 馬 。 孟 嘗 君 問 之 曰 ： 「 夫 子 生 於 齊 ， 長 於齊 ， 夫 子 亦 何 思 於 齊 ？ 」 對 曰 ： 「 臣 思 夫 唐 子 者 。 」 孟嘗 君 曰 ： 「 唐 子 者 ， 非 短 子 者 耶 ？ 」 曰 ： 「 是 也 。 」 孟嘗 君 曰 ： 「 子 何 為 思 之 ？ 」 對 曰 ： 「 臣 之 處 於 齊 也 ， 糲粢 之 飯 ， 藜 藿 之 羹 ， 冬 日 則 寒 凍 ， 夏 日 則 暑 傷 。 自 唐 子之 短 臣 也 ， 以 身 歸 君 ， 食 芻 豢 ， 飯 黍 粢 ， 服 輕 煖 ， 乘 牢良 ， 臣 故 思 之 。 」 此 謂 毀 人 而 反 利 之 者 也 。 是 故 毀 譽 之言 ， 不 可 不 審 也 。 或 貪 生 而 反 死 ， 或 輕 死 而 得 生 ， 或 徐行 而 反 疾 。 何 以 知 其 然 也 ？ 魯 人 有 為 父 報 讎 於 齊 者 ， 刳其 腹 而 見 其 心 ， 坐 而 正 冠 ， 起 而 更 衣 ， 徐 行 而 出 門 ， 上車 而 步 馬 ， 顏 色 不 變 。 其 御 欲 驅 ， 撫 而 止 之 曰 ： 「 今 日為 父 報 讎 以 出 死 ， 非 為 生 也 。 今 事 已 成 矣 ， 又 何 去 之 ！」 追 者 曰 ： 「 此 有 節 行 之 人 ， 不 可 殺 也 。 」 解 圍 而 去 之。 使 被 衣 不 暇 帶 ， 冠 不 及 正 ， 蒲 伏 而 走 ， 上 車 而 馳 ， 必不 能 自 免 於 千 步 之 中 矣 。 今 坐 而 正 冠 ， 起 而 更 衣 ， 徐 行而 出 門 ， 上 車 而 步 馬 ， 顏 色 不 變 ， 此 眾 人 所 以 為 死 也 ，而 乃 反 以 得 活 。 此 所 謂 徐 而 馳 ， 遲 於 步 也 。 夫 走 者 ， 人之 所 以 為 疾 也 ； 步 者 ， 人 之 所 以 為 遲 也 。 今 反 乃 以 人 之所 為 遲 者 反 為 疾 ， 明 於 分 也 。 有 知 徐 之 為 疾 ， 遲 之 為 速者 ， 則 幾 於 道 矣 。 故 黃 帝 亡 其 玄 珠 ， 使 離 朱 、 捷 剟 索 之， 而 弗 能 得 之 也 ， 於 是 使 忽 怳 ， 而 後 能 得 之 。 聖 人 敬 小慎 微 ， 動 不 失 時 ， 百 射 重 戒 ， 禍 乃 不 滋 。 計 福 勿 及 ， 慮禍 過 之 ； 同 日 被 霜 ， 蔽 者 不 傷 ； 愚 者 有 備 ， 與 知 者 同 功。 夫 爝 火 在 縹 煙 之 中 也 ， 一 指 所 能 息 也 ； 唐 漏 若 鼷 穴 ，一 墣 之 所 能 塞 也 。 及 至 火 之 燔 孟 諸 而 炎 雲 臺 ， 水 決 九 江而 漸 荊 州 ， 雖 起 三 軍 之 眾 ， 弗 能 救 也 。 夫 積 愛 成 福 ， 積怨 成 禍 。 若 癰 疽 之 必 潰 也 ， 所 浼 者 多 矣 。 諸 御 鞅 復 於 簡公 曰 ： 「 陳 成 常 、 宰 予 二 子 者 ， 甚 相 憎 也 。 臣 恐 其 構 難而 危 國 也 。 君 不 如 去 一 人 。 」 簡 公 不 聽 。 居 無 幾 何 ， 陳成 常 果 攻 宰 予 於 庭 中 ， 而 弒 簡 公 於 朝 。 此 不 知 敬 小 之 所生 也 。 魯 季 氏 與 郈 氏 鬥 雞 ， 郈 氏 介 其 雞 ， 而 季 氏 為 之 金距 。 季 氏 之 雞 不 勝 ， 季 平 子 怒 ， 因 侵 郈 氏 之 宮 而 築 之 。郈 昭 伯 怒 ， 傷 之 魯 昭 公 曰 ：「 禱 於 襄 公 之 廟 ， 舞 者 二 人 而 已 ， 其 餘 盡 舞 於 季 氏 。 季氏 之 無 道 無 上 ， 久 矣 。 弗 誅 ， 必 危 社 稷 。 」 公 以 告 子 家駒 子 家 駒 曰 ： 「 季 氏 之 得 眾 ， 三 家 為 一 。 其 德 厚 ， 其 威強 ， 君 胡 得 之 ！ 」 昭 公 弗 聽 ， 使 郈 昭 伯 將 卒 以 攻 之 。 仲孫 氏 、 叔 孫 氏 相 與 謀 曰 ： 「 無 季 氏 ， 死 亡 無 日 矣 。 」 遂興 兵 以 救 之 。 郈 昭 伯 不 勝 而 死 ， 魯 昭 公 出 奔 齊 。 故 禍 之所 從 生 者 ， 始 於 雞 定 ； 及 其 大 也 ， 至 於 亡 社 稷 。 故 蔡 女蕩 舟 ， 齊 師 大 侵 楚 。 兩 人 搆 怨 ， 廷 殺 宰 予 ， 簡 公 遇 殺 ，身 死 無 後 ， 陳 氏 代 之 ， 齊 乃 無 呂 。 兩 家 鬥 雞 ， 季 氏 金 距， 郈 公 作 難 ， 魯 昭 公 出 走 。 故 師 之 所 處 ， 生 以 棘 楚 。 禍生 而 不 蚤 滅 ， 若 火 之 得 燥 ， 水 之 得 濕 ， 浸 而 益 大 。 癰 疽發 於 指 ， 其 痛 遍 於 體 。 故 蠹 啄 剖 梁 柱 ， 虻 走 牛 羊 ， 此之 謂 也 。 人 皆 務 於 救 患 之 備 ， 而 莫 能 知 使 患 無 生 。 夫 使患 無 生 ， 易 於 救 患 ， 而 莫 能 加 務 焉 ， 則 未 可 與 言 術 也 。晉 公 子 重 耳 過 曹 ， 曹 君 欲 見 其 骿 脅 ， 使 之 袒 而 捕 魚 。 釐負 羈 止 之 曰 ： 「 公 子 非 常 也 。 從 者 三 人 ， 皆 霸 王 之 佐 也。 遇 之 無 禮 ， 必 為 國 憂 。 」 君 弗 聽 。 重 耳 反 國 ， 起 師 而伐 曹 ， 遂 滅 之 。 身 死 人 手 ， 社 稷 為 墟 ， 禍 生 於 袒 而 捕 魚。 齊 、 楚 欲 救 曹 ， 不 能 存 也 。 聽 釐 負 羈 之 言 ， 則 無 亡 患矣 。 今 不 務 使 患 無 生 ， 患 生 而 救 之 ， 雖 有 聖 知 ， 弗 能 為謀 耳 。 患 禍 之 所 由 來 者 ， 萬 端 無 方 。 是 故 聖 人 深 居 以 避辱 ， 靜 安 以 待 時 。 小 人 不 知 禍 福 之 門 戶 ， 妄 動 而 絓 羅 網， 雖 曲 為 之 備 ， 何 足 以 全 其 身 ！ 譬 猶 失 火 而 鑿 池 ， 被 裘而 用 箑 也 。 且 唐 有 萬 穴 ， 塞 其 一 ， 魚 何 遽 無 由 出 ？ 室 有百 戶 ， 閉 其 一 ， 盜 何 遽 無 從 入 ？ 夫 牆 之 壞 也 於 隙 ， 劍 之折 必 有 齧 ， 聖 人 見 之 密 ， 故 萬 物 莫 能 傷 也 。 太 宰 子 朱 侍飯 於 令 尹 子 國 ， 令 尹 子 國 啜 羹 而 熱 ， 投 卮 漿 而 沃 之 。 明日 ， 太 宰 子 朱 辭 官 而 歸 。 其 僕 曰 ： 「 楚 太 宰 ， 未 易 得 也。 辭 官 去 之 ， 何 也 ？ 」 子 朱 曰 ： 「 令 尹 輕 行 而 簡 禮 ， 其辱 人 不 難 。 」 明 年 ， 伏 郎 尹 而 笞 之 三 百 。 夫 仕 者 先 避 之， 見 終 始 微 矣 。 夫 鴻 鵠 之 未 孚 於 卵 也 ， 一 指 ● 之 ， 則 靡而 無 形 矣 ； 及 至 其 筋 骨 之 已 就 ， 而 羽 翮 之 既 成 也 ， 淩 乎浮 雲 ， 背 負 青 天 ， 膺 摩 赤 霄 ， 翱 翔 乎 忽 荒 之 上 ， 析 惕 乎虹 蜺 之 間 ， 雖 有 勁 弩 利 矰 微 繳 ， 蒲 且 子 之 巧 ， 亦 弗 能 加也 。 江 水 之 始 出 於 岷 山 也 ， 可 攓 衣 而 越 也 ； 及 至 乎 下 洞庭 ， 騖 石 城 ， 經 丹 徒 ， 起 波 濤 ， 舟 杭 一 日 不 能 濟 也 。 是故 聖 人 者 ， 常 從 事 於 無 形 之 外 ， 而 不 留 思 盡 慮 於 成 事 之內 ， 是 故 患 禍 弗 能 傷 也 。 人 或 問 孔 子 曰 ： 「 顏 回 何 如 人也 ？ 」 曰 ： 「 仁 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 「 子 貢 何 如 人 也 ？」 曰 ： 「 辯 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 「 子 路 何 如 人 也 ？ 」 曰： 「 勇 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 賓 曰 ： 「 三 人 皆 賢 夫 子 ， 而為 夫 子 役 ， 何 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 能 仁 且 忍 ， 辯 且 訥 ，勇 且 怯 。 以 三 子 之 能 ， 易 丘 一 道 ， 丘 弗 為 也 。 」 孔 子 知所 施 之 也 。 秦 牛 缺 徑 於 山 中 而 遇 盜 ， 奪 之 車 馬 ， 解 其 橐笥 ， 拖 其 衣 被 。 盜 還 反 顧 之 ， 無 懼 色 憂 志 ， 驩 然 有 以 自得 也 。 盜 遂 問 之 曰 ： 「 吾 奪 子 財 貨 ， 劫 子 以 刀 ， 而 志 不動 ， 何 也 ？ 」 秦 牛 缺 曰 ： 「 車 馬 所 以 載 身 也 ， 衣 服 所 以揜 形 也 。 聖 人 不 以 所 養 害 其 養 。 」 盜 相 視 而 笑 曰 ： 「 夫不 以 欲 傷 生 ， 不 以 利 累 形 者 ， 世 之 聖 人 也 。 以 此 而 見 王者 ， 必 且 以 我 為 事 也 。 」 還 反 殺 之 。 此 能 以 知 知 矣 ， 而未 能 以 知 不 知 也 ； 能 勇 於 敢 ， 而 未 能 勇 於 不 敢 也 。 凡 有道 者 ， 應 卒 而 不 乏 ， 遭 難 而 能 免 ， 故 天 下 貴 之 。 今 知 所以 自 行 也 ， 而 未 知 所 以 為 人 行 也 ， 其 所 論 未 之 究 者 也 。人 能 由 昭 昭 於 冥 冥 ， 則 幾 於 道 矣 。 詩 曰 ：「 人 亦 有 言 ， 無 哲 不 愚 。 」 此 之 謂 也 。 事 或 為 之 ， 適 足以 敗 之 ； 或 備 之 ， 適 足 以 致 之 。 何 以 知 其 然 也 ？ 秦 皇 挾錄 圖 ， 見 其 傳 曰 ： 「 亡 秦 者 ， 胡 也 。 」 因 發 卒 五 十 萬 ，使 蒙 公 、 楊 翁 子 將 ， 築 脩 城 ， 西 屬 流 沙 ， 北 擊 遼 水 ， 東結 朝 鮮 ， 中 國 內 郡 輓 車 而 餉 之 。 又 利 越 之 犀 角 、 象 齒 、翡 翠 、 珠 璣 ， 乃 使 尉 屠 睢 發 卒 五 十 萬 ， 為 五 軍 ， 一 軍 塞鐔 城 之 嶺 ， 一 軍 守 九 疑 之 塞 ， 一 軍 處 番 禺 之 都 ， 一 軍 守南 野 之 界 ， 一 軍 結 餘 干 之 水 ， 三 年 不 解 甲 弛 弩 ， 使 監 祿無 以 轉 餉 ， 又 以 卒 鑿 渠 而 通 糧 道 ， 以 與 越 人 戰 ， 殺 西 嘔君 譯 吁 宋 。 而 越 人 皆 入 叢 薄 中 ， 與 禽 獸 處 ， 莫 肯 為 秦 虜。 相 置 桀 駿 以 為 將 ， 而 夜 攻 秦 人 ， 大 破 之 ， 殺 尉 屠 睢 ，伏 尸 流 血 數 十 萬 。 乃 發 適 戍 以 備 之 。 當 此 之 時 ， 男 子 不得 脩 農 畝 ， 婦 人 不 得 剡 麻 考 縷 ， 羸 弱 服 格 於 道 ， 大 夫 箕會 於 衢 ， 病 者 不 得 養 ， 死 者 不 得 葬 。 於 是 陳 勝 起 於 大 澤， 奮 臂 大 呼 ， 天 下 席 卷 ， 而 至 於 戲 。 劉 、 項 興 義 兵 隨 ，而 定 若 折 槁 振 落 ， 遂 失 天 下 。 禍 在 備 胡 而 利 越 也 。 欲 知築 脩 城 以 備 亡 ， 不 知 築 脩 城 之 所 以 亡 也 ； 發 適 戍 以 備 越， 而 不 知 難 之 從 中 發 也 。 夫 鵲 先 識 歲 之 多 風 也 ， 去 高 木而 巢 扶 枝 ， 大 人 過 之 則 探 鷇 ， 嬰 兒 過 之 則 挑 其 卵 ， 知 備遠 難 而 忘 近 患 。 故 秦 之 設 備 也 ， 烏 鵲 之 智 也 。 或 爭 利 而反 強 之 ， 或 聽 從 而 反 止 之 。 何 以 知 其 然 也 ？ 魯 哀 公 欲 西益 宅 ， 史 爭 之 ， 以 為 西 益 宅 不 祥 。 哀 公 作 色 而 怒 ， 左 右數 諫 不 聽 ， 乃 以 問 其 傅 宰 折 睢 曰 ： 「 吾 欲 益 宅 ， 而 史 以為 不 祥 。 子 以 為 何 如 ？ 」 宰 折 睢 曰 ： 「 天 下 有 三 不 祥 ，西 益 宅 不 與 焉 。 」 哀 公 大 悅 而 喜 。 頃 ， 復 問 曰 ： 「 何 謂三 不 祥 ？ 」 對 曰 ： 「 不 行 禮 義 ， 一 不 祥 也 。 嗜 慾 無 止 ，二 不 祥 也 。 不 聽 強 諫 ， 三 不 祥 也 。 」 哀 公 默 然 深 念 ， 憤然 自 反 ， 遂 不 西 益 宅 。 夫 史 以 爭 為 可 以 止 之 ， 而 不 知 不爭 而 反 取 之 也 。 智 者 離 路 而 得 道 ， 愚 者 守 道 而 失 路 。 夫兒 說 之 巧 ， 於 閉 結 無 不 解 。 非 能 閉 結 而 盡 解 之 也 ， 不 解不 可 解 也 。 至 乎 以 弗 解 解 之 者 ， 可 與 及 言 論 矣 。 或 明 禮義 、 推 道 體 而 不 行 ， 或 解 搆 妄 言 而 反 當 。 何 以 明 之 ？ 孔子 行 游 ， 馬 失 ， 食 農 夫 之 稼 ， 野 人 怒 取 馬 而 繫 之 。 子 貢往 說 之 ， 卑 辭 而 不 能 得 也 。 孔 子 曰 ： 「 夫 以 人 之 所 不 能聽 說 人 ， 譬 以 大 牢 享 野 獸 ， 以 九 韶 樂 飛 鳥 也 。 予 之 罪 也， 非 彼 人 之 過 也 。 」 乃 使 馬 圉 往 說 之 。 至 ， 見 野 人 曰 ：「 子 耕 於 東 海 ， 至 於 西 海 。 吾 馬 之 失 ， 安 得 不 食 子 之 苗？ 」 野 人 大 喜 ， 解 馬 而 與 之 。 說 若 此 其 無 方 也 ， 而 反 行。 事 有 所 至 ， 而 巧 不 若 拙 ， 故 聖 人 量 鑿 而 正 枘 。 夫 歌 采菱 ， 發 陽 阿 ， 鄙 人 聽 之 ， 不 若 此 延 路 、 陽 局 ， 非 歌 者 拙也 ， 聽 者 異 也 。 故 交 畫 不 暢 ， 連 環 不 解 ， 物 之 不 通 者 ，聖 人 不 爭 也 。 仁 者 ， 百 姓 之 所 慕 也 ； 義 者 ， 眾 庶 之 所 高也 。 為 人 之 所 慕 ， 行 人 之 所 高 ， 此 嚴 父 之 所 以 教 子 ， 而忠 臣 之 所 以 事 君 也 。 然 世 或 用 之 而 身 死 國 亡 者 ， 不 同 於時 也 。 昔 徐 偃 王 好 行 仁 義 ， 陸 地 之 朝 者 三 十 二 國 。 王 孫厲 謂 楚 莊 王 曰 ： 「 王 不 伐 徐 ， 必 反 朝 徐 。 」 王 曰 ： 「 偃王 ， 有 道 之 君 也 ， 好 行 仁 義 ， 不 可 伐 。 」 王 孫 厲 曰 ： 「臣 聞 之 ， 大 之 與 小 ， 強 之 與 弱 也 ， 猶 石 之 投 卵 ， 虎 之 啗豚 ， 又 何 疑 焉 ！ 且 夫 為 文 而 不 能 達 其 德 ， 為 武 而 不 能 任其 力 ， 亂 莫 大 焉 。 」 楚 王 曰 ： 「 善 ！ 」 乃 舉 兵 而 伐 徐 ，遂 滅 之 。 知 仁 義 而 不 知 世 變 者 也 。 申 菽 、 杜 茞 ， 美 人 之所 懷 服 也 ， 及 漸 之 於 滫 ， 則 不 能 保 其 芳 矣 。 古 者 ， 五 帝貴 德 ， 三 王 用 義 ， 五 霸 任 力 。 今 取 帝 王 之 道 ， 而 施 之 五霸 之 世 ， 是 由 乘 驥 逐 人 於 榛 薄 ， 而 蓑 笠 盤 旋 也 。 今 霜 降而 樹 穀 ， 冰 泮 而 求 穫 ， 欲 其 食 則 難 矣 。 故 易 曰 「 潛 龍 勿用 」 者 ， 言 時 之 不 可 以 行 也 。 故 「 君 子 終 日 乾 乾 ， 夕 惕若 厲 ， 無 咎 」 。 終 日 乾 乾 ， 以 陽 動 也 ； 夕 惕 若 厲 ， 以 陰息 也 。 因 日 以 動 ， 因 夜 以 息 ， 唯 有 道 者 能 行 之 。 夫 徐 偃王 為 義 而 滅 ， 燕 子 噲 行 仁 而 亡 ， 哀 公 好 儒 而 削 ， 代 君 為墨 而 殘 。 滅 亡 削 殘 ， ● 亂 之 所 致 也 ， 而 四 君 獨 以 仁 義 儒墨 而 亡 者 ， 遭 時 之 務 異 也 。 非 仁 義 儒 墨 不 行 ， 非 其 世 而用 之 ， 則 為 之 擒 矣 。 夫 戟 者 ， 所 以 攻 城 也 ； 鏡 者 ， 所 以照 形 也 。 宮 人 得 戟 則 以 刈 葵 ， 盲 者 得 鏡 則 以 蓋 卮 ， 不 知所 施 之 也 。 故 善 鄙 不 同 ， 誹 譽 在 俗 ； 趨 舍 不 同 ， 逆 順 在君 。 狂 譎 不 受 祿 而 誅 ， 段 干 木 辭 相 而 顯 ， 所 行 同 也 ， 而利 害 異 者 ， 時 使 然 也 。 故 聖 人 雖 有 其 志 ， 不 遇 其 世 ， 僅足 以 容 身 ， 何 功 名 之 可 致 也 ！ 知 天 之 所 為 ， 知 人 之 所 行， 則 有 以 任 於 世 矣 。 知 天 而 不 知 人 ， 則 無 以 與 俗 交 ； 知人 而 不 知 天 ， 則 無 以 與 道 遊 。 單 豹 倍 世 離 俗 ， 巖 居 谷 飲， 不 衣 絲 麻 ， 不 食 五 穀 ， 行 年 七 十 ， 猶 有 童 子 之 顏 色 ，卒 而 遇 飢 虎 ， 殺 而 食 之 。 張 毅 好 恭 ， 過 宮 室 廊 廟 必 趨 ，見 門 閭 聚 眾 必 下 ， 冢 徒 馬 圉 ， 皆 與 伉 禮 ， 然 不 終 其 壽 ，內 熱 而 死 。 豹 養 其 內 而 虎 食 其 外 ， 毅 修 其 外 而 疾 攻 其 內。 故 直 意 適 情 ， 則 堅 強 賊 之 ； 以 身 役 物 ， 則 陰 陽 食 之 。此 皆 載 務 而 戲 乎 其 調 者 也 。 得 道 之 士 ， 外 化 而 內 不 化 。外 化 ， 所 以 入 人 也 ； 內 不 化 ， 所 以 全 其 身 也 。 故 內 有 一定 之 操 ， 而 外 能 詘 伸 、 贏 縮 、 卷 舒 ， 與 物 推 移 ， 故 萬 舉而 不 陷 。 所 以 貴 聖 人 者 ， 以 其 能 龍 變 也 。 今 捲 捲 然 守 一節 ， 推 一 行 ， 雖 以 毀 碎 滅 沉 ， 猶 且 弗 易 者 ， 此 察 於 小 好， 而 塞 於 大 道 也 。 趙 宣 孟 活 飢 人 於 委 桑 之 下 ， 而 天 下 稱仁 焉 ； 荊 佽 非 犯 河 中 之 難 ， 不 失 其 守 ， 而 天 下 稱 勇 焉 ；是 故 見 小 行 則 可 以 論 大 體 矣 。 田 子 方 見 老 馬 於 道 ， 喟 然有 志 焉 ， 以 問 其 御 曰 ： 「 此 何 馬 也 ？ 」 其 御 曰 ： 「 此 故公 家 畜 也 。 老 罷 而 不 為 用 ， 出 而 鬻 之 。 」 田 子 方 曰 ： 「少 而 貪 其 力 ， 老 而 棄 其 身 ， 仁 者 弗 為 也 。 」 束 帛 以 贖 之。 罷 武 聞 之 ， 知 所 歸 心 矣 。 齊 莊 公 出 獵 ， 有 一 蟲 舉 足 將搏 其 輪 ， 問 其 御 曰 ： 「 此 何 蟲 也 ？ 」 對 曰 ： 「 此 所 謂 螳螂 者 也 。 其 為 蟲 也 ， 知 進 而 不 知 卻 ， 不 量 力 而 輕 敵 。 」莊 公 曰 ： 「 此 為 人 ， 而 必 為 天 下 勇 武 矣 ！ 」 迴 車 而 避 之。 勇 武 聞 之 ， 知 所 盡 死 矣 。 故 田 子 方 隱 一 老 馬 而 魏 國 載之 ， 齊 莊 公 避 一 螳 螂 而 勇 武 歸 之 。 湯 教 祝 網 者 ， 而 四 十國 朝 ； 文 王 葬 死 人 之 骸 ， 而 九 夷 歸 之 ； 武 王 蔭 暍 人 於 樾下 ， 左 擁 而 右 扇 之 ， 而 天 下 懷 其 德 ； 越 王 句 踐 一 決 獄 不辜 ， 援 龍 淵 而 切 其 股 ， 血 流 至 足 ， 以 自 罰 也 ， 而 戰 武 士必 其 死 。 故 聖 人 行 之 於 小 ， 則 可 以 覆 大 矣 ； 審 之 於 近 ，則 可 以 懷 遠 矣 。 孫 叔 敖 決 期 思 之 水 而 灌 雩 婁 之 野 ， 莊 王知 其 可 以 為 令 尹 也 。 子 發 辯 擊 劇 而 勞 佚 齊 ， 楚 國 知 其 可以 為 兵 主 也 。 此 皆 形 於 小 微 ， 而 通 於 大 理 者 也 。 聖 人 之舉 事 ， 不 加 憂 焉 ， 察 其 所 以 而 已 矣 。 今 萬 人 調 鐘 ， 不 能比 之 律 ； 誠 得 知 者 ， 一 人 而 足 矣 。 說 者 之 論 ， 亦 猶 此 也。 誠 得 其 數 ， 則 無 所 用 多 矣 。 夫 車 之 所 以 能 轉 千 里 者 ，以 其 要 在 三 寸 之 轄 。 夫 勸 人 而 弗 能 使 也 ， 禁 人 而 弗 能 止也 ， 其 所 由 者 非 理 也 。 昔 者 ， 衛 君 朝 於 吳 ， 吳 王 囚 之 ，欲 流 之 於 海 。 說 者 冠 蓋 相 望 ， 而 弗 能 止 。 魯 君 聞 之 ， 撤鐘 鼓 之 縣 ， 縞 素 而 朝 。 仲 尼 入 見 曰 ： 「 君 胡 為 有 憂 色 ？」 魯 君 曰 ： 「 諸 侯 無 親 ， 以 諸 侯 為 親 。 大 夫 無 黨 ， 以 大夫 為 黨 。 今 衛 君 朝 於 吳 王 ， 吳 王 囚 之 而 欲 流 之 於 海 。 孰意 衛 君 之 仁 義 而 遭 此 難 也 ！ 吾 欲 免 之 而 不 能 ， 為 奈 何 ？」 仲 尼 曰 ： 「 若 欲 免 之 ， 則 請 子 貢 行 。 」 魯 君 召 子 貢 ，授 之 將 軍 之 印 ， 子 貢 辭 曰 ： 「 貴 無 益 於 解 患 ， 在 所 由 之道 。 」 斂 躬 而 行 ， 至 於 吳 ， 見 太 宰 嚭 。 太 宰 嚭 甚 悅 之 ，欲 薦 之 於 王 。 子 貢 曰 ： 「 子 不 能 行 說 於 王 ， 奈 何 吾 因 子也 ！ 」 太 宰 嚭 曰 ： 「 子 焉 知 嚭 之 不 能 也 ？ 」 子 貢 曰 ： 「衛 君 之 來 也 ， 衛 國 之 半 曰 ， 不 若 朝 於 晉 ； 其 半 曰 ， 不 若朝 於 吳 。 然 衛 君 以 為 吳 可 以 歸 骸 骨 也 ， 故 束 身 以 受 命 。今 子 受 衛 君 而 囚 之 ， 又 欲 流 之 於 海 ， 是 賞 言 朝 於 晉 者 ，而 罰 言 朝 於 吳 也 。 且 衛 君 之 來 也 ， 諸 侯 皆 以 為 蓍 龜 兆 。今 朝 於 吳 而 不 利 ， 則 皆 移 心 於 晉 矣 。 子 之 欲 成 霸 王 之 業， 不 亦 難 乎 ！ 」 太 宰 嚭 入 ， 復 之 於 王 。 王 報 出 令 於 百 官曰 ： 「 比 十 日 ， 而 衛 君 之 禮 不 具 者 死 ！ 」 子 貢 可 謂 知 所以 說 矣 。 魯 哀 公 為 室 而 大 ， 公 宣 子 諫 曰 ： 「 室 大 ， 眾 與人 處 則 譁 ， 少 與 人 處 則 悲 。 願 公 之 適 。 」 公 曰 ： 「 寡 人聞 命 矣 。 」 築 室 不 輟 。 公 宣 子 復 見 曰 ： 「 國 小 而 室 大 ，百 姓 聞 之 必 怨 吾 君 ， 諸 侯 聞 之 必 輕 吾 國 。 」 魯 君 曰 ： 「聞 命 矣 。 」 築 室 不 輟 。 公 宣 子 復 見 曰 ： 「 左 昭 而 右 穆 ，為 大 室 以 臨 二 先 君 之 廟 ， 得 無 害 於 子 乎 ？ 」 公 乃 令 罷 役除 版 而 去 之 。 魯 君 之 欲 為 室 誠 矣 ， 公 宣 子 止 之 必 矣 ， 然三 說 而 一 聽 者 ， 其 二 者 非 其 道 也 。 夫 臨 河 而 釣 ， 日 入 而不 能 得 一 鯈 魚 者 ， 非 江 河 魚 不 食 也 ， 所 以 餌 之 者 非 其 欲也 。 及 至 良 工 執 竿 ， 投 而 擐 脣 吻 者 ， 能 以 其 所 欲 而 釣 者也 。 夫 物 無 不 可 奈 何 ， 有 人 無 奈 何 。 鉛 之 與 丹 ， 異 類 殊色 ， 而 可 以 為 丹 者 ， 得 其 數 也 。 故 繁 稱 文 辭 ， 無 益 於 說， 審 其 所 由 而 已 矣 。 物 類 之 相 摩 ， 近 而 異 門 戶 者 ， 眾 而難 識 也 。 故 或 類 之 而 非 ， 或 不 類 之 而 是 ； 或 若 然 而 不 然者 ， 或 不 若 然 而 然 者 。 諺 曰 ： 「 鳶 墮 腐 鼠 ， 而 虞 氏 以 亡。 」 何 謂 也 ？ 曰 ： 虞 氏 ， 梁 之 大 富 人 也 。 家 充 盈 殷 富 ，金 錢 無 量 ， 財 貨 無 貲 。 升 高 樓 ， 臨 大 路 ， 設 樂 陳 酒 ， 積博 其 上 。 游 俠 相 隨 而 行 樓 下 。 博 上 者 射 朋 張 ， 中 反 兩 而笑 ， 飛 鳶 適 墮 其 腐 鼠 而 中 游 俠 。 游 俠 相 與 言 曰 ： 「 虞 氏富 樂 之 日 久 矣 ， 而 常 有 輕 易 人 之 志 。 吾 不 敢 侵 犯 ， 而 乃辱 我 以 腐 鼠 。 如 此 不 報 ， 無 以 立 務 於 天 下 。 請 與 公 僇 力一 志 ， 悉 率 徒 屬 ， 而 必 以 滅 其 家 。 」 此 所 謂 類 之 而 非 者也 。 何 謂 非 類 而 是 ？ 屈 建 告 石 乞 曰 ： 「 白 公 勝 將 為 亂 。」 石 乞 曰 ： 「 不 然 。 白 公 勝 卑 身 下 士 ， 不 敢 驕 賢 。 其 家無 筦 籥 之 信 ， 關 楗 之 固 。 大 斗 斛 以 出 ， 輕 斤 兩 以 內 。 而乃 論 之 ， 以 不 宜 也 。 」 屈 建 曰 ： 「 此 乃 所 以 反 也 。 」 居三 年 ， 白 公 勝 果 為 亂 ， 殺 令 尹 子 椒 、 司 馬 子 期 。 此 所 謂弗 類 而 是 者 也 。 何 謂 若 然 而 不 然 ？ 子 發 為 上 蔡 令 ， 民 有罪 當 刑 ， 獄 斷 論 定 ， 決 於 令 尹 前 ， 子 發 喟 然 有 悽 愴 之 心。 罪 人 已 刑 而 不 忘 其 恩 。 此 其 後 ， 子 發 盤 罪 威 王 而 出 奔。 刑 者 遂 襲 恩 者 ， 恩 者 逃 之 於 城 下 之 廬 。 追 者 至 ， 踹 足而 怒 曰 ： 「 子 發 視 決 吾 罪 而 被 吾 刑 ， 怨 之 憯 於 骨 髓 。 使我 得 其 肉 而 食 之 ， 其 知 厭 乎 ！ 」 追 者 以 為 然 而 不 索 其 內， 果 活 子 發 。 此 所 謂 若 然 而 不 然 者 。 何 謂 不 然 而 若 然 者？ 昔 越 王 句 踐 卑 下 吳 王 夫 差 ， 請 身 為 臣 ， 妻 為 妾 ， 奉 四時 之 祭 祀 ， 而 入 春 秋 之 貢 職 ， 委 社 稷 ， 效 民 力 ， 隱 居 為蔽 ， 而 戰 為 鋒 行 ， 禮 甚 卑 ， 辭 甚 服 ， 其 離 叛 之 心 遠 矣 ，然 而 甲 卒 三 千 人 以 擒 夫 差 於 姑 胥 。 此 四 策 者 ， 不 可 不 審也 。 夫 事 之 所 以 難 知 者 ， 以 其 竄 端 匿 跡 ， 立 私 於 公 ， 倚邪 於 正 ， 而 以 勝 惑 人 之 心 者 也 。 若 使 人 之 所 懷 於 內 者 ，與 所 見 於 外 者 ， 若 合 符 節 ， 則 天 下 無 亡 國 敗 家 矣 。 夫 狐之 捕 雉 也 ， 必 先 卑 體 彌 耳 ， 以 待 其 來 也 。 雉 見 而 信 之 ，故 可 得 而 擒 也 。 使 狐 瞋 目 植 睹 ， 見 必 殺 之 勢 ， 雉 亦 知 驚憚 遠 飛 ， 以 避 其 怒 矣 。 夫 人 偽 之 相 欺 也 ， 非 直 禽 獸 之 詐計 也 ， 物 類 相 似 若 然 ， 而 不 可 從 外 論 者 ， 眾 而 難 識 矣 ，是 故 不 可 不 察 也 。

卷 十 九　脩 務 訓 　 　 或 曰 ： 「 無 為 者 ， 寂 然 無 聲 ， 漠 然 不 動 ， 引 之 不 來， 推 之 不 往 。 如 此 者 ， 乃 得 道 之 像 。 」 吾 以 為 不 然 。 嘗試 問 之 矣 ： 「 若 夫 神 農 、 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ， 可 謂 聖 人 乎？ 」 有 論 者 必 不 能 廢 。 以 五 聖 觀 之 ， 則 莫 得 無 為 ， 明 矣。 古 者 ， 民 茹 草 飲 水 ， 采 樹 木 之 實 ， 食 蠃 蛖 之 肉 ， 時 多疾 病 毒 傷 之 害 。 於 是 神 農 乃 始 教 民 播 種 五 穀 ， 相 土 地 宜， 燥 濕 肥 墝 高 下 ， 嘗 百 草 之 滋 味 ， 水 泉 之 甘 苦 ， 令 民 知所 辟 就 。 當 此 之 時 ， 一 日 而 遇 七 十 毒 。 堯 立 孝 慈 仁 愛 ，使 民 如 子 弟 。 西 教 沃 民 ， 東 至 黑 齒 ， 北 撫 幽 都 ， 南 道 交趾 。 放 讙 兜 於 崇 山 ， 竄 三 苗 於 三 危 ， 流 共 工 於 幽 州 ， 殛鯀 於 羽 山 。 舜 作 室 ， 築 牆 茨 屋 ， 辟 地 樹 穀 ， 令 民 皆 知 去巖 穴 ， 各 有 家 室 。 南 征 三 苗 ， 道 死 蒼 梧 。 禹 沐 浴 霪 雨 ，櫛 扶 風 ， 決 江 疏 河 ， 鑿 龍 門 ， 闢 伊 闕 ， 脩 彭 蠡 之 防 ， 乘四 載 ， 隨 山 木 ， 平 治 水 土 ， 定 千 八 百 國 。 湯 夙 興 夜 寐， 以 致 聰 明 ； 輕 賦 薄 斂 ， 以 寬 民 氓 ； 布 德 施 惠 ， 以 振 困窮 ； 弔 死 問 疾 ， 以 養 孤 孀 。 百 姓 親 附 ， 政 令 流 行 ， 乃 整兵 鳴 條 ， 困 夏 南 巢 ， 譙 以 其 過 ， 放 之 歷 山 。 此 五 聖 者 ，天 下 之 盛 主 ， 勞 形 盡 慮 ， 為 民 興 利 除 害 而 不 懈 。 奉 一 爵酒 不 知 於 色 ， 挈 一 石 之 尊 則 白 汗 交 流 ， 又 況 贏 天 下 之 憂 ， 而 海 內 之 事 者 乎 ？ 其 重 於 尊 亦 遠 也 ！ 且 夫 聖 人 者 ， 不恥 身 之 賤 ， 而 愧 道 之 不 行 ， 不 憂 命 之 短 ， 而 憂 百 姓 之 窮。 是 故 禹 之 為 水 ， 以 身 解 於 陽 盱 之 河 ； 湯 旱 ， 以 身 禱 於桑 山 之 林 。 聖 人 憂 民 ， 如 此 其 明 也 ， 而 稱 以 「 無 為 」 ，豈 不 悖 哉 ！ 且 古 之 立 帝 王 者 ， 非 以 奉 養 其 欲 也 ； 聖 人 踐位 者 ， 非 以 逸 樂 其 身 也 。 為 天 下 強 掩 弱 ， 眾 暴 寡 ， 詐 欺愚 ， 勇 侵 怯 ， 懷 知 而 不 以 相 教 ， 積 財 而 不 以 相 分 ， 故 立天 子 以 齊 一 之 。 為 一 人 聰 明 而 不 足 以 遍 照 海 內 ， 故 立 三公 九 卿 以 輔 翼 之 。 絕 國 殊 俗 ， 僻 遠 幽 閒 之 處 ， 不 能 被 德承 澤 ， 故 立 諸 侯 以 教 誨 之 。 是 以 地 無 不 任 ， 時 無 不 應 ，官 無 隱 事 ， 國 無 遺 利 。 所 以 衣 寒 食 飢 ， 養 老 弱 而 息 勞 倦也 。 若 以 布 衣 徒 步 之 人 觀 之 ， 則 伊 尹 負 鼎 而 干 湯 ， 呂 望鼓 刀 而 入 周 ， 百 里 奚 轉 鬻 ， 管 仲 束 縛 ， 孔 子 無 黔 ● ， 墨子 無 煖 席 。 是 以 聖 人 不 高 山 ， 不 廣 河 ， 蒙 恥 辱 以 干 世 主， 非 以 貪 祿 慕 位 ， 欲 事 起 天 下 利 而 除 萬 民 之 害 。 蓋 聞 傳書 曰 ： 神 農 憔 悴 ， 堯 瘦 臞 ， 舜 黴 黑 ， 禹 胼 胝 。 由 此 觀 之， 則 聖 人 之 憂 勞 百 姓 甚 矣 ！ 故 自 天 子 以 下 ， 至 於 庶 人 ，四 胑 不 動 ， 思 慮 不 用 ， 事 治 求 澹 者 ， 未 之 聞 也 。 夫 地 勢， 水 東 流 ， 人 必 事 焉 ， 然 後 水 潦 得 谷 行 。 禾 稼 春 生 ， 人 必 加 功 焉 ， 故 五 穀 得 遂 長 。 聽 其 自 流 ， 待 其 自 生 ， 則 鯀、 禹 之 功 不 立 ， 而 后 稷 之 智 不 用 。 若 吾 所 謂 「 無 為 」 者， 私 志 不 得 入 公 道 ， 嗜 欲 不 得 枉 正 術 ， 循 理 而 舉 事 ， 因資 而 立 ， 權 自 然 之 勢 ， 而 曲 故 不 得 容 者 ， 事 成 而 身 弗 伐， 功 立 而 名 弗 有 ， 非 謂 其 感 而 不 應 ， 攻 而 不 動 者 。 若 夫以 火 熯 井 ， 以 淮 灌 山 ， 此 用 己 而 背 自 然 ， 故 謂 之 有 為 。若 夫 水 之 用 舟 ， 沙 之 用 鳩 ， 泥 之 用 輴 ， 山 之 用 蔂 ， 夏 瀆而 冬 陂 ， 因 高 為 田 ， 因 下 為 池 ， 此 非 吾 所 謂 為 之 。 聖 人之 從 事 也 ， 殊 體 而 合 于 理 ， 其 所 由 異 路 而 同 歸 ， 其 存 危定 傾 若 一 ， 志 不 忘 於 欲 利 人 也 。 何 以 明 之 ？ 昔 者 ， 楚 欲攻 宋 ， 墨 子 聞 而 悼 之 ， 自 魯 趍 而 十 日 十 夜 ， 足 重 繭 而 不休 息 ， 裂 衣 裳 裹 足 ， 至 於 郢 ， 見 楚 王 ， 曰 ： 「 臣 聞 大 王舉 兵 將 攻 宋 ， 計 必 得 宋 而 後 攻 之 乎 ？ 亡 其 苦 眾 勞 民 ， 頓兵 挫 銳 ， 負 天 下 以 不 義 之 名 ， 而 不 得 咫 尺 之 地 ， 猶 且 攻之 乎 ？ 」 王 曰 ： 「 必 不 得 宋 ， 又 且 為 不 義 ， 曷 為 攻 之 ！」 墨 子 曰 ： 「 臣 見 大 王 之 必 傷 義 而 不 得 宋 。 」 王 曰 ： 「公 輸 ， 天 下 之 巧 士 ， 作 雲 梯 之 械 設 以 攻 宋 ， 曷 為 弗 取 ！」 墨 子 曰 ： 「 令 公 輸 設 攻 ， 臣 請 守 之 。 」 於 是 公 輸 般 設攻 宋 之 械 ， 墨 子 設 守 宋 之 備 ， 九 攻 而 墨 子 九 卻 之 ， 弗 能 入 。 於 是 乃 偃 兵 ， 輟 不 攻 宋 。 段 干 木 辭 祿 而 處 家 ， 魏 文侯 過 其 閭 而 軾 之 。 其 僕 曰 ： 「 君 何 為 軾 ？ 文 侯 曰 ： 「 段干 木 在 是 ， 以 軾 。 」 其 僕 曰 ： 「 段 干 木 布 衣 之 士 ， 君 軾其 閭 ， 不 已 甚 乎 ？ 」 文 侯 曰 ： 「 段 干 木 不 趍 勢 利 ， 懷 君子 之 道 ， 隱 處 窮 巷 ， 聲 施 千 里 ， 寡 人 敢 勿 軾 乎 ！ 段 干 木光 於 德 ， 寡 人 光 於 勢 ； 段 干 木 富 於 義 ， 寡 人 富 於 財 。 勢不 若 德 尊 ， 財 不 若 義 高 。 干 木 雖 以 己 易 寡 人 不 為 ， 吾 日悠 悠 慚 于 影 ， 子 何 以 輕 之 哉 ！ 」 其 後 秦 將 起 兵 伐 魏 ， 司馬 庾 諫 曰 ： 「 段 干 木 賢 者 ， 其 君 禮 之 ， 天 下 莫 不 知 ， 諸侯 莫 不 聞 。 舉 兵 伐 之 ， 無 乃 妨 於 義 乎 ！ 」 於 是 秦 乃 偃 兵， 輟 不 攻 魏 。 夫 墨 子 跌 蹄 而 趍 千 里 ， 以 存 楚 、 宋 ； 段 干木 闔 門 不 出 ， 以 安 秦 、 魏 ； 夫 行 與 止 也 ， 其 勢 相 反 ， 而皆 可 以 存 國 ， 此 所 謂 異 路 而 同 歸 者 也 。 今 夫 救 火 者 ， 汲水 而 趍 之 ， 或 以 甕 瓴 ， 或 以 盆 盂 ， 其 方 員 銳 橢 不 同 ， 盛水 各 異 ， 其 於 滅 火 ， 鈞 也 。 故 秦 、 楚 、 燕 、 魏 之 歌 也 ，異 轉 而 皆 樂 ， 九 夷 八 狄 之 哭 也 ， 殊 聲 而 皆 悲 ， 一 也 。 夫歌 者 ， 樂 之 徵 也 ； 哭 者 ， 悲 之 效 也 。 憤 於 中 則 應 於 外 ，故 在 所 以 感 。 夫 聖 人 之 心 ， 日 夜 不 忘 於 欲 利 人 ， 其 澤 之所 及 者 ， 效 亦 大 矣 。 世 俗 廢 衰 ， 而 非 學 者 多 ： 「 人 性 各 有 所 脩 短 ， 若 魚 之 躍 ， 若 鵲 之 駮 ， 此 自 然 者 ， 不 可 損 益。 」 吾 以 為 不 然 。 夫 魚 者 躍 ， 鵲 者 駮 也 ， 猶 人 馬 之 為 人馬 ， 筋 骨 形 體 ， 所 受 於 天 ， 不 可 變 。 以 此 論 之 ， 則 不 類矣 。 夫 馬 之 為 草 駒 之 時 ， 跳 躍 揚 蹄 ， 翹 尾 而 走 ， 人 不 能制 ， 齕 咋 足 以 噆 肌 碎 骨 ， 蹶 蹄 足 以 破 盧 陷 匈 。 及 至 圉 人擾 之 ， 良 御 教 之 ， 掩 以 衡 扼 ， 連 以 轡 銜 ， 則 雖 歷 險 超 塹， 弗 敢 辭 。 故 其 形 之 為 馬 ， 馬 不 可 化 ； 其 可 駕 御 ， 教 之所 為 也 。 馬 ， 聾 蟲 也 ， 而 可 以 通 氣 志 ， 猶 待 教 而 成 ， 又況 人 乎 ！ 且 夫 身 正 性 善 ， 發 憤 而 成 仁 ， 帽 憑 而 為 義 ， 性命 可 說 ， 不 待 學 問 而 合 於 道 者 ， 堯 、 舜 、 文 王 也 ； 沉 ● 耽 荒 ， 不 可 教 以 道 ， 不 可 喻 以 德 ， 嚴 父 弗 能 正 ， 賢 師 不能 化 者 ， 丹 朱 、 商 均 也 。 曼 頰 皓 齒 ， 形 夸 骨 佳 ， 不 待 脂粉 芳 澤 而 性 可 說 者 ， 西 施 、 陽 文 也 ； ● ● 哆 噅 ， 籧 蒢 戚施 ， 雖 粉 白 黛 黑 弗 能 為 美 者 ， 嫫 母 、 仳 倠 也 。 夫 上 不 及堯 、 舜 ， 下 不 及 商 均 ， 美 不 及 西 施 ， 惡 不 若 嫫 母 ， 此 教訓 之 所 諭 也 ， 而 芳 澤 之 所 施 。 且 子 有 弒 父 者 ， 然 而 天 下莫 疏 其 子 ， 何 也 ？ 愛 父 者 眾 也 。 儒 有 邪 辟 者 ， 而 先 王 之道 不 廢 ， 何 也 ？ 其 行 之 者 多 也 。 今 以 為 學 者 之 有 過 而 非學 者 ， 則 是 以 一 飽 之 故 ， 絕 穀 不 食 ， 以 一 蹪 之 難 ， 輟 足 不 行 ， 惑 也 。 今 有 良 馬 ， 不 待 策 錣 而 行 ； 駑 馬 ， 雖 兩 錣之 不 能 進 ； 為 此 不 用 策 錣 而 御 ， 則 愚 矣 。 夫 怯 夫 操 利 劍， 擊 則 不 能 斷 ， 刺 則 不 能 入 ； 及 至 勇 武 ， 攘 捲 一 擣 ， 則摺 脅 傷 幹 ； 為 此 棄 干 將 、 鏌 邪 而 以 手 戰 ， 則 悖 矣 。 所 謂言 者 ， 齊 於 眾 而 同 於 俗 。 今 不 稱 九 天 之 頂 ， 則 言 黃 泉 之底 ， 是 兩 末 之 端 議 ， 何 可 以 公 論 乎 ！ 夫 橘 柚 冬 生 ， 而 人曰 冬 死 ， 死 者 眾 ； 薺 麥 夏 死 ， 人 曰 夏 生 ， 生 者 眾 。 江 、河 之 回 曲 ， 亦 時 有 南 北 者 ， 而 人 謂 江 、 河 東 流 ； 攝 提 鎮星 日 月 東 行 ， 而 人 謂 星 辰 日 月 西 移 者 ； 以 大 氐 為 本 。 胡人 有 知 利 者 ， 而 人 謂 之 駤 ； 越 人 有 重 遲 者 ， 而 人 謂 之 訬； 以 多 者 名 之 。 若 夫 堯 眉 八 彩 ， 九 竅 通 洞 ， 而 公 正 無 私， 一 言 而 萬 民 齊 ； 舜 二 瞳 子 ， 是 謂 重 明 ， 作 事 成 法 ， 出言 成 章 ； 禹 耳 參 漏 ， 是 謂 大 通 ， 興 利 除 害 ， 疏 河 決 江 ；文 王 四 乳 ， 是 謂 大 仁 ， 天 下 所 歸 ， 百 姓 所 親 ； 皋 陶 馬 喙， 是 謂 至 信 ， 決 獄 明 白 ， 察 於 人 情 ； 禹 生 於 石 ； 契 生 於卵 ； 史 皇 產 而 能 書 ； 羿 左 臂 脩 而 善 射 。 若 此 九 賢 者 ， 千歲 而 一 出 ， 猶 繼 踵 而 生 。 今 無 五 聖 之 天 奉 ， 四 俊 之 才 難， 欲 棄 學 而 循 性 ， 是 謂 猶 釋 船 而 欲 ● 水 也 。 夫 純 鉤 、 魚腸 之 始 下 型 ， 擊 則 不 能 斷 ， 刺 則 不 能 入 ； 及 加 之 砥 礪 ， 摩 其 鋒 ● ， 則 水 斷 龍 舟 ， 陸 剸 犀 甲 。 明 鏡 之 始 下 型 ， 矇然 未 見 形 容 ； 及 其 粉 以 玄 錫 ， 摩 以 白 旃 ， 鬢 眉 微 豪 可 得而 察 。 夫 學 ， 亦 人 之 砥 錫 也 。 而 謂 學 無 益 者 ， 所 以 論 之過 。 知 者 之 所 短 ， 不 若 愚 者 之 所 脩 ； 賢 者 之 所 不 足 ， 不若 眾 人 之 有 餘 。 何 以 知 其 然 ？ 夫 宋 畫 吳 冶 ， 刻 刑 鏤 法 ，亂 脩 曲 出 ， 其 為 微 妙 ， 堯 、 舜 之 聖 不 能 及 。 蔡 之 幼 女 ，衛 之 稚 質 ， 梱 纂 組 ， 雜 奇 彩 ， 抑 墨 質 ， 揚 赤 文 ， 禹 、 湯之 智 不 能 逮 。 夫 天 之 所 覆 ， 地 之 所 載 ， 包 於 六 合 之 內 ，託 於 宇 宙 之 間 ， 陰 陽 之 所 生 ， 血 氣 之 精 ， 含 牙 戴 角 ， 前爪 後 距 ， 奮 翼 攫 肆 ， 蚑 行 蟯 動 之 蟲 ， 喜 而 合 ， 怒 而 鬥 ，見 利 而 就 ， 避 害 而 去 ， 其 情 一 也 。 雖 所 好 惡 ， 其 與 人 無以 異 。 然 其 爪 牙 雖 利 ， 筋 骨 雖 彊 ， 不 免 制 於 人 者 ， 知 不能 相 通 ， 才 力 不 能 相 一 也 。 各 有 其 自 然 之 勢 ， 無 稟 受 於外 ， 故 力 竭 功 沮 。 夫 鴈 順 風 ， 以 愛 氣 力 ， 銜 蘆 而 翔 ， 以備 矰 弋 ， 螘 知 為 垤 ， 獾 貉 為 曲 穴 ， 虎 豹 有 茂 草 ， 野 彘 有艽 莦 ， 槎 櫛 堀 虛 ， 連 比 以 像 宮 室 ， 陰 以 防 雨 ， 景 以 蔽 日， 此 亦 鳥 獸 之 所 以 知 求 合 於 其 所 利 。 今 使 人 生 於 辟 陋 之國 ， 長 於 窮 漏 室 之 下 ， 長 無 兄 弟 ， 少 無 父 母 ， 目 未 嘗見 禮 節 ， 耳 未 嘗 聞 先 古 ， 獨 守 專 室 而 不 出 門 ， 使 其 性 雖 不 愚 ， 然 其 知 者 必 寡 矣 。 昔 者 ， 蒼 頡 作 書 ， 容 成 造 曆 ，胡 曹 為 衣 ， 后 稷 耕 稼 ， 儀 狄 作 酒 ， 奚 仲 為 車 。 此 六 人 者， 皆 有 神 明 之 道 ， 聖 智 之 跡 ， 故 人 作 一 事 而 遺 後 世 ， 非能 一 人 而 獨 兼 有 之 。 各 悉 其 知 ， 貴 其 所 欲 達 ， 遂 為 天 下備 。 今 使 六 子 者 易 事 ， 而 明 弗 能 見 者 何 ？ 萬 物 至 眾 ， 而知 不 足 以 奄 之 。 周 室 以 後 ， 無 六 子 之 賢 ， 而 皆 脩 其 業 ；當 世 之 人 ， 無 一 人 之 才 ， 而 知 其 六 賢 之 道 者 何 ？ 教 順 施續 ， 而 知 能 流 通 。 由 此 觀 之 ， 學 不 可 已 ， 明 矣 ！ 今 夫 盲者 ， 目 不 能 別 晝 夜 ， 分 白 黑 ， 然 而 搏 琴 撫 弦 ， 參 彈 復 徽， 攫 援 摽 拂 ， 手 若 蔑 蒙 ， 不 失 一 弦 。 使 未 嘗 鼓 瑟 者 ， 雖有 離 朱 之 明 ， 攫 掇 之 捷 ， 猶 不 能 屈 伸 其 指 。 何 則 ？ 服 習積 貫 之 所 致 。 故 弓 待 ● 而 後 能 調 ， 劍 待 砥 而 後 能 利 。 玉堅 無 敵 ， 鏤 以 為 獸 ， 首 尾 成 形 ， 礛 諸 之 功 。 木 直 中 繩 ，揉 以 為 輪 ， 其 曲 中 規 ， 檃 括 之 力 。 唐 碧 堅 忍 之 類 ， 猶 可刻 鏤 ， 揉 以 成 器 用 ， 又 況 心 意 乎 ！ 且 夫 精 神 滑 淖 纖 微 ，倏 忽 變 化 ， 與 物 推 移 ， 雲 蒸 風 行 ， 在 所 設 施 。 君 子 有 能精 搖 摩 監 ， 砥 礪 其 才 ， 自 試 神 明 ， 覽 物 之 博 ， 通 物 之 壅， 觀 始 卒 之 端 ， 見 無 外 之 境 ， 以 逍 遙 仿 佯 於 塵 埃 之 外 ，超 然 獨 立 ， 卓 然 離 世 ， 此 聖 人 之 所 以 游 心 。 若 此 而 不 能 ， 閒 居 靜 思 ， 鼓 琴 讀 書 ， 追 觀 上 古 ， 及 賢 大 夫 ， 學 問 講辯 ， 日 以 自 娛 ， 蘇 援 世 事 ， 分 白 黑 利 害 ， 籌 策 得 失 ， 以觀 禍 福 ， 設 儀 立 度 ， 可 以 為 法 則 ， 窮 道 本 末 ， 究 事 之 情， 立 是 廢 非 ， 明 示 後 人 ， 死 有 遺 業 ， 生 有 榮 名 。 如 此 者， 人 才 之 所 能 逮 。 然 而 莫 能 至 焉 者 ， 偷 慢 懈 惰 ， 多 不 暇日 之 故 。 夫 瘠 地 之 民 多 有 心 者 ， 勞 也 ； 沃 地 之 民 多 不 才者 ， 饒 也 。 由 此 觀 之 ， 知 人 無 務 ， 不 若 愚 而 好 學 。 自 人君 公 卿 至 於 庶 人 ， 不 自 彊 而 功 成 者 ， 天 下 未 之 有 也 。 詩云 ： 「 日 就 月 將 ， 學 有 緝 熙 于 光 明 。 」 此 之 謂 也 。 名 可務 立 ， 功 可 彊 成 ， 故 君 子 積 志 委 正 ， 以 趣 明 師 ； 勵 節 亢高 ， 以 絕 世 俗 。 何 以 明 之 ？ 昔 者 南 榮 疇 恥 聖 道 之 獨 亡 於己 ， 身 淬 霜 露 ， 欶 蹻 趹 ， 跋 涉 山 川 ， 冒 蒙 荊 棘 ， 百 舍 重跰 ， 不 敢 休 息 ， 南 見 老 聃 ， 受 教 一 言 ， 精 神 曉 泠 ， 鈍 聞條 達 ， 欣 然 七 日 不 食 ， 如 饗 太 牢 ， 是 以 明 照 四 海 ， 名 施後 世 ， 達 略 天 地 ， 察 分 秋 豪 ， 稱 譽 葉 語 ， 至 今 不 休 。 此所 謂 名 可 彊 立 者 。 吳 與 楚 戰 ， 莫 囂 大 心 撫 其 御 之 手 曰 ：「 今 日 距 彊 敵 ， 犯 白 刃 ， 蒙 矢 石 ， 戰 而 身 死 ， 卒 勝 民 治， 全 我 社 稷 ， 可 以 庶 幾 乎 ！ 」 遂 入 不 返 ， 決 腹 斷 頭 ， 不旋 踵 運 軌 而 死 。 申 包 胥 竭 筋 力 以 赴 嚴 敵 ， 伏 尸 流 血 ， 不 過 一 卒 之 才 ， 不 如 約 身 卑 辭 ， 求 救 於 諸 侯 。 於 是 乃 贏 糧跣 走 ， 跋 涉 谷 行 ， 上 峭 山 ， 赴 深 谿 ， 游 川 水 ， 犯 津 關 ，躐 蒙 籠 ， 蹶 沙 石 ， 蹠 達 膝 曾 繭 重 胝 ， 七 日 七 夜 ， 至 於 秦庭 。 鶴 跱 而 不 食 ， 晝 吟 宵 哭 ， 面 若 死 灰 ， 顏 色 黴 黑 ， 涕液 交 集 ， 以 見 秦 王 ， 曰 ： 「 吳 為 封 豨 脩 蛇 ， 蠶 食 上 國 ，虐 始 於 楚 。 寡 君 失 社 稷 ， 越 在 草 茅 。 百 姓 離 ● ， 夫 婦 男女 不 遑 啟 處 。 使 下 臣 告 急 。 」 秦 王 乃 發 車 千 乘 ， 步 卒 七萬 ， 屬 之 子 虎 ， 踰 塞 而 東 ， 擊 吳 濁 水 之 上 ， 果 大 破 之 ，以 存 楚 國 ， 烈 藏 廟 堂 ， 著 於 憲 法 。 此 功 之 可 彊 成 者 也 。夫 七 尺 之 形 ， 心 知 憂 愁 勞 苦 ， 膚 知 疾 痛 寒 暑 ， 人 情 一 也。 聖 人 知 時 之 難 得 ， 務 可 趣 也 ， 苦 身 勞 形 ， 焦 心 怖 肝 ，不 避 煩 難 ， 不 違 危 殆 。 蓋 聞 子 發 之 戰 ， 進 如 激 矢 ， 合 如雷 電 ， 解 如 風 雨 ， 員 之 中 規 ， 方 之 中 矩 ， 破 敵 陷 陳 ， 莫能 壅 御 ， 澤 戰 必 克 ， 攻 城 必 下 。 彼 非 輕 身 而 樂 死 ， 務 在於 前 ， 遺 利 於 後 ， 故 名 立 而 不 墮 。 此 自 強 而 成 功 者 也 。是 故 田 者 不 強 ， 囷 倉 不 盈 ； 官 御 不 厲 ， 心 意 不 精 ； 將 相不 強 ， 功 烈 不 成 ； 侯 王 懈 惰 ， 後 世 無 名 。 詩 云 ： 「 我 馬唯 騏 ， 六 轡 如 絲 。 載 馳 載 驅 ， 周 爰 諮 謨 。 」 以 言 人 之 有所 務 也 。 通 於 物 者 不 可 驚 以 怪 ， 喻 於 道 者 不 可 動 以 奇 ， 察 於 辭 者 不 可 燿 以 名 ， 審 於 形 者 不 可 遯 以 狀 。 世 俗 之 人， 多 尊 古 而 賤 今 ， 故 為 道 者 必 託 之 於 神 農 、 黃 帝 而 後 能入 說 。 亂 世 闇 主 ， 高 遠 其 所 從 來 ， 因 而 貴 之 。 為 學 者 ，蔽 於 論 而 尊 其 所 聞 ， 相 與 危 坐 而 稱 之 ， 正 領 而 誦 之 。 此見 是 非 之 分 不 明 。 夫 無 規 矩 ， 雖 奚 仲 不 能 以 定 方 圓 ； 無準 繩 ， 雖 魯 般 不 能 以 定 曲 直 。 是 故 鍾 子 期 死 ， 而 伯 牙 絕絃 破 琴 ， 知 世 莫 賞 也 ； 惠 施 死 ， 而 莊 子 寢 說 言 ， 見 世 莫可 為 語 者 也 。 夫 項 託 七 歲 為 孔 子 師 ， 孔 子 有 以 聽 其 言 也。 以 年 之 少 ， 為 閭 丈 人 說 ， 救 敲 不 給 ， 何 道 之 能 明 也 ！昔 者 ， 謝 子 見 於 秦 惠 王 ， 惠 王 說 之 。 以 問 唐 姑 梁 ， 唐 姑梁 曰 ： 「 謝 子 ， 山 東 辯 士 ， 固 權 說 以 取 少 主 。 」 惠 王 因藏 怒 而 待 之 ， 後 日 復 見 ， 逆 而 弗 聽 也 。 非 其 說 異 也 ， 所以 聽 者 易 。 夫 以 徵 為 羽 ， 非 絃 之 罪 ； 以 甘 為 苦 ， 非 味 之過 。 楚 人 有 烹 猴 而 召 其 鄰 人 ， 以 為 狗 羹 也 而 甘 之 。 後 聞其 猴 也 ， 據 地 而 吐 之 ， 盡 寫 其 食 。 此 未 始 知 味 者 也 。 邯鄲 師 有 出 新 曲 者 ， 託 之 李 奇 ， 諸 人 皆 爭 學 之 。 後 知 其 非也 ， 而 皆 棄 其 曲 。 此 未 始 知 音 者 也 。 鄙 人 有 得 玉 璞 者 ，喜 其 狀 ， 以 為 寶 而 藏 之 。 以 示 人 ， 人 以 為 石 也 ， 因 而 棄之 。 此 未 始 知 玉 者 也 。 故 有 符 於 中 ， 則 貴 是 而 同 今 古 ； 無 以 聽 其 說 ， 則 所 從 來 者 遠 而 貴 之 耳 。 此 和 氏 之 所 以 泣血 於 荊 山 之 下 。 今 劍 或 絕 側 羸 文 ， 齧 缺 卷 銋 ， 而 稱 以 頃襄 之 劍 ， 則 貴 人 爭 帶 之 。 琴 或 撥 剌 枉 橈 ， 闊 解 漏 越 ， 而稱 以 楚 莊 之 琴 ， 側 室 爭 鼓 之 。 苗 山 之 鋋 ， 羊 頭 之 銷 ， 雖水 斷 龍 舟 ， 陸 剸 兕 甲 ， 莫 之 服 帶 。 山 桐 之 琴 ， 澗 梓 之 腹， 雖 鳴 廉 脩 營 ， 唐 牙 莫 之 鼓 也 。 通 人 則 不 然 。 服 劍 者 期於 恬 利 ， 而 不 期 於 墨 陽 、 莫 邪 ； 乘 馬 者 期 於 千 里 ， 而 不期 於 驊 騮 、 綠 耳 ； 鼓 琴 者 期 於 鳴 廉 脩 營 ， 而 不 期 於 濫 脅、 號 鐘 ； 誦 詩 、 書 者 期 於 通 道 略 物 ， 而 不 期 於 洪 範 、 商頌 。 聖 人 見 是 非 ， 若 白 黑 之 於 目 辨 ， 清 濁 之 於 耳 聽 。 眾人 則 不 然 ， 中 無 主 以 受 之 。 譬 若 遺 腹 子 之 上 隴 ， 以 禮 哭泣 之 ， 而 無 所 歸 心 。 故 夫 孿 子 之 相 似 者 ， 唯 其 母 能 知 之； 玉 石 之 相 類 者 ， 唯 良 工 能 識 之 ； 書 傳 之 微 者 ， 唯 聖 人能 論 之 。 今 取 新 聖 人 書 ， 名 之 孔 、 墨 ， 則 弟 子 句 指 而 受者 必 眾 矣 。 故 美 人 者 ， 非 必 西 施 之 種 ； 通 士 者 ， 不 必 孔、 墨 之 類 。 曉 然 意 有 所 通 於 物 ， 故 作 書 以 喻 意 ， 以 為 知者 也 。 誠 得 清 明 之 士 ， 執 玄 鑑 於 心 ， 照 物 明 白 ， 不 為 古今 易 意 ， 攄 書 明 指 以 示 之 ， 雖 闔 棺 亦 不 恨 矣 。 昔 晉 平 公令 官 為 鐘 ， 鐘 成 而 示 師 曠 ， 師 曠 曰 ： 「 鐘 音 不 調 。 」 平 公 曰 ： 「 寡 人 以 示 工 ， 工 皆 以 為 調 。 而 以 為 不 調 ， 何 也？ 」 師 曠 曰 ： 「 使 後 世 無 知 音 者 則 已 ， 若 有 知 音 者 ， 必知 鐘 之 不 調 。 」 故 師 曠 之 欲 善 調 鐘 也 ， 以 為 後 之 有 知 音者 也 。 三 代 與 我 同 行 ， 五 伯 與 我 齊 智 ， 彼 獨 有 聖 智 之 實， 我 曾 無 有 閭 里 之 聞 、 窮 巷 之 知 者 何 ？ 彼 并 身 而 立 節 ，我 誕 謾 而 悠 忽 。 今 夫 毛 嬙 、 西 施 ， 天 下 之 美 人 ， 若 使 之銜 腐 鼠 ， 蒙 蝟 皮 ， 衣 豹 裘 ， 帶 死 蛇 ， 則 布 衣 韋 帶 之 人 ，過 者 莫 不 左 右 睥 睨 而 掩 鼻 。 嘗 試 使 之 施 芳 澤 ， 正 娥 眉 ，設 笄 珥 ， 衣 阿 錫 ， 曳 齊 紈 ， 粉 白 黛 黑 ， 佩 玉 環 ， 揄 步 ，雜 芝 若 ， 籠 蒙 目 視 ， 冶 由 笑 ， 目 流 眺 ， 口 曾 撓 ， 奇 牙 出， ● 酺 搖 ， 則 雖 王 公 大 人 ， 有 嚴 志 頡 頏 之 行 者 ， 無 不 憚悇 癢 心 而 悅 其 色 矣 。 今 以 中 人 之 才 ， 蒙 愚 惑 之 智 ， 被 汙辱 之 行 ， 無 本 業 所 脩 ， 方 術 所 務 ， 焉 得 無 有 睥 面 掩 鼻 之容 哉 ！ 今 鼓 舞 者 ， 繞 身 若 環 ， 曾 撓 摩 地 ， 扶 旋 猗 那 ， 動容 轉 曲 ， 便 ● 擬 神 ， 身 若 秋 葯 被 風 ， 髮 若 結 旌 ， 騁 馳 若騖 ； 木 熙 者 ， 舉 梧 檟 ， 據 句 枉 ， 蝯 自 縱 ， 好 茂 葉 龍 夭 矯， 燕 枝 拘 ， 援 豐 條 ， 舞 扶 疏 ， 龍 從 鳥 集 ， 搏 援 攫 肆 ， 蔑蒙 踊 躍 ； 且 夫 觀 者 莫 不 為 之 損 心 酸 足 ， 彼 乃 始 徐 行 微 笑， 被 衣 修 擢 。 夫 鼓 舞 者 非 柔 縱 ， 而 木 熙 者 非 眇 勁 ， 淹 浸 漬 漸 靡 使 然 也 。 是 故 生 木 之 長 ， 莫 見 其 益 ， 有 時 而 修 ；砥 礪 堅 ， 莫 見 其 損 ， 有 時 而 薄 。 藜 藿 之 生 ， 蝡 蝡 然 日加 數 寸 ， 不 可 以 為 櫨 棟 ； 楩 柟 豫 章 之 生 也 ， 七 年 而 後 知， 故 可 以 為 棺 舟 。 夫 事 有 易 成 者 名 小 ， 難 成 者 功 大 。 君子 脩 美 ， 雖 未 有 利 ， 福 將 在 後 至 。 故 詩 云 ： 「 日 就 月 將， 學 有 緝 熙 於 光 明 。 」 此 之 謂 也 。

卷 二 十　泰 族 訓 　 　 天 設 日 月 ， 列 星 辰 ， 調 陰 陽 ， 張 四 時 ， 日 以 暴 之 ，夜 以 息 之 ， 風 以 乾 之 ， 雨 露 以 濡 之 。 其 生 物 也 ， 莫 見 其所 養 而 物 長 ； 其 殺 物 也 ， 莫 見 其 所 喪 而 物 亡 ， 此 之 謂 神明 。 聖 人 象 之 ， 故 其 起 福 也 ， 不 見 其 所 由 而 福 起 ； 其 除禍 也 ， 不 見 其 所 以 而 禍 除 。 遠 之 則 邇 ， 延 之 則 疏 ； 稽 之弗 得 ， 察 之 不 虛 ； 日 計 無 算 ， 歲 計 有 餘 。 夫 濕 之 至 也 ，莫 見 其 形 ， 而 炭 已 重 矣 。 風 之 至 也 ， 莫 見 其 象 ， 而 木 已動 矣 。 日 之 行 也 ， 不 見 其 移 ， 騏 驥 倍 日 而 馳 ， 草 木 為 之靡 ， 縣 烽 未 轉 ， 而 日 在 其 前 。 故 天 之 且 風 ， 草 木 未 動 而鳥 已 翔 矣 ， 其 且 雨 也 ， 陰 曀 未 集 而 魚 已 噞 矣 ， 以 陰 陽 之氣 相 動 也 。 故 寒 暑 燥 濕 ， 以 類 相 從 ； 聲 響 疾 徐 ， 以 音 相應 也 。 故 易 曰 ： 「 鳴 鶴 在 陰 ， 其 子 和 之 。 」 高 宗 諒 闇 ，三 年 不 言 ， 四 海 之 內 寂 然 無 聲 ； 一 言 聲 然 ， 大 動 天 下 。是 以 天 心 呿 吟 者 也 ， 故 一 動 其 本 而 百 枝 皆 應 ， 若 春 雨 之灌 萬 物 也 ， 渾 然 而 流 ， 沛 然 而 施 ， 無 地 而 不 澍 ， 無 物 而不 生 。 故 聖 人 者 懷 天 心 ， 聲 然 能 動 化 天 下 者 也 。 故 精 誠感 於 內 ， 形 氣 動 於 天 ， 則 景 星 見 ， 黃 龍 下 ， 祥 鳳 至 ， 醴泉 出 ， 嘉 穀 生 ， 河 不 滿 溢 ， 海 不 溶 波 。 故 詩 云 ： 「 懷 柔百 神 ， 及 河 嶠 嶽 。 」 逆 天 暴 物 ， 則 日 月 薄 蝕 ， 五 星 失 行 ， 四 時 干 乖 ， 晝 冥 宵 光 ， 山 崩 川 涸 ， 冬 雷 夏 霜 。 詩 曰 ：「 正 月 繁 霜 ， 我 心 憂 傷 。 」 天 之 與 人 有 以 相 通 也 。 故 國危 亡 而 天 文 變 ， 世 惑 亂 而 虹 蜺 見 ， 萬 物 有 以 相 連 ， 精 祲有 以 相 蕩 也 。 故 神 明 之 事 ， 不 可 以 智 巧 為 也 ， 不 可 以 筋力 致 也 。 天 地 所 包 ， 陰 陽 所 嘔 ， 雨 露 所 濡 ， 化 生 萬 物 ，瑤 碧 玉 珠 ， 翡 翠 玳 瑁 ， 文 彩 明 朗 ， 潤 澤 若 濡 ， 摩 而 不 玩， 久 而 不 渝 ， 奚 仲 不 能 旅 ， 魯 般 不 能 造 ， 此 之 謂 大 巧 。宋 人 有 以 象 為 其 君 為 楮 葉 者 ， 三 年 而 成 ， 莖 柯 豪 芒 ， 鋒殺 顏 澤 ， 亂 之 楮 葉 之 中 而 不 可 知 也 。 列 子 曰 ： 「 使 天 地三 年 而 成 一 葉 ， 則 萬 物 之 有 葉 者 寡 矣 。 夫 天 地 之 施 化 也， 嘔 之 而 生 ， 吹 之 而 落 ， 豈 此 契 契 哉 ！ 」 故 凡 可 度 者 ，小 也 ； 可 數 者 ， 少 也 。 至 大 ， 非 度 之 所 能 及 也 ； 至 眾 ，非 數 之 所 能 領 也 。 故 九 州 不 可 頃 畝 也 ， 八 極 不 可 道 里 也， 太 山 不 可 丈 尺 也 ， 江 海 不 可 斗 斛 也 。 故 大 人 者 ， 與 天地 合 德 ， 日 月 合 明 ， 鬼 神 合 靈 ， 與 四 時 合 信 。 故 聖 人 懷天 氣 ， 抱 天 心 ， 執 中 含 和 ， 不 下 廟 堂 而 衍 四 海 ， 變 習 易俗 ， 民 化 而 遷 善 ， 若 性 諸 己 ， 能 以 神 化 也 。 詩 云 ： 「 神之 聽 之 ， 終 和 且 平 。 」 夫 鬼 神 視 之 ， 無 形 ， 聽 之 無 聲 ，然 而 郊 天 、 望 山 川 ， 禱 祠 而 求 福 ， 雩 兌 而 請 雨 ， 卜 筮 而 決 事 。 詩 云 ： 「 神 之 格 思 ， 不 可 度 思 ， 矧 可 射 思 ！ 」 此之 謂 也 。 天 致 其 高 ， 地 致 其 厚 ， 月 照 其 夜 ， 日 照 其 晝 ，陰 陽 化 ， 列 星 朗 ， 非 其 道 而 物 自 然 。 故 陰 陽 四 時 ， 非 生萬 物 也 ； 雨 露 時 降 ， 非 養 草 木 也 ； 神 明 接 ， 陰 陽 和 ， 而萬 物 生 矣 。 故 高 山 深 林 ， 非 為 虎 豹 也 ； 大 木 茂 枝 ， 非 為飛 鳥 也 ； 流 源 千 里 ， 淵 深 百 仞 ， 非 為 蛟 龍 也 ； 致 其 高 崇， 成 其 廣 大 ， 山 居 木 棲 ， 巢 枝 穴 藏 ， 水 潛 陸 行 ， 各 得 其所 寧 焉 。 夫 大 生 小 ， 多 生 少 ， 天 之 道 也 。 故 丘 阜 不 能 生雲 雨 ， 滎 水 不 能 生 魚 鱉 者 ， 小 也 。 牛 馬 之 氣 蒸 生 蟣 ● ，蟣 ● 之 氣 蒸 不 能 生 牛 馬 。 故 化 生 於 外 ， 非 生 於 內 也 。 夫蛟 龍 伏 寢 於 淵 ， 而 卵 割 於 陵 ； 螣 蛇 雄 鳴 於 上 風 ， 雌 鳴 於下 風 而 化 成 形 ； 精 之 至 也 。 故 聖 人 養 心 ， 莫 善 於 誠 ， 至誠 而 能 動 化 矣 。 今 夫 道 者 ， 藏 精 於 內 ， 棲 神 於 心 ， 靜 漠恬 淡 ， 訟 繆 胸 中 ， 邪 氣 無 所 留 滯 ， 四 枝 節 族 ， 毛 蒸 理 泄， 則 機 樞 調 利 ， 百 脈 九 竅 莫 不 順 比 ， 其 所 居 神 者 得 其 位也 ， 豈 節 拊 而 毛 修 之 哉 ！ 聖 主 在 上 ， 廓 然 無 形 ， 寂 然 無聲 ， 官 府 若 無 事 ， 朝 廷 若 無 人 ， 無 隱 士 ， 無 軼 民 ， 無 勞役 ， 無 冤 刑 ， 四 海 之 內 莫 不 仰 上 之 德 ， 象 主 之 指 ， 夷 狄之 國 重 譯 而 至 ， 非 戶 辯 而 家 說 之 也 ， 推 其 誠 心 ， 施 之 天 下 而 已 矣 。 詩 曰 ： 「 惠 此 中 國 ， 以 綏 四 方 。 」 內 順 而 外寧 矣 。 太 王 亶 父 處 邠 ， 狄 人 攻 之 ， 杖 策 而 去 ， 百 姓 攜 幼扶 老 ， 負 釜 甑 ， 踰 梁 山 ， 而 國 乎 岐 周 ， 非 令 之 所 能 召 也。 秦 穆 公 為 野 人 食 駿 馬 肉 之 傷 也 ， 飲 之 美 酒 ， 韓 之 戰 ，以 其 死 力 報 ， 非 券 之 所 責 也 。 密 子 治 亶 父 ， 巫 馬 期 往 觀化 焉 ， 見 夜 漁 者 得 小 即 釋 之 ， 非 刑 之 所 能 禁 也 。 孔 子 為魯 司 寇 ， 道 不 拾 遺 ， 市 買 不 豫 賈 ， 田 漁 皆 讓 長 ， 而 ● 白不 戴 負 ， 非 法 之 所 能 致 也 。 夫 矢 之 所 以 射 遠 貫 牢 者 ， 弩力 也 ； 其 所 以 中 的 剖 微 者 ， 正 心 也 。 賞 善 罰 暴 者 ， 政 令也 ； 其 所 以 能 行 者 ， 精 誠 也 。 故 弩 雖 強 不 能 獨 中 ， 令 雖明 不 能 獨 行 ， 必 自 精 氣 所 以 與 之 施 道 。 故 攄 道 以 被 民 ，而 民 弗 從 者 ， 誠 心 弗 施 也 。 天 地 四 時 ， 非 生 萬 物 也 ， 神明 接 ， 陰 陽 和 ， 而 萬 物 生 之 。 聖 人 之 治 天 下 ， 非 易 民 性也 ， 拊 循 其 所 有 而 滌 蕩 之 ， 故 因 則 大 ， 化 則 細 矣 。 禹 鑿龍 門 ， 闢 伊 闕 ， 決 江 濬 河 ， 東 注 之 海 ， 因 水 之 流 也 。 后稷 墾 草 發 菑 ， 糞 土 樹 穀 ， 使 五 種 各 得 其 宜 ， 因 地 之 勢 也。 湯 、 武 革 車 三 百 乘 ， 甲 卒 三 千 人 ， 討 暴 亂 ， 制 夏 、 商， 因 民 之 欲 也 。 故 能 因 ， 則 無 敵 於 天 下 矣 。 夫 物 有 以 自然 ， 而 後 人 事 有 治 也 。 故 良 匠 不 能 斲 金 ， 巧 冶 不 能 鑠 木 ， 金 之 勢 不 可 斲 ， 而 木 之 性 不 可 鑠 也 。 埏 埴 而 為 器 ， 窬木 而 為 舟 ， 鑠 鐵 而 為 刃 ， 鑄 金 而 為 鐘 ， 因 其 可 也 。 駕 馬服 牛 ， 令 雞 司 夜 ， 令 狗 守 門 ， 因 其 然 也 。 民 有 好 色 之 性， 故 有 大 婚 之 禮 ； 有 飲 食 之 性 ， 故 有 大 饗 之 誼 ； 有 喜 樂之 性 ， 故 有 鐘 鼓 筦 絃 之 音 ； 有 悲 哀 之 性 ， 故 有 衰 絰 哭 踊之 節 。 故 先 王 之 制 法 也 ， 因 民 之 所 好 ， 而 為 之 節 文 者 也。 因 其 好 色 而 制 婚 姻 之 禮 ， 故 男 女 有 別 ； 因 其 喜 音 而 正雅 、 頌 之 聲 ， 故 風 俗 不 流 ； 因 其 寧 家 室 、 樂 妻 子 ， 教 之以 順 ， 故 父 子 有 親 ； 因 其 喜 朋 友 而 教 之 以 悌 ， 故 長 幼 有序 。 然 後 修 朝 聘 以 明 貴 賤 ， 饗 飲 習 射 以 明 長 幼 ， 時 搜 振旅 以 習 用 兵 也 入 學 庠 序 以 修 人 倫 。 此 皆 人 之 所 有 於 性 ，而 聖 人 之 所 匠 成 也 。 故 無 其 性 ， 不 可 教 訓 ； 有 其 性 ， 無其 養 ， 不 能 遵 道 。 繭 之 性 為 絲 ， 然 非 得 工 女 煮 以 熱 湯 而抽 其 統 紀 ， 則 不 能 成 絲 。 卵 之 化 為 雛 ， 非 慈 雌 嘔 煖 覆 伏， 累 日 積 久 ， 則 不 能 為 雛 。 人 之 性 有 仁 義 之 資 ， 非 聖 人為 之 法 度 而 教 導 之 ， 則 不 可 使 鄉 方 。 故 先 王 之 教 也 ， 因其 所 喜 以 勸 善 ， 因 其 所 惡 以 禁 姦 ， 故 刑 罰 不 用 而 威 行 如流 ， 政 令 約 省 而 化 燿 如 神 。 故 因 其 性 ， 則 天 下 聽 從 ； 拂其 性 ， 則 法 縣 而 不 用 。 昔 者 ， 五 帝 三 王 之 蒞 政 施 教 ， 必 用 參 五 。 何 謂 參 五 ？ 仰 取 象 於 天 ， 俯 取 度 於 地 ， 中 取 法於 人 ， 乃 立 明 堂 之 朝 ， 行 明 堂 之 令 ， 以 調 陰 陽 之 氣 ， 以和 四 時 之 節 ， 以 辟 疾 病 之 菑 。 俯 視 地 理 ， 以 制 度 量 ， 察陵 陸 水 澤 肥 墽 高 下 之 宜 ， 立 事 生 財 ， 以 除 飢 寒 之 患 。 中考 乎 人 德 ， 以 制 禮 樂 ， 行 仁 義 之 道 ， 以 治 人 倫 而 除 暴 亂之 禍 。 乃 澄 列 金 木 水 火 土 之 性 ， 故 立 父 子 之 親 而 成 家 ；別 清 濁 五 音 六 律 相 生 之 數 ， 以 立 君 臣 之 義 而 成 國 ； 察 四時 季 孟 之 序 ， 以 立 長 幼 之 禮 而 成 官 ； 此 之 謂 參 。 制 君 臣之 義 ， 父 子 之 親 ， 夫 婦 之 辨 ， 長 幼 之 序 ， 朋 友 之 際 ， 此之 謂 五 。 乃 裂 地 而 州 之 ， 分 職 而 治 之 ， 築 城 而 居 之 ， 割宅 而 異 之 ， 分 財 而 衣 食 之 ， 立 大 學 而 教 誨 之 ， 夙 興 夜 寐而 勞 力 之 。 此 治 之 綱 紀 也 。 然 得 其 人 則 舉 ， 失 其 人 則 廢。 堯 治 天 下 ， 政 教 平 ， 德 潤 洽 。 在 位 七 十 載 ， 乃 求 所 屬天 下 之 統 ， 令 四 岳 揚 側 陋 。 四 岳 舉 舜 而 薦 之 堯 ， 堯 乃 妻以 二 女 ， 以 觀 其 內 ； 任 以 百 官 ， 以 觀 其 外 ， 既 入 大 麓 ，烈 風 雷 雨 而 不 迷 ， 乃 屬 以 九 子 ， 贈 以 昭 華 之 玉 ， 而 傳 天下 焉 。 以 為 雖 有 法 度 ， 而 朱 弗 能 統 也 。 夫 物 未 嘗 有 張 而不 弛 ， 成 而 不 毀 者 也 ， 惟 聖 人 能 盛 而 不 衰 ， 盈 而 不 虧 。神 農 之 初 作 琴 也 ， 以 歸 神 ； 及 其 淫 也 ， 反 其 天 心 。 夔 之 初 作 樂 也 ， 皆 合 六 律 而 調 五 音 ， 以 通 八 風 ； 及 其 衰 也 ，以 沉 湎 淫 康 ， 不 顧 政 治 ， 至 於 滅 亡 。 蒼 頡 之 初 作 書 ， 以辯 治 百 官 ， 領 理 萬 事 ， 愚 者 得 以 不 忘 ， 智 者 得 以 志 遠 ；至 其 衰 也 ， 為 姦 刻 偽 書 ， 以 解 有 罪 ， 以 殺 不 辜 。 湯 之 初作 囿 也 ， 以 奉 宗 廟 鮮 犞 之 具 ， 簡 士 卒 ， 習 射 御 ， 以 戒 不虞 ； 及 至 其 衰 也 ， 馳 騁 獵 射 ， 以 奪 民 時 ， 罷 民 之 力 。 堯之 舉 禹 、 契 、 后 稷 、 皋 陶 ， 政 教 平 ， 姦 宄 息 ， 獄 訟 止 而衣 食 足 ， 賢 者 勸 善 而 不 肖 者 懷 其 德 ； 及 至 其 末 ， 朋 黨 比周 ， 各 推 其 與 ， 廢 公 趨 私 ， 內 外 相 推 舉 ， 姦 人 在 朝 而 賢者 隱 處 。 故 易 之 失 也 卦 ， 書 之 失 也 敷 ， 樂 之 失 也 淫 ， 詩之 失 也 辟 ， 禮 之 失 也 責 ， 春 秋 之 失 也 刺 。 天 地 之 道 ， 極則 反 ， 盈 則 損 。 五 色 雖 朗 ， 有 時 而 渝 ； 茂 木 豐 草 ， 有 時而 落 ； 物 有 隆 殺 ， 不 得 自 若 。 故 聖 人 事 窮 而 更 為 ， 法 弊而 改 制 ， 非 樂 變 古 易 常 也 ， 將 以 救 敗 扶 衰 ， 黜 淫 濟 非 ，以 調 天 地 之 氣 ， 順 萬 物 之 宜 也 。 聖 人 天 覆 地 載 ， 日 月 照， 陰 陽 調 ， 四 時 化 ， 萬 物 不 同 ， 無 故 無 新 ， 無 疏 無 親 ，故 能 法 天 。 天 不 一 時 ， 地 不 一 利 ， 人 不 一 事 ， 是 以 緒 業不 得 不 多 端 ， 趨 行 不 得 不 殊 方 。 五 行 異 氣 而 皆 適 調 ， 六藝 異 科 而 皆 同 道 。 溫 惠 柔 良 者 ， 詩 之 風 也 ； 淳 龐 敦 厚 者 ， 書 之 教 也 ； 清 明 條 達 者 ， 易 之 義 也 ； 恭 儉 尊 讓 者 ， 禮之 為 也 ； 寬 裕 簡 易 者 ， 樂 之 化 也 ； 刺 幾 辯 義 者 ， 春 秋 之靡 也 。 故 易 之 失 鬼 ， 樂 之 失 淫 ， 詩 之 失 愚 ， 書 之 失 拘 ，禮 之 失 忮 ， 春 秋 之 失 訾 。 六 者 ， 聖 人 兼 用 而 財 制 之 。 失本 則 亂 ， 得 本 則 治 。 其 美 在 調 ， 其 失 在 權 。 水 火 金 木 土穀 異 物 而 皆 任 ， 規 矩 權 衡 準 繩 異 形 而 皆 施 ， 丹 青 膠 漆 不同 而 皆 用 ， 各 有 所 適 ， 物 各 有 宜 。 輪 圓 輿 方 ， 轅 從 衡 橫， 勢 施 便 也 。 驂 欲 馳 ， 服 欲 步 ， 帶 不 厭 新 ， 鉤 不 厭 故 ，處 地 宜 也 。 關 雎 興 於 鳥 ， 而 君 子 美 之 ， 為 其 雌 雄 之 不 乖居 也 ； 鹿 鳴 興 於 獸 ， 君 子 大 之 ， 取 其 見 食 而 相 呼 也 。 泓之 戰 ， 軍 敗 君 獲 ， 而 春 秋 大 之 ， 取 其 不 鼓 不 成 列 也 ； 宋伯 姬 坐 燒 而 死 ， 春 秋 大 之 ， 取 其 不 踰 禮 而 行 也 。 成 功 立事 ， 豈 足 多 哉 ， 方 指 所 言 ， 而 取 一 概 焉 爾 。 王 喬 、 赤 松去 塵 埃 之 間 ， 離 群 慝 之 紛 ， 吸 陰 陽 之 和 ， 食 天 地 之 精 ，呼 而 出 故 ， 吸 而 入 新 ， ● 虛 輕 舉 ， 乘 雲 游 霧 ， 可 謂 養 性矣 ， 而 未 可 謂 孝 子 也 。 周 公 誅 管 叔 、 蔡 叔 ， 以 平 國 弭 亂， 可 謂 忠 臣 也 ， 而 未 可 謂 弟 也 。 湯 放 桀 ， 武 王 伐 紂 ， 以為 天 下 去 殘 除 賊 ， 可 謂 惠 君 ， 而 未 可 謂 忠 臣 矣 。 樂 羊 攻中 山 ， 未 能 下 ， 中 山 烹 其 子 ， 而 食 之 以 示 威 ， 可 謂 良 將 ， 而 未 可 謂 慈 父 也 。 故 可 乎 可 ， 而 不 可 乎 不 可 ； 不 可 乎不 可 ， 而 可 乎 可 。 舜 、 許 由 異 行 而 皆 聖 ， 伊 尹 、 伯 夷 異道 而 皆 仁 ， 箕 子 、 比 干 異 趨 而 皆 賢 。 故 用 兵 者 ， 或 輕 或重 ， 或 貪 或 廉 ， 此 四 者 相 反 ， 而 不 可 一 無 也 。 輕 者 欲 發， 重 者 欲 止 ， 貪 者 欲 取 ， 廉 者 不 利 非 其 有 。 故 勇 者 可 令進 鬥 ， 而 不 可 令 持 牢 ； 重 者 可 令 埴 固 ， 而 不 可 令 凌 敵 ；貪 者 可 令 進 取 ， 而 不 可 令 守 職 ； 廉 者 可 令 守 分 ， 而 不 可令 進 取 ； 信 者 可 令 持 約 ， 而 不 可 令 應 變 。 五 者 相 反 ， 聖人 兼 用 而 財 使 之 。 夫 天 地 不 包 一 物 ， 陰 陽 不 生 一 類 。 海不 讓 水 潦 以 成 其 大 ， 山 不 讓 土 石 以 成 其 高 。 夫 守 一 隅 而遺 萬 方 ， 取 一 物 而 棄 其 餘 ， 則 所 得 者 鮮 ， 而 所 治 者 淺 矣。 治 大 者 道 不 可 以 小 ， 地 廣 者 制 不 可 以 狹 ， 位 高 者 事 不可 以 煩 ， 民 眾 者 教 不 可 以 苛 。 夫 事 碎 ， 難 治 也 ； 法 煩 ，難 行 也 ； 求 多 ， 難 澹 也 。 寸 而 度 之 ， 至 丈 必 差 ； 銖 而 稱之 ， 至 石 必 過 。 石 秤 丈 量 ， 徑 而 寡 失 ； 簡 絲 數 米 ， 煩 而不 察 。 故 大 較 易 為 智 ， 曲 辯 難 為 慧 。 故 無 益 於 治 而 有 益於 煩 者 ， 聖 人 不 為 ； 無 益 於 用 而 有 益 於 費 者 ， 智 者 弗 行也 。 故 功 不 厭 約 ， 事 不 厭 省 ， 求 不 厭 寡 。 功 約 ， 易 成 也； 事 省 ， 易 治 也 ； 求 寡 ， 易 澹 也 。 眾 易 之 ， 於 以 任 人 ， 易 矣 ！ 孔 子 曰 ： 「 小 辯 破 言 ， 小 利 破 義 ， 小 藝 破 道 ， 小見 不 達 ， 必 簡 。 」 河 以 逶 蛇 ， 故 能 遠 ； 山 以 陵 遲 ， 故 能高 ； 陰 陽 無 為 ， 故 能 和 ； 道 以 優 游 ， 故 能 化 。 夫 徹 於 一事 ， 察 於 一 辭 ， 審 於 一 技 ， 可 以 曲 說 ， 而 未 可 廣 應 也 。蓼 菜 成 行 ， 甂 甌 有 ● ， 秤 薪 而 爨 ， 數 米 而 炊 ， 可 以 治 小， 而 未 可 以 治 大 也 。 員 中 規 ， 方 中 矩 ， 動 成 獸 ， 止 成 文， 可 以 愉 舞 ， 而 不 可 以 陳 軍 。 滌 盃 而 食 ， 洗 爵 而 飲 ， 盥而 後 饋 ， 可 以 養 少 ， 而 不 可 以 饗 眾 。 今 夫 祭 者 ， 屠 割 烹殺 ， 剝 狗 燒 豕 ， 調 平 五 味 者 ， 庖 也 ； 陳 簠 簋 ， 列 樽 俎 ，設 籩 豆 者 ， 祝 也 ； 齊 明 盛 服 ， 淵 默 而 不 言 ， 神 之 所 依 者， 尸 也 。 宰 、 祝 雖 不 能 ， 尸 不 越 樽 俎 而 代 之 。 故 張 瑟 者， 小 絃 急 而 大 絃 緩 ； 立 事 者 ， 賤 者 勞 而 貴 者 逸 。 舜 為 天子 ， 彈 五 絃 之 琴 ， 歌 南 風 之 詩 ， 而 天 下 治 。 周 公 肴 臑 不收 於 前 ， 鐘 鼓 不 解 於 懸 ， 而 四 夷 服 。 趙 政 晝 決 獄 而 夜 理書 ， 御 史 冠 蓋 接 於 郡 縣 ， 覆 稽 趨 留 ， 戍 五 嶺 以 備 越 ， 築脩 城 以 守 胡 ， 然 姦 邪 萌 生 ， 盜 賊 群 居 ， 事 愈 煩 而 亂 愈 生。 故 法 者 ， 治 之 具 也 ， 而 非 所 以 為 治 也 。 而 猶 弓 矢 ， 中之 具 ， 而 非 所 以 中 也 。 黃 帝 曰 ： 「 芒 芒 昧 昧 ， 因 天 之 威， 與 元 同 氣 。 」 故 同 氣 者 帝 ， 同 義 者 王 ， 同 力 者 霸 ， 無 一 焉 者 亡 。 故 人 主 有 伐 國 之 志 ， 邑 犬 群 嗥 ， 雄 雞 夜 鳴 ，庫 兵 動 而 戎 馬 驚 ； 今 日 解 怨 偃 兵 ， 家 老 甘 臥 ， 巷 無 聚 人， 妖 菑 不 生 。 非 法 之 應 也 ， 精 氣 之 動 也 。 故 不 言 而 信 ，不 施 而 仁 ， 不 怒 而 威 ， 是 以 天 心 動 化 者 也 ； 施 而 仁 ， 言而 信 ， 怒 而 威 ， 是 以 精 誠 感 之 者 也 ； 施 而 不 仁 ， 言 而 不信 ， 怒 而 不 威 ， 是 以 外 貌 為 之 者 也 。 故 有 道 以 統 之 ， 法雖 少 ， 足 以 化 矣 ； 無 道 以 行 之 ， 法 雖 眾 ， 足 以 亂 矣 。 治身 ， 太 上 養 神 ， 其 次 養 形 ； 治 國 ， 太 上 養 化 ， 其 次 正 法。 神 清 志 平 ， 百 節 皆 寧 ， 養 性 之 本 也 ； 肥 肌 膚 ， 充 腸 腹， 供 嗜 慾 ， 養 生 之 末 也 。 民 交 讓 爭 處 卑 ， 委 利 爭 受 寡 ，力 事 爭 就 勞 ， 日 化 上 遷 善 而 不 知 其 所 以 然 ， 此 治 之 上 也。 利 賞 而 勸 善 ， 畏 刑 而 不 為 非 ， 法 令 正 於 上 而 百 姓 服 於下 ， 此 治 之 末 也 。 上 世 養 本 而 下 世 事 末 ， 此 太 平 之 所 以不 起 也 。 夫 欲 治 之 主 不 世 出 ， 而 可 與 興 治 之 臣 不 萬 一 ，以 萬 一 求 不 世 出 ， 此 所 以 千 歲 不 一 會 也 。 水 之 性 ， 淖 以清 ， 窮 谷 之 汙 ， 生 以 青 苔 ， 不 治 其 性 也 。 掘 其 所 流 而 深之 ， 茨 其 所 決 而 高 之 ， 使 得 循 勢 而 行 ， 乘 衰 而 流 ， 雖 有腐 髊 流 漸 ， 弗 能 汙 也 。 其 性 非 異 也 ， 通 之 與 不 通 也 。 風俗 猶 此 也 。 誠 決 其 善 志 ， 防 其 邪 心 ， 啟 其 善 道 ， 塞 其 姦 路 ， 與 同 出 一 道 ， 則 民 性 可 善 ， 風 俗 可 美 也 。 所 以 貴 扁鵲 者 ， 非 貴 其 隨 病 而 調 藥 ， 貴 其 ● 息 脈 血 ， 知 病 之 所 從生 也 。 所 以 貴 聖 人 者 ， 非 貴 隨 罪 而 鑒 刑 也 ， 貴 其 知 亂 之所 由 起 也 。 若 不 修 其 風 俗 ， 而 縱 之 淫 辟 ， 乃 隨 之 以 刑 ，繩 之 法 法 ， 雖 殘 賊 天 下 ， 弗 能 禁 也 。 禹 以 夏 王 ， 桀 以 夏亡 ； 湯 以 殷 王 ， 紂 以 殷 亡 ； 非 法 度 不 存 也 ， 紀 綱 不 張 ，風 俗 壞 也 。 三 代 之 法 不 亡 ， 而 世 不 治 者 ， 無 三 代 之 智 也。 六 律 具 存 ， 而 莫 能 聽 者 ， 無 師 曠 之 耳 也 。 故 法 雖 在 ，必 待 聖 而 後 治 ； 律 雖 具 ， 必 待 耳 而 後 聽 。 故 國 之 所 以 存者 ， 非 以 有 法 也 ， 以 有 賢 人 也 ； 其 所 以 亡 者 ， 非 以 無 法也 ， 以 無 賢 人 也 。 晉 獻 公 欲 伐 虞 ， 宮 之 奇 存 焉 ， 為 之 寢不 安 席 ， 食 不 甘 味 ， 而 不 敢 加 兵 焉 。 賂 以 寶 玉 駿 馬 ， 宮之 奇 諫 而 不 聽 ， 言 而 不 用 ， 越 疆 而 去 ， 荀 息 伐 之 ， 兵 不血 刃 ， 抱 寶 牽 馬 而 去 。 故 守 不 待 渠 塹 而 固 ， 攻 不 待 衝 降而 拔 ， 得 賢 之 與 失 賢 也 。 故 臧 武 仲 以 其 智 存 魯 ， 而 天 下莫 能 亡 也 ； 璩 伯 玉 以 其 仁 寧 衛 ， 而 天 下 莫 能 危 也 。 易 曰： 「 豐 其 屋 ， 蔀 其 家 ， 窺 其 戶 ， ` 其 無 人 。 」 無 人 者 ，非 無 眾 庶 也 ， 言 無 聖 人 以 統 理 之 也 。 民 無 廉 恥 ， 不 可 治也 ； 非 修 禮 義 ， 廉 恥 不 立 。 民 不 知 禮 義 ， 法 弗 能 正 也 ； 非 崇 善 廢 醜 ， 不 向 禮 義 。 無 法 不 可 以 為 治 也 ， 不 知 禮 義不 可 以 行 法 。 法 能 殺 不 孝 者 ， 而 不 能 使 人 為 孔 、 曾 之 行； 法 能 刑 竊 盜 者 ， 而 不 能 使 人 為 伯 夷 之 廉 。 孔 子 弟 子 七十 ， 養 徒 三 千 人 ， 皆 入 孝 出 悌 ， 言 為 文 章 ， 行 為 儀 表 ，教 之 所 成 也 。 墨 子 服 役 者 百 八 十 人 ， 皆 可 使 赴 火 蹈 刃 ，死 不 還 踵 ， 化 之 所 致 也 。 夫 刻 肌 膚 ， 鑱 皮 革 ， 被 創 流 血， 至 難 也 ， 然 越 為 之 ， 以 求 榮 也 。 聖 王 在 上 ， 明 好 惡 以示 之 ， 經 誹 譽 以 導 之 ， 親 賢 而 進 之 ， 賤 不 肖 而 退 之 ， 無被 創 流 血 之 苦 ， 而 有 高 世 尊 顯 之 名 ， 民 孰 不 從 ？ 古 者 法設 而 不 犯 ， 刑 錯 而 不 用 ， 非 可 刑 而 不 刑 也 ， 百 工 維 時 ，庶 績 咸 熙 ， 禮 義 修 而 任 賢 德 也 。 故 舉 天 下 之 高 以 為 三 公， 一 國 之 高 以 為 九 卿 ， 一 縣 之 高 以 為 二 十 七 大 夫 ， 一 鄉之 高 以 為 八 十 一 元 士 。 故 智 過 萬 人 者 謂 之 英 ， 千 人 者 謂之 俊 ， 百 人 者 謂 之 豪 ， 十 人 者 謂 之 傑 。 明 於 天 道 ， 察 於地 理 ， 通 於 人 情 ， 大 足 以 容 眾 ， 德 足 以 懷 遠 ， 信 足 以 一異 ， 知 足 以 知 變 者 ， 人 之 英 也 。 德 足 以 教 化 ， 行 足 以 隱義 ， 仁 足 以 得 眾 ， 明 足 以 照 下 者 ， 人 之 俊 也 。 行 足 以 為儀 表 ， 知 足 以 決 嫌 疑 ， 廉 足 以 分 財 ， 信 可 使 守 約 ， 作 事可 法 ， 出 言 可 道 者 ， 人 之 豪 也 。 守 職 而 不 廢 ， 處 義 而 不 比 ， 見 難 不 苟 免 ， 見 利 不 苟 得 者 ， 人 之 傑 也 。 英 俊 豪 傑， 各 以 小 大 之 材 處 其 位 ， 得 其 宜 ， 由 本 流 末 ， 以 重 制 輕， 上 唱 而 民 和 ， 上 動 而 下 隨 ， 四 海 之 內 ， 一 心 同 歸 ， 背貪 鄙 而 向 義 理 ， 其 於 化 民 也 ， 若 風 之 搖 草 木 ， 無 之 而 不靡 。 今 使 愚 教 知 ， 使 不 肖 臨 賢 ， 雖 嚴 刑 罰 ， 民 弗 從 也 。小 不 能 制 大 ， 弱 不 能 使 強 也 。 故 聖 主 者 舉 賢 以 立 功 ， 不肖 主 舉 其 所 與 同 。 文 王 舉 太 公 望 、 召 公 奭 而 王 ， 桓 公 任管 仲 、 隰 朋 而 霸 ， 此 舉 賢 以 立 功 也 。 夫 差 用 太 宰 嚭 而 滅， 秦 任 李 斯 、 趙 高 而 亡 ， 此 舉 所 與 同 。 故 觀 其 所 舉 ， 而治 亂 可 見 也 ； 察 其 黨 與 ， 而 賢 不 肖 可 論 也 。 夫 聖 人 之 屈者 ， 以 求 伸 也 ； 枉 者 ， 以 求 直 也 ； 故 雖 出 邪 辟 之 道 ， 行幽 昧 之 塗 ， 將 欲 以 直 大 道 ， 成 大 功 。 猶 出 林 之 中 不 得 直道 ， 拯 溺 之 人 不 得 不 濡 足 也 。 伊 尹 憂 天 下 之 不 治 ， 調 和五 味 ， 負 鼎 俎 而 行 ， 五 就 桀 ， 五 就 湯 ， 將 欲 以 濁 為 清 ，以 危 為 寧 也 。 周 公 股 肱 周 室 ， 輔 翼 成 王 ， 管 叔 、 蔡 叔 奉公 子 祿 父 而 欲 為 亂 ， 周 公 誅 之 以 定 天 下 ， 緣 不 得 已 也 。管 子 憂 周 室 之 卑 ， 諸 侯 之 力 征 ， 夷 狄 伐 中 國 ， 民 不 得 寧處 ， 故 蒙 恥 辱 而 不 死 ， 將 欲 以 憂 夷 狄 之 患 ， 平 夷 狄 之 亂也 。 孔 子 欲 行 王 道 ， 東 西 南 北 七 十 說 而 無 所 偶 ， 故 因 衛 夫 人 、 彌 子 瑕 而 欲 通 其 道 。 此 皆 欲 平 險 除 穢 ， 由 冥 冥 至炤 炤 ， 動 於 權 而 統 於 善 者 也 。 夫 觀 逐 者 於 其 反 也 ， 而 觀行 者 於 其 終 也 。 故 舜 放 弟 ， 周 公 殺 兄 ， 猶 之 為 仁 也 ； 文公 樹 米 ， 曾 子 架 羊 ， 猶 之 為 知 也 。 當 今 之 世 ， 醜 必 託 善以 自 為 解 ， 邪 必 蒙 正 以 自 為 辟 。 遊 不 論 國 ， 仕 不 擇 官 ，行 不 辟 汙 ， 曰 「 伊 尹 之 道 也 」 。 分 別 爭 財 ， 親 戚 兄 弟 搆怨 ， 骨 肉 相 賊 ， 曰 「 周 公 之 義 也 」 。 行 無 廉恥 ， 辱 而 不死 ， 曰 「 管 子 之 趨 也 」 。 行 貨 賂 ， 趣 勢 門 ， 立 私 廢 公 ，比 周 而 取 容 ， 曰 「 孔 子 之 術 也 」 。 此 使 君 子 小 人 紛 然 淆亂 ， 莫 知 其 是 非 者 也 。 故 百 川 並 流 ， 不 注 海 者 不 為 川 谷； 趨 行 蹐 馳 ， 不 歸 善 者 不 為 君 子 。 故 善 言 歸 乎 可 行 ， 善行 歸 乎 仁 義 。 田 子 方 、 段 干 木 輕 爵 祿 而 重 其 身 ， 不 以 欲傷 生 ， 不 以 利 累 形 ， 李 克 竭 股 肱 之 力 ， 領 理 百 官 ， 輯 穆萬 民 ， 使 其 君 生 無 廢 事 ， 死 無 遺 憂 ， 此 異 行 而 歸 於 善 者。 張 儀 、 蘇 秦 家 無 常 居 ， 身 無 定 君 ， 約 從 衡 之 事 ， 為 傾覆 之 謀 ， 濁 亂 天 下 ， 撓 滑 諸 侯 ， 使 百 姓 不 遑 啟 居 ， 或 從或 橫 ， 或 合 眾 弱 ， 或 輔 富 強 ， 此 異 行 而 歸 於 醜 者 也 。 故君 子 之 過 也 ， 猶 日 月 之 蝕 ， 何 害 於 明 ！ 小 人 之 可 也 ， 猶狗 之 晝 吠 ， 鴟 之 夜 見 ， 何 益 於 善 ！ 夫 知 者 不 妄 發 ， 擇 善而 為 之 ， 計 義 而 行 之 ， 故 事 成 而 功 足 賴 也 ， 身 死 而 名 足稱 也 。 雖 有 知 能 ， 必 以 仁 義 為 之 本 ， 然 後 可 立 也 。 知 能蹐 馳 ， 百 事 並 行 ， 聖 人 一 以 仁 義 為 之 準 繩 ， 中 之 者 謂 之君 子 ， 弗 中 者 謂 之 小 人 。 君 子 雖 死 亡 ， 其 名 不 滅 ； 小 人雖 得 勢 ， 其 罪 不 除 。 使 人 左 據 天 下 之 圖 而 右 刎 喉 ， 愚 者不 為 也 ， 身 貴 於 天 下 也 。 死 君 親 之 難 ， 視 死 若 歸 ， 義 重於 身 也 。 天 下 ， 大 利 也 ， 比 之 身 則 小 ； 身 之 重 也 ， 比 之義 則 輕 ； 義 ， 所 全 也 。 詩 曰 ： 「 愷 悌 君 子 ， 求 福 不 回 。」 言 以 信 義 為 準 繩 也 。 欲 成 霸 王 之 業 者 ， 必 得 勝 者 也 。能 得 勝 者 ， 必 強 者 也 。 能 強 者 ， 必 用 人 力 者 也 。 能 用 人力 者 ， 必 得 人 心 者 也 。 能 得 人 心 者 ， 必 自 得 者 也 。 故 心者 ， 身 之 本 也 ； 身 者 ， 國 之 本 也 。 未 有 得 己 而 失 人 者 也， 未 有 失 己 而 得 人 者 也 。 故 為 治 之 本 ， 務 在 寧 民 ； 寧 民之 本 ， 在 於 足 用 ； 足 用 之 本 ， 在 於 勿 奪 時 ； 勿 奪 時 之 本， 在 於 省 事 ， 省 事 之 本 ， 在 於 節 用 ； 節 用 之 本 ， 在 於 反性 。 未 有 能 搖 其 本 而 靜 其 末 ， 濁 其 源 而 清 其 流 者 也 。 故知 性 之 情 者 ， 不 務 性 之 所 無 以 為 ； 知 命 之 情 者 ， 不 憂 命之 所 無 柰 何 。 故 不 高 宮 室 者 ， 非 愛 木 也 ； 不 大 鐘 鼎 者 ，非 愛 金 也 。 直 行 性 命 之 情 ， 而 制 度 可 以 為 萬 民 儀 。 今 目悅 五 色 ， 口 嚼 滋 味 ， 耳 淫 五 聲 ， 七 竅 交 爭 以 害 其 性 ， 日引 邪 欲 而 澆 其 身 夫 調 ， 身 弗 能 治 ， 柰 天 下 何 ！ 故 自 養 得其 節 ， 則 養 民 得 其 心 矣 。 所 謂 有 天 下 者 ， 非 謂 其 履 勢 位， 受 傳 籍 ， 稱 尊 號 也 ； 言 運 天 下 之 力 ， 而 得 天 下 之 心 。紂 之 地 ， 左 東 海 ， 右 流 沙 ， 前 交 趾 ， 後 幽 都 。 師 起 容 關， 至 浦 水 ， 士 億 有 餘 萬 ， 然 皆 倒 矢 而 射 ， 傍 戟 而 戰 。 武王 左 操 黃 鉞 ， 右 執 白 旄 以 麾 之 ， 則 瓦 解 而 走 ， 遂 土 崩 而下 。 紂 有 南 面 之 名 ， 而 無 一 人 之 德 ， 此 失 天 下 也 。 故 桀、 紂 不 為 王 ， 湯 、 武 不 為 放 。 周 處 酆 、 鎬 之 地 ， 方 不 過百 里 ， 而 誓 紂 牧 之 野 ， 入 據 殷 國 ， 朝 成 湯 之 廟 ， 表 商 容之 閭 ， 封 比 干 之 墓 ， 解 箕 子 之 囚 ， 乃 折 枹 毀 鼓 ， 偃 五 兵， 縱 牛 馬 ， 搢 笏 而 朝 天 下 ， 百 姓 歌 謳 而 樂 之 ， 諸 侯 執 禽而 朝 之 ， 得 民 心 也 。 闔 閭 伐 楚 ， 五 戰 入 郢 ， 燒 高 府 之 粟， 破 九 龍 之 鐘 ， 鞭 荊 平 王 之 墓 ， 舍 昭 王 之 宮 。 昭 王 奔 隨， 百 姓 父 兄 攜 幼 扶 老 而 隨 之 ， 乃 相 率 而 為 致 勇 之 寇 ， 皆方 命 奮 臂 而 為 之 鬥 。 當 此 之 時 ， 無 將 卒 以 行 列 之 ， 各 致其 死 ， 卻 吳 兵 ， 復 楚 地 。 靈 王 作 章 華 之 臺 ， 發 乾 谿 之 役， 外 內 搔 動 ， 百 姓 罷 敝 ， I 疾 乘 民 之 怨 而 立 公 子 比 ， 百姓 放 臂 而 去 之 ， 餓 於 乾 谿 ， 食 莽 飲 水 ， 枕 塊 而 死 。 楚 國山 川 不 變 ， 土 地 不 易 ， 民 性 不 殊 ， 昭 王 則 相 率 而 殉 之 ，靈 王 則 倍 畔 而 去 之 ， 得 民 之 與 失 民 也 。 故 天 子 得 道 ， 守在 四 夷 ； 天 子 失 道 ， 守 在 諸 侯 。 諸 侯 得 道 ， 守 在 四 鄰 ；諸 侯 失 道 ， 守 在 四 境 。 故 湯 處 亳 七 十 里 ， 文 王 處 酆 百 里， 皆 令 行 禁 止 於 天 下 。 周 之 衰 也 ， 戎 伐 凡 伯 于 楚 丘 以 歸。 故 得 道 則 以 百 里 之 地 令 於 諸 侯 ， 失 道 則 以 天 下 之 大 畏於 冀 州 。 故 曰 ： 無 恃 其 不 吾 奪 也 ， 恃 吾 不 可 奪 。 行 可 奪之 道 ， 而 非 篡 弒 之 行 ， 無 益 於 持 天 下 矣 。 凡 人 之 所 以 生者 ， 衣 與 食 也 。 今 囚 之 冥 室 之 中 ， 雖 養 之 以 芻 豢 ， 衣 之以 綺 繡 ， 不 能 樂 也 ， 以 目 之 無 見 ， 耳 之 無 聞 。 穿 隙 穴 ，見 雨 零 ， 則 快 然 而 嘆 之 ， 況 開 戶 發 牖 ， 從 冥 冥 見 炤 炤 乎！ 從 冥 冥 見 炤 炤 ， 猶 尚 肆 然 而 喜 ， 又 況 出 室 坐 堂 ， 見 日月 光 乎 ！ 見 日 月 光 ， 曠 然 而 樂 ， 又 況 登 泰 山 ， 履 石 封 ，以 望 八 荒 ， 視 天 都 若 蓋 ， 江 、 河 若 帶 ， 又 況 萬 物 在 其 間者 乎 ！ 其 為 樂 豈 不 大 哉 ！ 且 聾 者 ， 耳 形 具 而 無 能 聞 也 ；盲 者 ， 目 形 存 而 無 能 見 也 。 夫 言 者 ， 所 以 通 己 於 人 也 ；聞 者 ， 所 以 通 人 於 己 也 。 瘖 者 不 言 ， 聾 者 不 聞 ， 既 瘖 且聾 ， 人 道 不 通 ， 故 有 瘖 聾 之 病 者 ， 雖 破 家 求 醫 ， 不 顧 其費 。 豈 獨 形 骸 有 瘖 聾 哉 ？ 心 志 亦 有 之 。 夫 指 之 拘 也 ， 莫不 事 申 也 ， 心 之 塞 也 ， 莫 知 務 通 也 ， 不 明 於 類 也 。 夫 觀六 藝 之 廣 崇 ， 窮 道 德 之 淵 深 ， 達 乎 無 上 ， 至 乎 無 下 ， 運乎 無 極 ， 翔 乎 無 形 ， 廣 於 四 海 ， 崇 於 太 山 ， 富 於 江 、 河， 曠 然 而 通 ， 昭 然 而 明 ， 天 地 之 間 無 所 繫 戾 ， 其 所 以 監觀 ， 豈 不 大 哉 ！ 人 之 所 知 者 淺 ， 而 物 變 無 窮 ， 曩 不 知 而今 知 之 ， 非 知 益 多 也 ， 問 學 之 所 加 也 。 夫 物 常 見 則 識 之， 嘗 為 則 能 之 ， 故 因 其 患 則 造 其 備 ， 犯 其 難 則 得 其 便 。夫 以 一 世 之 壽 ， 而 觀 千 歲 之 知 ， 今 古 之 論 ， 雖 未 嘗 更 也， 其 道 理 素 具 ， 可 不 謂 有 術 乎 ！ 人 欲 知 高 下 而 不 能 ， 教之 用 管 準 則 說 ； 欲 知 輕 重 而 無 以 ， 予 之 以 權 衡 則 喜 ； 欲知 遠 近 而 不 能 ， 教 之 以 金 目 則 快 射 ； 又 況 知 應 無 方 而 不窮 哉 ！ 犯 大 難 而 不 懾 ， 見 煩 繆 而 不 惑 ， 晏 然 自 得 ， 其 為樂 也 ， 豈 直 一 說 之 快 哉 ！ 夫 道 ， 有 形 者 皆 生 焉 ， 其 為 親亦 戚 矣 ； 享 穀 食 氣 者 皆 受 焉 ， 其 為 君 亦 惠 矣 ； 諸 有 智 者皆 學 焉 ， 其 為 師 亦 博 矣 。 射 者 數 發 不 中 ， 人 教 之 以 儀 則喜 矣 ， 又 況 生 儀 者 乎 ！ 人 莫 不 知 學 之 有 益 於 己 也 ， 然 而不 能 者 ， 嬉 戲 害 人 也 。 人 皆 多 以 無 用 害 有 用 ， 故 智 不 博而 日 不 足 。 以 鑿 觀 池 之 力 耕 ， 則 田 野 必 辟 矣 。 以 積 土 山之 高 修 隄 防 ， 則 水 用 必 足 矣 。 以 食 狗 馬 鴻 鴈 之 費 養 士 ，則 名 譽 必 榮 矣 。 以 弋 獵 博 弈 之 日 誦 詩 讀 書 ， 聞 識 必 博 矣。 故 不 學 之 與 學 也 ， 猶 瘖 聾 之 比 於 人 也 。 凡 學 者 能 明 於天 人 之 分 ， 通 于 治 亂 之 本 ， 澄 心 清 意 以 存 之 ， 見 其 終 始， 可 謂 知 略 矣 。 天 之 所 為 ， 禽 獸 草 木 ； 人 之 所 為 ， 禮 節制 度 ， 搆 而 為 宮 室 ， 制 而 為 舟 輿 是 也 。 治 之 所 以 為 本 者， 仁 義 也 ； 所 以 為 末 者 ， 法 度 也 。 凡 人 之 所 以 事 生 者 ，本 也 ； 其 所 以 事 死 者 ， 末 也 。 本 末 ， 一 體 也 ； 其 兩 愛 之， 一 性 也 。 先 本 後 末 謂 之 君 子 ， 以 末 害 本 謂 之 小 人 。 君子 與 小 人 之 性 非 異 也 ， 所 在 先 後 而 已 矣 。 草 木 ， 洪 者 為本 ， 而 殺 者 為 末 。 禽 獸 之 性 ， 大 者 為 首 ， 而 小 者 為 尾 。末 大 於 本 則 折 ， 尾 大 於 要 則 不 掉 矣 。 故 食 其 口 而 百 節 肥， 灌 其 本 而 枝 葉 美 ， 天 地 之 性 也 。 天 地 之 生 物 也 有 本 末， 其 養 物 也 有 先 後 ， 人 之 於 治 也 ， 豈 得 無 終 始 哉 ！ 故 仁義 者 ， 治 之 本 也 ， 今 不 知 事 修 其 本 ， 而 務 治 其 末 ， 是 釋其 根 而 灌 其 枝 也 。 且 法 之 生 也 ， 以 輔 仁 義 ， 今 重 法 而 棄義 ， 是 貴 其 冠 履 而 忘 其 頭 足 也 。 故 仁 義 者 ， 為 厚 基 者 也， 不 益 其 厚 而 張 其 廣 者 毀 ， 不 廣 其 基 而 增 其 高 者 覆 。 趙政 不 增 其 德 而 累 其 高 ， 故 滅 ； 智 伯 不 行 仁 義 而 務 廣 地 ，故 亡 其 國 。 語 曰 ： 「 不 大 其 棟 ， 不 能 任 重 。 重 莫 若 國 ，棟 莫 若 德 。 」 國 主 之 有 民 也 ， 猶 城 之 有 基 ， 木 之 有 根 。根 深 則 本 固 ， 基 美 則 上 寧 。 五 帝 三 王 之 道 ， 天 下 之 綱 紀， 治 之 儀 表 也 。 今 商 鞅 之 啟 塞 ， 申 子 之 三 符 ， 韓 非 之 孤憤 ， 張 儀 、 蘇 秦 之 從 衡 ， 皆 掇 取 之 權 ， 一 切 之 術 也 ， 非治 之 大 本 ， 事 之 常 ， 可 博 聞 而 世 傳 者 也 。 子 囊 北 而 全楚 ， 北 不 可 以 為 庸 ； 弦 高 誕 而 存 鄭 ， 誕 不 可 以 為 常 。 今夫 雅 、 頌 之 聲 ， 皆 發 於 詞 ， 本 於 情 ， 故 君 臣 以 睦 ， 父 子以 親 。 故 韶 、 夏 之 樂 也 ， 聲 浸 乎 金 石 ， 潤 乎 草 木 。 今 取怨 思 之 聲 ， 施 之 於 絃 管 ， 聞 其 音 者 ， 不 淫 則 悲 ， 淫 則 亂男 女 之 辯 ， 悲 則 感 怨 思 之 氣 ， 豈 所 謂 樂 哉 ！ 趙 王 遷 流 於房 陵 ， 思 故 鄉 ， 作 為 山 水 之 嘔 ， 聞 者 莫 不 殞 涕 。 荊 軻 西刺 秦 王 ， 高 漸 離 、 宋 意 為 擊 筑 ， 而 歌 於 易 水 之 上 ， 聞 者莫 不 瞋 目 裂 眥 ， 髮 植 穿 冠 。 因 以 此 聲 為 樂 而 入 宗 廟 ， 豈古 之 所 謂 樂 哉 ！ 故 弁 冕 輅 輿 ， 可 服 而 不 可 好 也 ； 大 羹 之和 ， 可 食 而 不 可 嗜 也 ； 朱 弦 漏 越 ， 一 唱 而 三 嘆 ， 可 聽 而不 可 快 也 。 故 無 聲 者 ， 正 其 可 聽 者 也 ； 其 無 味 者 ， 正 其足 味 者 也 。 吠 聲 清 於 耳 ， 兼 味 快 於 口 ， 非 其 貴 也 。 故 事不 本 於 道 德 者 ， 不 可 以 為 儀 ； 言 不 合 乎 先 王 者 ， 不 可 以為 道 ； 音 不 調 乎 雅 、 頌 者 ， 不 可 以 為 樂 。 故 五 子 之 言 ，所 以 便 說 掇 取 也 ， 非 天 下 之 通 義 也 。 聖 王 之 設 政 施 教 也， 必 察 其 終 始 ， 其 縣 法 立 儀 ， 必 原 其 本 末 ， 不 苟 以 一 事備 一 物 而 已 矣 。 見 其 造 而 思 其 功 ， 觀 其 源 而 知 其 流 ， 故博 施 而 不 竭 ， 彌 久 而 不 垢 。 夫 水 出 於 山 而 入 于 海 ， 稼 生于 田 而 藏 於 倉 ， 聖 人 見 其 所 生 ， 則 知 其 所 歸 矣 。 故 舜 深藏 黃 金 於 嶄 巖 之 山 ， 所 以 塞 貪 鄙 之 心 也 。 儀 狄 為 酒 ， 禹飲 而 甘 之 ， 遂 疏 儀 狄 而 絕 旨 酒 ， 所 以 遏 流 湎 之 行 也 。 師延 為 平 公 鼓 朝 歌 北 鄙 之 音 ， 師 曠 曰 ： 「 此 亡 國 之 樂 也 。」 大 息 而 撫 之 ， 所 以 防 淫 辟 之 風 也 。 故 民 知 書 而 德 衰 ，知 數 而 厚 衰 ， 知 券 契 而 信 衰 ， 知 械 機 而 實 衰 也 。 巧 詐 藏于 胸 中 ， 則 純 白 不 備 ， 而 神 德 不 全 矣 。 琴 不 鳴 ， 而 二 十五 絃 各 以 其 聲 應 ； 軸 不 運 ， 而 三 十 軸 各 以 其 力 旋 。 絃 有緩 急 小 大 然 後 成 曲 ， 車 有 勞 逸 動 靜 而 後 能 致 遠 。 使 有 聲者 ， 乃 無 聲 者 也 ； 能 致 千 里 者 ， 乃 不 動 者 也 。 故 上 下 異道 則 治 ， 同 道 則 亂 。 位 高 而 道 大 者 從 ， 事 大 而 道 小 者 凶。 故 小 快 害 義 ， 小 慧 害 道 ， 小 辯 害 治 ， 苛 削 傷 德 。 大 政不 險 ， 故 民 易 道 ； 至 治 寬 裕 ， 故 下 不 相 賊 ； 至 忠 復 素 ，故 民 無 匿 情 。 商 鞅 為 秦 立 相 坐 之 法 ， 而 百 姓 怨 矣 ； 吳 起為 楚 減 爵 祿 之 令 ， 而 功 臣 畔 矣 。 商 鞅 之 立 法 也 ， 吳 起 之用 兵 也 ， 天 下 之 善 者 也 。 然 商 鞅 之 法 亡 秦 ， 察 於 刀 筆 之跡 ， 而 不 知 治 亂 之 本 也 。 吳 起 以 兵 弱 楚 ， 習 於 行 陳 之 事， 而 不 知 廟 戰 之 權 也 。 晉 獻 公 之 伐 驪 ， 得 其 女 ， 非 不 善也 ， 然 而 史 蘇 嘆 之 ， 見 其 四 世 之 被 禍 也 。 吳 王 夫 差 破 齊艾 陵 ， 勝 晉 黃 池 ， 非 不 捷 也 ， 而 子 胥 憂 之 ， 見 其 必 擒 於越 也 。 小 白 奔 莒 ， 重 耳 奔 曹 ， 非 不 困 也 ， 而 鮑 叔 、 咎 犯隨 而 輔 之 ， 知 其 可 與 至 於 霸 也 。 句 踐 棲 於 會 稽 ， 修 政 不殆 ， 謨 慮 不 休 ， 知 禍 之 為 福 也 。 襄 子 再 勝 而 有 憂 色 ， 畏福 之 為 禍 也 。 故 齊 桓 公 亡 汶 陽 之 田 而 霸 ， 智 伯 兼 三 晉 之地 而 亡 。 聖 人 見 禍 福 於 重 閉 之 內 ， 而 慮 患 於 九 拂 之 外 者也 。 原 蠶 一 歲 再 收 ， 非 不 利 也 ， 然 而 王 法 禁 之 者 ， 為 其殘 桑 也 。 離 先 稻 熟 ， 而 農 夫 耨 之 ， 不 以 小 利 傷 大 穫 也 。家 老 異 飯 而 食 ， 殊 器 而 享 ， 子 婦 跣 而 上 堂 ， 跪 而 斟 羹 ，非 不 費 也 ， 然 而 不 可 省 者 ， 為 其 害 義 也 。 待 媒 而 結 言 ，聘 納 而 取 婦 ， 初 絻 而 親 迎 ， 非 不 煩 也 ， 然 而 不 可 易 者 ，所 以 防 淫 也 。 使 民 居 處 相 司 ， 有 罪 相 覺 ， 於 以 舉 姦 ， 非不 掇 也 ， 然 而 傷 和 睦 之 心 ， 而 構 仇 讎 之 怨 。 故 事 有 鑿 一孔 而 生 百 ● ， 樹 一 物 而 生 萬 葉 者 。 所 鑿 不 足 以 為 便 ， 而所 開 足 以 為 敗 ； 所 樹 不 足 以 為 利 ， 而 所 生 足 以 為 濊 。 愚者 惑 於 小 利 ， 而 忘 其 大 害 。 昌 羊 去 蚤 ● ， 而 人 弗 庠 者 ，為 其 來 蛉 窮 也 。 貍 執 鼠 ， 而 不 可 脫 於 庭 者 ， 為 搏 雞 也 。故 事 有 利 於 小 而 害 於 大 ， 得 於 此 而 亡 於 彼 者 。 故 行 棋 者， 或 食 兩 而 路 窮 ， 或 予 踦 而 取 勝 。 偷 利 不 可 以 為 行 ， 而智 術 不 可 以 為 法 ， 故 仁 知 ， 人 材 之 美 者 也 。 所 謂 仁 者 ，愛 人 也 ； 所 謂 知 者 ， 知 人 也 。 愛 人 則 無 虐 刑 矣 ， 知 人 則無 亂 政 矣 。 治 由 文 理 ， 則 無 悖 謬 之 事 矣 ； 刑 不 侵 濫 ， 則無 暴 虐 之 行 矣 。 上 無 煩 亂 之 治 ， 下 無 怨 望 之 心 ， 則 百 殘除 而 中 和 作 矣 ， 此 三 代 之 所 昌 。 故 書 曰 ： 「 能 哲 且 惠 ，黎 民 懷 之 。 何 憂 讙 兜 ， 何 遷 有 苗 。 智 伯 有 五 過 人 之 材 ，而 不 免 於 身 死 人 手 者 ， 不 愛 人 也 。 齊 王 建 有 三 過 人 之 巧， 而 身 虜 於 秦 者 ， 不 知 賢 也 。 故 仁 莫 大 於 愛 人 ， 知 莫 大於 知 人 。 二 者 不 立 ， 雖 察 慧 捷 巧 ， 劬 祿 疾 力 ， 不 免 於 亂也 。

卷 二 十 一　要 略 　 　 夫 作 為 書 論 者 ， 所 以 紀 綱 道 德 ， 經 緯 人 事 ， 上 考 之天 ， 下 揆 之 地 ， 中 通 諸 理 。 雖 未 能 抽 引 玄 妙 之 中 才 ， 繁然 足 以 觀 終 始 矣 。 總 要 舉 凡 ， 而 語 不 剖 判 純 樸 ， 靡 ● 大宗 ， 懼 為 人 之 惛 惛 然 弗 能 知 也 ； 故 多 為 之 辭 ， 博 為 之 說， 又 恐 人 之 離 本 就 末 也 。 故 言 道 而 不 言 事 ， 則 無 以 與 世浮 沉 ； 言 事 而 不 言 道 ， 則 無 以 與 化 游 息 。 故 著 二 十 篇 ，有 原 道 ， 有 俶 真 ， 有 天 文 ， 有 墬 形 ， 有 時 則 ， 有 覽 冥 ，有 精 神 ， 有 本 經 ， 有 主 術 ， 有 繆 稱 ， 有 齊 俗 ， 有 道 應 ，有 氾 論 ， 有 詮 言 ， 有 兵 略 ， 有 說 山 ， 有 說 林 ， 有 人 間 ，有 脩 務 ， 有 泰 族 也 。 原 道 者 ， 盧 牟 六 合 ， 混 沌 萬 物 ， 象太 一 之 容 ， 測 窈 冥 之 深 ， 以 翔 虛 無 之 軫 。 託 小 以 苞 大 ，守 約 以 治 廣 ， 使 人 知 先 後 之 禍 福 ， 動 靜 之 利 害 。 誠 通 其志 ， 浩 然 可 以 大 觀 矣 。 欲 一 言 而 寤 ， 則 尊 天 而 保 真 ； 欲再 言 而 通 ， 則 賤 物 而 貴 身 ； 欲 參 言 而 究 ， 則 外 物 而 反 情。 執 其 大 指 ， 以 內 洽 五 藏 ， 瀸 濇 肌 膚 ， 被 服 法 則 ， 而 與之 終 身 ， 所 以 應 待 萬 方 ， 覽 耦 百 變 也 ， 若 轉 丸 掌 中 ， 足以 自 樂 也 。 俶 真 者 ， 窮 逐 終 始 之 化 ， 嬴 垀 有 無 之 精 ， 離別 萬 物 之 變 ， 合 同 死 生 之 形 ， 使 人 遺 物 反 己 ， 審 仁 義 之間 ， 通 同 異 之 理 ， 觀 至 德 之 統 ， 知 變 化 之 紀 ， 說 符 玄 妙 之 中 ， 通 迴 造 化 之 母 也 。 天 文 者 ， 所 以 和 陰 陽 之 氣 ， 理日 月 之 光 ， 節 開 塞 之 時 ， 列 星 辰 之 行 ， 知 逆 順 之 變 ， 避忌 諱 之 殃 ， 順 時 運 之 應 ， 法 五 神 之 常 ， 使 人 有 以 仰 天 承順 ， 而 不 亂 其 常 者 也 。 墬 形 者 ， 所 以 窮 南 北 之 脩 ， 極 東西 之 廣 ， 經 山 陵 之 形 ， 區 川 谷 之 居 ， 明 萬 物 之 主 ， 知 生類 之 眾 ， 列 山 淵 之 數 ， 規 遠 近 之 路 ， 使 人 通 迴 周 備 ， 不可 動 以 物 ， 不 可 驚 以 怪 者 也 。 時 則 者 ， 所 以 上 因 天 時 ，下 盡 地 力 ， 據 度 行 當 ， 合 諸 人 則 ， 形 十 二 節 ， 以 為 法 式， 終 而 復 始 ， 轉 於 無 極 ， 因 循 倣 依 ， 以 知 禍 福 ， 操 舍 開塞 ， 各 有 龍 忌 ， 發 號 施 令 ， 以 時 教 期 ， 使 君 人 者 知 所 以從 事 。 覽 冥 者 ， 所 以 言 至 精 之 通 九 天 也 ， 至 微 之 淪 無 形也 ， 純 粹 之 入 至 清 也 ， 昭 昭 之 通 冥 冥 也 。 乃 始 攬 物 引 類， 覽 取 撟 掇 ， 浸 想 宵 類 ， 物 之 可 以 喻 意 象 形 者 ， 乃 以 穿通 窘 滯 ， 決 瀆 壅 塞 ， 引 人 之 意 ， 繫 之 無 極 ， 乃 以 明 物 類之 感 ， 同 氣 之 應 ， 陰 陽 之 合 ， 形 埒 之 朕 ， 所 以 令 人 遠 觀博 見 者 也 。 精 神 者 ， 所 以 原 本 人 之 所 由 生 ， 而 曉 寤 其 形骸 九 竅 ， 取 象 與 天 ， 合 同 其 血 氣 ， 與 雷 霆 風 雨 ， 比 類 其喜 怒 ， 與 晝 宵 寒 暑 並 明 ， 審 死 生 之 分 ， 別 同 異 之 跡 ， 節動 靜 之 機 ， 以 反 其 性 命 之 宗 。 所 以 使 人 愛 養 其 精 神 ， 撫 靜 其 魂 魄 ， 不 以 物 易 己 ， 而 堅 守 虛 無 之 宅 者 也 。 本 經 者， 所 以 明 大 聖 之 德 ， 通 維 初 之 道 ， 埒 略 衰 世 古 今 之 變 ，以 褒 先 世 之 隆 盛 ， 而 貶 末 世 之 曲 政 也 。 所 以 使 人 黜 耳 目之 聰 明 ， 精 神 之 感 動 ， 樽 流 遁 之 觀 ， 節 養 性 之 和 ， 分 帝王 之 操 ， 列 小 大 之 差 者 也 。 主 術 者 ， 君 人 之 事 也 ， 所 以因 作 任 督 責 ， 使 群 臣 各 盡 其 能 也 。 明 攝 權 操 柄 ， 以 制 群下 ， 提 名 責 實 ， 考 之 參 伍 ， 所 以 使 人 主 秉 數 持 要 ， 不 妄喜 怒 也 。 其 數 直 施 而 正 邪 ， 外 私 而 立 公 ， 使 百 官 條 通 而輻 輳 ， 各 務 其 業 ， 人 致 其 功 ， 此 主 術 之 明 也 。 繆 稱 者 ，破 碎 道 德 之 論 ， 差 次 仁 義 之 分 ， 略 雜 人 間 之 事 ， 總 同 乎神 明 之 德 。 假 象 取 耦 ， 以 相 譬 喻 ， 斷 短 為 節 ， 以 應 小 具， 所 以 曲 說 攻 論 ， 應 感 而 不 匱 者 也 。 齊 俗 者 ， 所 以 一 群生 之 短 脩 ， 同 九 夷 之 風 氣 ， 通 古 今 之 論 ， 貫 萬 物 之 理 ，財 制 禮 義 之 宜 ， 擘 畫 人 事 之 終 始 者 也 。 道 應 者 ， 攬 掇 遂事 之 蹤 ， 追 觀 往 古 之 跡 ， 察 禍 福 利 害 之 反 ， 考 驗 乎 老 、莊 之 術 ， 而 以 合 得 失 之 勢 者 也 。 氾 論 者 ， 所 以 箴 縷 縩 繺之 間 ， 攕 揳 唲 齵 之 ● 也 。 接 徑 直 施 ， 以 推 本 樸 ， 而 兆 見得 失 之 變 ， 利 病 之 反 ， 所 以 使 人 不 妄 沒 於 勢 利 ， 不 誘 惑於 事 態 ， 有 符 曮 晲 ， 兼 稽 時 勢 之 變 ， 而 與 化 推 移 者 也 。 詮 言 者 ， 所 以 譬 類 人 事 之 指 ， 解 喻 治 亂 之 體 也 。 差 擇 微言 之 眇 ， 詮 以 至 理 之 文 ， 而 補 縫 過 失 之 闕 者 也 。 兵 略 者， 所 以 明 戰 勝 攻 取 之 數 ， 形 機 之 勢 ， 詐 譎 之 變 ， 體 因 循之 道 ， 操 持 後 之 論 也 。 所 以 知 戰 陣 分 爭 之 非 道 不 行 也 ，知 攻 取 堅 守 之 非 德 不 強 也 。 誠 明 其 意 ， 進 退 左 右 無 所 失擊 危 ， 乘 勢 以 為 資 ， 清 靜 以 為 常 ， 避 實 就 虛 ， 若 驅 群 羊， 此 所 以 言 兵 者 也 。 說 山 、 說 林 者 ， 所 以 竅 窕 穿 鑿 百 事之 壅 遏 ， 而 通 行 貫 扃 萬 物 之 窒 塞 者 也 。 假 譬 取 象 ， 異 類殊 形 ， 以 領 理 人 之 意 ， 解 墮 結 細 ， 說 捍 摶 囷 ， 而 以 明 事埒 事 者 也 。 人 間 者 ， 所 以 觀 禍 福 之 變 ， 察 利 害 之 反 ， 鑽脈 得 失 之 跡 ， 標 舉 終 始 之 壇 也 。 分 別 百 事 之 微 ， 敷 陳 存亡 之 機 ， 使 人 知 禍 之 為 福 ， 亡 之 為 得 ， 成 之 為 敗 ， 利 之為 害 也 。 誠 喻 至 意 ， 則 有 以 傾 側 偃 仰 世 俗 之 間 ， 而 無 傷乎 讒 賊 螫 毒 者 也 。 脩 務 者 ， 所 以 為 人 之 於 道 未 淹 ， 味 論未 深 ， 見 其 文 辭 ， 反 之 以 清 靜 為 常 ， 恬 淡 為 本 ， 則 懈 墮分 學 ， 縱 欲 適 情 ， 欲 以 偷 自 佚 ， 而 塞 於 大 道 也 。 今 夫 狂者 無 憂 ， 聖 人 亦 無 憂 。 聖 人 無 憂 ， 和 以 德 也 ； 狂 者 無 憂， 不 知 禍 福 也 。 故 通 而 無 為 也 ， 與 塞 而 無 為 也 同 ， 其 無為 則 同 ， 其 所 以 無 為 則 異 。 故 為 之 浮 稱 流 說 其 所 以 能 聽 ， 所 以 使 學 者 孳 孳 以 自 幾 也 。 泰 族 者 ， 橫 八 極 ， 致 高 崇， 上 明 三 光 ， 下 和 水 土 ， 經 古 今 之 道 ， 治 倫 理 之 序 ， 總萬 方 之 指 ， 而 歸 之 一 本 ， 以 經 緯 治 道 ， 紀 綱 王 事 。 乃 原心 術 ， 理 性 情 ， 以 館 清 平 之 靈 ， 澄 徹 神 明 之 精 ， 以 與 天和 相 嬰 薄 。 所 以 覽 五 帝 三 王 ， 懷 天 氣 ， 抱 天 心 ， 執 中 含和 ， 德 形 於 內 ， 以 莙 凝 天 地 ， 發 起 陰 陽 ， 序 四 時 ， 正 流方 ， 綏 之 斯 寧 ， 推 之 斯 行 ， 乃 以 陶 冶 萬 物 ， 遊 化 群 生 ，唱 而 和 ， 動 而 隨 ， 四 海 之 內 ， 一 心 同 歸 。 故 景 星 見 ， 祥風 至 ， 黃 龍 下 ， 鳳 巢 列 樹 ， 麟 止 郊 野 。 德 不 內 形 ， 而 行其 法 藉 ， 專 用 制 度 ， 神 祇 弗 應 ， 福 祥 不 歸 ， 四 海 不 賓 ，兆 民 弗 化 。 故 德 形 於 內 ， 治 之 大 本 。 此 鴻 烈 之 泰 族 也 。凡 屬 書 者 ， 所 以 窺 道 開 塞 ， 庶 後 世 使 知 舉 錯 取 舍 之 宜 適， 外 與 物 接 而 不 眩 ， 內 有 以 處 神 養 氣 ， 宴 煬 至 和 ， 而 己自 樂 所 受 乎 天 地 者 也 。 故 言 道 而 不 明 終 始 ， 則 不 知 所 倣依 ； 言 終 始 而 不 明 天 地 四 時 ， 則 不 知 所 避 諱 ； 言 天 地 四時 而 不 引 譬 援 類 ， 則 不 知 精 微 ； 言 至 精 而 不 原 人 之 神 氣， 則 不 知 養 生 之 機 ； 原 人 情 而 不 言 大 聖 之 德 ， 則 不 知 五行 之 差 ； 言 帝 道 而 不 言 君 事 ， 則 不 知 小 大 之 衰 ； 言 君 事而 不 為 稱 喻 ， 則 不 知 動 靜 之 宜 ； 言 稱 喻 而 不 言 俗 變 ， 則 不 知 合 同 大 指 ； 已 言 俗 變 而 不 言 往 事 ， 則 不 知 道 德 之 應； 知 道 德 而 不 知 世 曲 ， 則 無 以 耦 萬 方 ； 知 氾 論 而 不 知 詮言 ， 則 無 以 從 容 ； 通 書 文 而 不 知 兵 指 ， 則 無 以 應 卒 ； 已知 大 略 而 不 知 譬 喻 ， 則 無 以 推 明 事 ； 知 公 道 而 不 知 人 間， 則 無 以 應 禍 福 ； 知 人 間 而 不 知 脩 務 ， 則 無 以 使 學 者 勸力 。 欲 強 省 其 辭 ， 覽 總 其 要 ， 弗 曲 行 區 入 ， 則 不 足 以 窮道 德 之 意 。 故 著 書 二 十 篇 ， 則 天 地 之 理 究 矣 ， 人 間 之 事接 矣 ， 帝 王 之 道 備 矣 。 其 言 有 小 有 巨 ， 有 微 有 粗 ， 指 奏卷 異 ， 各 有 為 語 。 今 專 言 道 ， 則 無 不 在 焉 ， 然 而 能 得 本知 末 者 ， 其 唯 聖 人 也 。 今 學 者 無 聖 人 之 才 ， 而 不 為 詳 說， 則 終 身 顛 頓 乎 混 溟 之 中 ， 而 不 知 覺 寤 乎 昭 明 之 術 矣 。今 易 之 乾 、 坤 足 以 窮 道 通 意 也 ， 八 卦 可 以 識 吉 凶 、 知 禍福 矣 ， 然 而 伏 羲 為 之 六 十 四 變 ， 周 室 增 以 六 爻 ， 所 以 原測 淑 清 之 道 ， 而 ● 逐 萬 物 之 祖 也 。 夫 五 音 之 數 ， 不 過 宮、 商 、 角 、 徵 、 羽 ， 然 而 五 弦 之 琴 不 可 鼓 也 ， 必 有 細 大駕 和 ， 而 後 可 以 成 曲 。 今 畫 龍 首 ， 觀 者 不 知 其 何 獸 也 ，具 其 形 ， 則 不 疑 矣 。 今 謂 之 道 則 多 ， 謂 之 物 則 少 ， 謂 之術 則 博 ， 謂 之 事 則 淺 ， 推 之 以 論 ， 則 無 可 言 者 ， 所 以 為學 者 ， 固 欲 致 之 不 言 而 已 也 。 夫 道 論 至 深 ， 故 多 為 之 辭 以 抒 其 情 ； 萬 物 至 眾 ， 故 博 為 之 說 以 通 其 意 。 辭 雖 壇 卷連 漫 ， 絞 紛 遠 緩 ， 所 以 洮 汰 滌 蕩 至 意 ， 使 之 無 凝 竭 底 滯， 捲 握 而 不 散 也 。 夫 江 、 河 之 腐 胔 不 可 勝 數 ， 然 祭 者 汲焉 ， 大 也 。 一 盃 酒 白 ， 蠅 漬 其 中 ， 匹 夫 弗 嘗 者 ， 小 也 。誠 通 乎 二 十 篇 之 論 ， 睹 凡 得 要 ， 以 通 九 野 ， 徑 十 門 ， 外天 地 ， 捭 山 川 ， 其 於 逍 遙 一 世 之 間 ， 宰 匠 萬 物 之 形 ， 亦優 游 矣 。 若 然 者 ， 挾 日 月 而 不 烑 ， 潤 萬 物 而 不 秏 。 曼 兮洮 兮 ， 足 以 覽 矣 ！ 藐 兮 浩 兮 ， 曠 曠 兮 ， 可 以 游 矣 ！ 文 王之 時 ， 紂 為 天 子 ， 賦 斂 無 度 ， 殺 戮 無 止 ， 康 梁 沉 湎 ， 宮中 成 市 ， 作 為 炮 烙 之 刑 ， 刳 諫 者 ， 剔 孕 婦 ， 天 下 同 心 而苦 之 。 文 王 四 世 纍 善 ， 修 德 行 義 ， 處 岐 周 之 間 ， 地 方 不過 百 里 ， 天 下 二 垂 歸 之 。 文 王 欲 以 卑 弱 制 強 ● ， 以 為 天下 去 殘 除 賊 而 成 王 道 ， 故 太 公 之 謀 生 焉 。 文 王 業 之 而 不卒 ， 武 王 繼 文 王 之 業 ， 用 太 公 之 謀 ， 悉 索 薄 賦 ， 躬 擐 甲冑 ， 以 伐 無 道 而 討 不 義 ， 誓 師 牧 野 ， 以 踐 天 子 之 位 。 天下 未 定 ， 海 內 未 輯 ， 武 王 欲 昭 文 王 之 令 德 ， 使 夷 狄 各 以其 賄 來 貢 ， 遼 遠 未 能 至 ， 故 治 三 年 之 喪 ， 殯 文 王 於 兩 楹之 間 ， 以 俟 遠 方 。 武 王 立 三 年 而 崩 ， 成 王 在 褓 襁 之 中 ，未 能 用 事 ， 蔡 叔 、 管 叔 輔 公 子 祿 父 而 欲 為 亂 。 周 公 繼 文 王 之 業 ， 持 天 子 之 政 ， 以 股 肱 周 室 ， 輔 翼 成 王 。 懼 爭 道之 不 塞 ， 臣 下 之 危 上 也 ， 故 縱 馬 華 山 ， 放 牛 桃 林 ， 敗 鼓折 枹 ， 搢 笏 而 朝 ， 以 寧 靜 王 室 ， 鎮 撫 諸 侯 。 成 王 既 壯 ，能 從 政 事 ， 周 公 受 封 於 魯 ， 以 此 移 風 易 俗 。 孔 子 脩 成 、康 之 道 ， 述 周 公 之 訓 ， 以 教 七 十 子 ， 使 服 其 衣 冠 ， 脩 其篇 籍 ， 故 儒 者 之 學 生 焉 。 墨 子 學 儒 者 之 業 ， 受 孔 子 之 術， 以 為 其 禮 煩 擾 而 不 說 ， 厚 葬 靡 財 而 貧 民 ， 服 傷 生 而 害事 ， 故 背 周 道 而 用 夏 政 。 禹 之 時 ， 天 下 大 水 ， 禹 身 執 虆垂 ， 以 為 民 先 ， 剔 河 而 道 九 岐 ， 鑿 江 而 通 九 路 ， 辟 五 湖而 定 東 海 。 當 此 之 時 ， 燒 不 暇 撌 ， 濡 不 給 扢 ， 死 陵 者 葬陵 ， 死 澤 者 葬 澤 ， 故 節 財 、 薄 葬 、 閑 服 生 焉 。 齊 桓 公 之時 ， 天 子 卑 弱 ， 諸 侯 力 征 ， 南 夷 北 狄 ， 交 伐 中 國 ， 中 國之 不 絕 如 線 。 齊 國 之 地 ， 東 負 海 而 北 障 河 ， 地 狹 田 少 ，而 民 多 智 巧 。 桓 公 憂 中 國 之 患 ， 苦 夷 狄 之 亂 ， 欲 以 存 亡繼 絕 ， 崇 天 子 之 位 ， 廣 文 、 武 之 業 ， 故 管 子 之 書 生 焉 。齊 景 公 內 好 聲 色 ， 外 好 狗 馬 ， 獵 射 亡 歸 ， 好 色 無 辯 ， 作為 路 寢 之 臺 ， 族 鑄 大 鐘 ， 撞 之 庭 下 ， 郊 雉 皆 呴 ， 一 朝 用三 千 鐘 贛 ， 梁 丘 據 、 子 家 噲 導 於 左 右 ， 故 晏 子 之 諫 生 焉。 晚 世 之 時 ， 六 國 諸 侯 ， 谿 異 谷 別 ， 水 絕 山 隔 ， 各 自 治 其 境 內 ， 守 其 分 地 ， 握 其 權 柄 ， 擅 其 政 令 ， 下 無 方 伯 ，上 無 天 子 ， 力 征 爭 權 ， 勝 者 為 右 ， 恃 連 與 國 ， 約 重 致 ，剖 信 符 ， 結 遠 援 ， 以 守 其 國 家 ， 持 其 社 稷 ， 故 縱 橫 修 短生 焉 。 申 子 者 ， 韓 昭 釐 之 佐 ； 韓 ， 晉 別 國 也 ， 地 墽 民 險， 而 介 於 大 國 之 間 ， 晉 國 之 故 禮 未 滅 ， 韓 國 之 新 法 重 出， 先 君 之 令 未 收 ， 後 君 之 令 又 下 ， 新 故 相 反 ， 前 後 相 繆， 百 官 背 亂 ， 不 知 所 用 ， 故 刑 名 之 書 生 焉 。 秦 國 之 俗 ，貪 狼 強 力 ， 寡 義 而 趨 利 ， 可 威 以 刑 ， 而 不 可 化 以 善 ， 可勸 以 賞 ， 而 不 可 厲 以 名 ， 被 險 而 帶 河 ， 四 塞 以 為 固 ， 地利 形 便 ， 畜 積 殷 富 ， 孝 公 欲 以 虎 狼 之 勢 而 吞 諸 侯 ， 故 商鞅 之 法 生 焉 。 若 劉 氏 之 書 ， 觀 天 地 之 象 ， 通 古 今 之 事 ，權 事 而 立 制 ， 度 形 而 施 宜 ， 原 道 之 心 ， 合 三 王 之 風 ， 以儲 與 扈 冶 ， 玄 眇 之 中 ， 精 搖 靡 覽 ， 棄 其 畛 挈 ， 斟 其 淑 靜， 以 統 天 下 ， 理 萬 物 ， 應 變 化 ， 通 殊 類 ， 非 循 一 跡 之 路， 守 一 隅 之 指 ， 拘 繫 牽 連 之 物 ， 而 不 與 世 推 移 也 ， 故 置之 尋 常 而 不 塞 ， 布 之 天 下 而 不 窕 。

*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 淮南子 ***

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THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE

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1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation (“the Foundation” or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project Gutenberg™ electronic works. Nearly all the individual works in the collection are in the public domain in the United States. If an individual work is unprotected by copyright law in the United States and you are located in the United States, we do not claim a right to prevent you from copying, distributing, performing, displaying or creating derivative works based on the work as long as all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope that you will support the Project Gutenberg™ mission of promoting free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg™ works in compliance with the terms of this agreement for keeping the Project Gutenberg™ name associated with the work. You can easily comply with the terms of this agreement by keeping this work in the same format with its attached full Project Gutenberg™ License when you share it without charge with others.

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1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

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1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this electronic work, or any part of this electronic work, without prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with active links or immediate access to the full terms of the Project Gutenberg™ License.

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1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying, performing, copying or distributing any Project Gutenberg™ works unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing access to or distributing Project Gutenberg™ electronic works provided that:

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1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread works not protected by U.S. copyright law in creating the Project Gutenberg™ collection. Despite these efforts, Project Gutenberg™ electronic works, and the medium on which they may be stored, may contain “Defects,” such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by your equipment.

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Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg™

Project Gutenberg™ is synonymous with the free distribution of electronic works in formats readable by the widest variety of computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg™’s goals and ensuring that the Project Gutenberg™ collection will remain freely available for generations to come. In 2001, the Project Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure and permanent future for Project Gutenberg™ and future generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 and the Foundation information page at www.gutenberg.org.

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non-profit 501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service. The Foundation’s EIN or federal tax identification number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by U.S. federal laws and your state’s laws.

The Foundation’s business office is located at 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to date contact information can be found at the Foundation’s website and official page at www.gutenberg.org/contact

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

Project Gutenberg™ depends upon and cannot survive without widespread public support and donations to carry out its mission of increasing the number of public domain and licensed works that can be freely distributed in machine-readable form accessible by the widest array of equipment including outdated equipment. Many small donations ($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating charities and charitable donations in all 50 states of the United States. Compliance requirements are not uniform and it takes a considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up with these requirements. We do not solicit donations in locations where we have not received written confirmation of compliance. To SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any particular state visit www.gutenberg.org/donate.

While we cannot and do not solicit contributions from states where we have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition against accepting unsolicited donations from donors in such states who approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make any statements concerning tax treatment of donations received from outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg web pages for current donation methods and addresses. Donations are accepted in a number of other ways including checks, online payments and credit card donations. To donate, please visit: www.gutenberg.org/donate.

Section 5. General Information About Project Gutenberg™ electronic works

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg™ concept of a library of electronic works that could be freely shared with anyone. For forty years, he produced and distributed Project Gutenberg™ eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg™ eBooks are often created from several printed editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

Most people start at our website which has the main PG search facility: www.gutenberg.org.

This website includes information about Project Gutenberg™, including how to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

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